一言难尽的“假洋鬼子”

【连续两年的“日色曚昽”，已于０８年底收官。“假洋鬼子时代”从另一个独特角度揭示中国与外部世界的互动。】

李兆忠

中国社科院文学所

副研究员

一提起“假洋鬼子”，人们就会联想起《阿Ｑ正传》里那个手持文明棍、两腿笔直、装腔作势的钱大少爷。此“雅号”具体产生于何时已难考证，估计是清末废除科举、海外留学风骤兴之后，其直接的对应者是留学生、买办、西崽之类。自从鲁迅借阿Ｑ的嘴骂出这四个字，这个称呼就不胫而走，成为某一类中国人不光彩的共名。

仔细分析起来，这个称呼包含了极其复杂的内涵。首先，它毫无疑问是根深蒂固的“华尊夷卑”、“非我族类，其心必异”文化心理的产物。在这一点上，各阶层的中国人表现出高度的一致，在众多民众眼里，他们是里通外国的汉奸；在傲慢自闭的统治者眼里，这是吃里扒外、唯利是图的一族，既利用又防范，随时可以杀掉；而在迂腐保守的士人举子看来，他们是数典忘祖的士林败类。

从中国人对“假洋鬼子”的过度反应中，不难感受到一股咄咄逼人的压迫性力量，当然，这种力量不是来自“假洋鬼子”本身，而是来自其背后的靠山——真洋鬼子，这是经过无数次实力的较量，惨败付出代价之后得来的教训，已不容置疑。于是，在对“假洋鬼子”的咬牙切齿的仇恨中，不能不生出对真洋鬼子的恐惧与敬畏，而在对真洋鬼子的恐惧与敬畏中，又顺理成章地生出对“假洋鬼子”的蔑视，当然已经是另一种性质的蔑视——谁让你是假冒的？再牛，也是个赝品！

略有巧合的是，那批具有西方知识背景、学贯中西、主张“全盘西化”的中国知识精英同样也是从这个角度对“假洋鬼子”重拳出击的。在《阿Ｑ正传》里，鲁迅对钱大少爷的揭露入木三分，钱大少爷在东洋速成过半年，满嘴革命的名词，俨然是个新党，可骨子里却是极其腐朽反动，是个投机革命的江湖骗子。鲁迅借阿Ｑ的嘴骂他“假洋鬼子”，也代表了自己的意思。然而极具讽刺意味的是，现实生活中，鲁迅自己却被愚昧的民众当成“假洋鬼子”，当众起哄谩骂，逼得他只好挥棍子驱散。

“假洋鬼子”的内涵后来又发生了一次重要的变化，其背景，是真洋鬼子的世界裂成两半，国际无产阶级与国际资产阶级展开殊死的搏斗，前者掌握了道德的制高点与历史进步的钥匙。在这个过程中，“假洋鬼子”从中西合污的文化泡沫，升级为封资合流的反动分子。因为根据毛泽东的阶级分析法，“假洋鬼子”属于买办资产阶级，是资产阶级中最反动、最顽固不化的一族，是革命的首要对象。

“假洋鬼子”作为一个负面的精神符号淡出历史，是最近３０年的事情，这不能不归功于东西冷战的终结和中国改革开放时代的到来。令人记忆犹新的，是上世纪八九十年代那场被称作“世界大串连”的出国留学狂潮，那时还有一本讲述一位中国女知青在新大陆闯荡发迹的经历，名叫《曼哈顿的中国女人》的自传在中国大陆风靡一时，发行量达天文数字，作者成为中国年轻一代的偶像，魅力至今未消。正是在这样的历史氛围中，“假洋鬼子”的内涵悄然发生变化，由一种极具攻击力的蔑视性的称呼，变成一种无伤大雅的调侃。

“假洋鬼子”想像在历史上的嬗变，真实地反映了近代以降中国人的文化处境与历史命运。回顾这个过程，令人感到一种不可抗拒的力量，犹如大江东去，纵然千回百折，终将流向大海，沛然莫之能御。“假洋鬼子”不再成为人人喊打的对象，不再成为一个特别困扰人的问题，意味着西方文化对中国文化事实上的胜利。

今天，细细吟味这四个字，越发感到它的穿透力，令人豁然开朗，又若有所失。设若有人问：今天的中国人更像西洋人，还是更像一百年前的老祖宗？回答恐怕只能是前者。确实，经过一百多年继续不断的西化（无论是欧化还是俄化还是美化），中国人从衣食住行到文化思想，都越来越向西洋靠近，越来越像西洋人。然而，这决不意味中国人真的变成了西洋人，他们依然用筷子吃饭，依然用汉语会话，他们的思维方式，他们的情感心理，与传统的中国文化仍然保持着深刻的联系，从这个角度看，中国人永远都是中国人，永远不可能变成真洋鬼子。然而，如果追问：今天中国人的文化自性，也就是文化精神上的同一性是什么？恐怕谁也说不清楚，它不中不西，亦中亦西，是一种非驴非马的东西；而且，它处于分裂的状态，因不同的文化配方而彼此不同，由此生出形形色色的貌合神离的中国人。这样的文化会有长久的生命力吗？