随手14篇

王小妮

1、圣贤

谁认识孔子，谁认识孟子，谁认识庄子、老子，谁认识李白、杜甫、鲁迅。我相信我的同时代人谁也不认识那些所谓的圣贤。

我们可能认识的只是邻居、同事、上司，擦身而过时常常对视笑一下。但是，谁知道和这些面孔熟识者在亮堂堂的楼道里偶然的遇见，在那一刻，对方的心里在想什么，他正要去做什么，他急匆匆的是去陷害某人还是对人行善?

我们当然都认识自己，这张在镜子里早认识过的面孔，但是照样为自己的某些不当而懊悔烦闷。左右和认识自己都难，真想理解那些根本无法接近的人，纯属鬼话，信才怪。

2、讲座

一个人讲，众人在下面听，这场面怪诞极了，一大群人围拢住一个人，偏要听取这一个人滔滔地说话，他又没生着金口玉牙，又不是来自于外星球。细想想，没见别的动物有这种聚众的习惯，比如麻雀，谁见过一只面对一群，三小时只听它叫，其余的鸦雀无声，麻雀的世界没有讲座。

什么也不要说，什么也不要听，那才是最自然正常的。

我坐在台子上面，浑身不自在，虽然不用说话，也要陪刑场一样挺在那儿，满脑子里想的就是逃脱，到树下去，我早看好了，窗外有棵不错的凤凰树，两人合抱粗的那棵，有大荫凉的那棵。

3、诗意

这海岛上的人都在午夜睡，他们习惯了夜生活，他们说南洋人就这样。其实，这海岛本身从傍晚开始就睡了，太阳还没落到海平面，整个海岛就昏昏欲睡，盖着黄昏的被子。常常，它整天都不清醒，睡眼朦胧的。

思想适合生长在寒冷的北方，冰凉的利剑。而热带、亚热带只能顺带产生一点诗意，我并没写诗，可是，总是会不自觉地这么想。

4、万物

太阳出来了，万物生长，月亮出来了，万物在干什么?

5、三天看了七个倒霉的官员

陪人参观五公祠、海瑞墓、东坡书院，忙了三天。

天高皇帝远的海南岛，各种中国地域图册上都见得到它，中国古地图上它总是被夸大，好像当朝皇帝大臣都不能忽视它，这是一处硕大而荒凉的放逐地，去吧，要一叶扁舟过海峡，呆在这里等待老去死去，皇帝很放心。

最早的流放者不是苏东坡，他名声大，人们才记着他。唐朝就开始有人被流放到海南岛了，留下不少诗文，其他的痕迹早消失了。

八千里路云和月，诗意就在这种终日见不到君王的苦痛里写个不停。

6、在青海塔尔寺

下午，昏昏的太阳不明朗，在塔尔寺的一个院子里，遇见一伙激烈辩经的年轻僧人，他们在廊下手足并用，大声呼喝。游人不能近前，辩经人被围绳限定在一个固定区域里，不能接近。游人开始拍照，这个人那个人互相换位，拿辩经的僧人作背景。

我在观察那几道绳子，想到狮笼虎笼，或者僧人们是动物，或者我们是动物，总之双方不可接近。

这时，下雨了，雨点很大，一个正经过的老喇嘛提醒：滑呢。他在说我们脚下的石板，我闪身对他笑一下，他夹着红袍从满是急促雨线的空地上走过来，这画面很好看，有某种诗意在他的脚步和那句最简单的提示里面。

我没继续往前走，我退出来，心里觉得，不该随意去喇嘛寺，它不是让人前呼后应参观的。有些东西要密不示人。

7、在古祠堂里朗诵

在那座古祠堂里，人发出的声音特空泛，特散，发出多大的声音都立刻被高深的墙壁吸进去。

我看见有人的嘴巴在动，他显然在说话，不过，没什么声音。整个上午，好像一些哑巴们在朗诵。声音都跑到古代去了，明万历年到崇祯年间。

那些古老的木梁出现很多裂痕，一道一道都很深。

8、诗歌问题

诗歌对于中国人的潜在的钳制，是否比宗教的力量还强大、还稳固，甚至超过了政治。在苏东坡被罢免流落海南岛的年代，他新写的诗仍旧千山万水地被秘密传递到当时的京城，今天的开封。已经到了天涯海角，最高统治者还在通过诗歌关注苏老头的动向和心情。

在中国，诗歌总是承当太多，不是太少。

9、空间

在古徽州的小民居里坐着，想到辽阔。我想是我身上游牧民族的基因，我有对辽阔和宏大的渴望。眼下没有什么可做的，我不会创造辽阔。

层层叠叠的黑瓦片，太阳在山问安静地落下去，有些白烟，燃烧干柴的气味。

这种江南民居的狭闭结构，把天空变成了烟囱口，人不过是其中的火或者其中的烟，其中的灰尘。

我走动，天又像一小块豆腐，我顶着豆腐走，在它的六百年间走动，大步走就得撞墙，满脸的檀香灰。

一个人紧跟在我后面自言自语：真是有诗意的地方。我忍不住回头看了他一下，并没看清他的面目，只是想看一下，停顿一下，想以此表达我的意见。很想赶快离开，我愿意看到空旷辽阔、地平线和快跑的云彩，和诗意不诗意没关系，只和人本身的感受有关。

继续沿木梯走，还可以上楼，又陡又暗，冷风由脚腕向上吹。上面是更加狭窄的地方，像在上墙。到上面再坐下来，空间果然更小，天花板压着头，这种房子里，除了写写小巧的诗歌，工整而纤细，干不了别的。

10、有朋友说在读《我看见了大风雪》

2月的安徽，大雪。两个朋友，他们是两口子，在雪夜里点燃了火盆，读那首大约写在10年前的诗。

2008年初，中国中南部大面积的降雪将被后人记住。我在电视里也看到了关于雪的新闻，除了是新闻，心里一点别的感觉都没有。

我写的雪和眼前这场雪完全无关。有人说，我该写一篇《再看见大风雪》，我什么也不想写。文字不可能什么都表述。

文字就是障碍。文字就是粉饰。文字就是虚假。文字就是叛变。文字就是篡改。文字就是违背最初的最真实的感觉。和感觉比，文字可不是什么好东西。

11、无力

学了医术不能救人，会写诗文不能自救。做什么能帮助别人，能在帮助别人中救自己?

12、充门面

接到一个人的电话，让我“题几个字”，帮他们“充门面”。我为什么要这么做，我正婉转地拒绝，身旁有人说，无非是写几个字，早几天，也是这个人说过，无非是跟人吃餐饭，当时他劝我去一个应酬的场合。

我讨厌“无非是”这个句式，没有无非，只有有非。

13、不断地发现

耿占春在他的文章中讲到了在日常生活中的象征，我觉得，也许更进一步说，是从非诗中发现诗。或者说，不是象征，而是感知本身。象征是人造的词汇，感知是本能。

我曾经说，重新做一个诗人，现在，我常常想怎样单单纯纯地“做回一个人”，越单纯越好，越本色越好。我们要恢复的，是人这种动物的感知，而非诗人的感知。

14、毕业了

两个大学生喝过了集体散伙酒，来到大街上。

一个说，我想笑。于是，两个人一起笑。

一个说，我想跑。于是，两个人一起跑。

忽然来了骑摩托的巡警，喝住两个人，你们刚才偷了什么?

两个人说，我们不知道偷了什么。

我感觉这里面潜藏着诗意。今天的诗意一点不比费力对仗押韵的唐诗宋词差，只是，没运用“诗歌”的形式，人们只看形式，忽略内在，还对诗歌忿忿不平。