体育的文化审视和价值判析

李培超　彭立威　李宏斌

摘要：体育在现代社会中已经成为一种重要的文化现象，也是一个意义丰富的“价值场”。立足于现代体育发展的现状，反思体育文化演变的历史，能够清晰地发现体育自身的嬗变与人类文化（文明）转型的相关性，与人类对生命的价值和意义把握变化的相关性。由此看来，北京奥运会的三大理念绝非任意杜撰，而是包含着特定的文化和价值内涵。

关键词：体育；文化 价值；北京奥运会；三大理念

中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)05-0580-03

在当今时代，体育的内涵和外延都在迅速地发生着变化，从内涵上讲，体育的“意义场”在迅速扩展，即它所负载的价值和意义越来越厚重：体育寄托着人类对和平的希望和平等的企盼，推动着经济的发展和世界的繁荣，强健着人的体魄和提升着人的精神。从外延上看，现代的体育范畴不仅包括竞技性的体育活动，而且还包括娱乐性体育活动；不仅包括专业性很强的体育活动，而且还包括大众性体育活动；不仅包括以身体运动为特征的体育活动，而且还包括以锻炼心智、意志为目的的体育活动。总之“体育发展的客观实际已经和众多的事物无法分离，人类开展体育文化活动的动因变得越来越复合，要想从这样混沌的文化母体中把体育剥离出来，并尽可能地将其与其他文化划清界限，无论从理论上还是从实际上都极为困难。”［1］

1作为一种文化现象的体育的发展演变

对于体育的起源，一直有着各种各样的看法，甚至附加上了许多神秘的成分。有人认为，体育就发端于人类早期的生产活动中，在狩猎过程中的走、跑、跳、投、射以及在农业生产活动中的各种劳动竞赛都是人类最早的体育运动方式。当然，还有许许多多的神话传说，体别是在关于奥运会的起源上，传说很多。但是当我们仔细研究留存下来的史迹和各种传说后，就不难发现，体育实际上是“根据社会的某方面需要而产生的。”［3］即人类早期的体育活动与人类的早期生存状况是一致的，体育从一开始与人们的物质生产活动、军事活动以及人们在闲暇之余所进行的身体训练、娱乐以及各种竞赛融合在一起，人类早期的生存需要决定了早期体育的形式、规模以及活动方式。

随着社会的发展，体育的内容和形式也逐渐丰富起来了。但是在自然经济条件下和宗法统治的社会格局中，体育的发展还是受到了很多因素的制约，生产力的不发达、社会交往的有限性、维持生机的紧迫性等等使得体育始终难以从各种生产性活动中剥离出来，并且打上了明显的实用性目的追求的烙印，体育更多是作为传授生产技艺的手段，或者说人们进行各种形式的体育活动都是与提高自己的生活－生存能力相联系的，如祛除病魔以强健体魄、提高武艺以叱咤疆场等等。同时体育活动的规模也比较小，除了实用性特征外，众多体育活动还具有娱乐性功能，竞技色彩并不浓厚。

体育的迅速发展始自工业革命以后。工业化时代的生产力迅速发展，物质财富迅速积累，人口迅速增加，人们的社会交往越来越频繁，许多民族国家被纳入到了世界历史的轨道中，公共生活领域不断扩大，生活节奏越来越快，社会各个领域竞争性也空前增强等等，这些都为体育打上现代性的烙印奠定了坚实的基础。也正是在这样的社会背景下，第一届现代奥林匹克运动会于1896年在雅典隆重举行。从此以后，体育运动开始以一种新的面貌展现在世人面前。

科学技术是支撑工业文明的最重要的支柱，也是工业文明的象征。科学技术在生产和生活领域的广泛运用给人类带来了福音，也打造出了现代体育运动五彩斑斓的形象，体育借助于科技的支撑获得了巨大的托升力。

在现代奥运会的发展过程中，无论是奥运场馆，运动器材，运动服装，通讯设备还是交通条件、训练条件、安全保卫系统等等与奥运会有关的各种要素都打上了现代科技的印记，借助于科技的力量，奥运会蔚成了现代文明体系中一道最引人瞩目的风景。

工业文明时代不仅是科技繁荣发展的时代，而且是也是经济力量迅速集聚并发挥出支配性作用的时期，现代奥运会也必然会打上深刻的经济和商业烙印。发端于19世纪末20世纪初的现代奥林匹克运动是多种因素合力的结果，但是从根本上说，市场经济的发展起到了奠基性的作用。这主要体现在：首先，市场经济的发展为现代奥运会的兴起提供了重要的物质基础，其次，市场经济的发展不仅开拓出了国内市场，而且还开拓出了国际市场，使得不同地域、不同国家、不同民族的历史发展过程都纳入到了世界历史、世界交往的范畴之中，而现代奥运会的复兴和发展毫无疑问那就体现了这种历史性变迁的趋向；再次，市场经济的发展使得人们对生活方式有了新的期待，对教育的重视、对闲暇的渴望、对生命意义的提升和展示的迫切需要都为现代奥运会的发展灌注了动力元素，因而可以说，借助于经济的发展，奥运会获得了巨大的托升力量。

工业文明时代不仅科学技术与市场经济得到了迅速的发展，而且文化也得到了迅速的发展和传播，现代奥运会打上了现代文化的印记，也成为传播、体现和生产文化的重要主体。毫无疑问，现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦复兴奥林匹克的愿望中就渗透着一种新的文化理念，即通过让体育与文化艺术完美地结合起来，对青年人和社会民众进行良好教育，让全世界的青年人的身心得到均衡发展，使全世界的人们友好和平相处。而在现代奥林匹克运动的百年之旅中，奥运会已经成为其中最具有表现力和影响力的活动方式：不同民族的文化元素、商业社会的大众文化和消费文化元素、不同意识形态间相互碰撞激荡而呈现出的政治文化元素、抽象空灵的和娱乐时尚的文化元素、现代性和后现代性的文化元素等等都通过奥运会得以呈现或延伸，这空前增强了奥林匹克运动的视觉识别力和公众认知率。

由上所述不难看出，现代奥运会借助于科技力量、经济基础和文化的生成与包装，已经成为现代社会中最引人注目的社会事件、文化现象和实践活动。在20世纪的人类百年之旅中，如果把奥林匹克运动这根绵延持续的线索抽除，我们不仅会失去了把握历史脉络的重要“向导”，而且人类历史上也缺少了许多激动人心的场景，失去了许多从挫败中奋起的启迪，削弱了人们走向未来的信心和勇气。

2现代体育异化的价值判析

现代奥运会在与科技、经济、文化密切结合取得明显进步得过程中，也暴露出许多消极的现象，这使得现代奥运会必然成为反思和批判的对象，并引发出人们对奥林匹克运动更高的期待。

从总体来看，人们对现代奥运会的批判和反思主要集中在各种体育“异化”现象上。

现代奥运会的误区之一即是遭受“技术异化”的困扰。科技的发展可谓现代奥运会鼓风而动的一面旗帜，但是在技术的强力渗透的过程中，现代奥运会也逐渐孕育孳生出自我否定的因素，现代奥运会中出现的技术异化现象成为了工业文明时代技术异化总体板块中一个特别厚重的部分，也成为人们对奥林匹克运动广泛诟病的主要原因。现代奥运会的技术异化主要体现为，由于过分对技术的倚重或依赖，造成了现代奥林运动在发展的轨迹上偏离了其价值追求或目标预设，使得奥运会在发展演变的过程中出现了“见物不见人”或者物的魅力远远超过人的力量，体育的竞争演变成为技术力量的较量，体现奥林匹克精神的“更高、更快、更强”的口号被狭隘地理解为是对体育成绩的无限追求和对人体的运动极限的不懈挑战。在科技主宰奥运会的背景下，奥运会的世界性意义受到了严重的伤害，对于大多数发展中国家来说，举办奥运会似乎只能是一个永远的梦想。

现代奥运会的误区之二即是遭受“商业异化”的困扰。《奥林匹克宪章》明确指出，国际奥委会是一个非盈利性的机构。但是经济构成了社会发展的基础，毫无疑问，现代奥运会的兴起和发展必须是建立在一定的经济基础之上的，没有一定的经济势力做后盾，没有积极的商业运作，奥运会必然会处于“落寞寂寥”的状态。但是商业因素向奥运会的过分渗透也会导致体育被异化，即体育被涂上了令人炫目的“金色”，成为了一棵“摇钱树”或一架赚钱的“机器”。兴奋剂、假球、黑哨、贿赂等等现象都因金钱和贪欲而孳生；一些人投身于体育，也仅仅是企图寻找到“暴富”的途径和机会。

现代奥运会的误区之三即是遭受“文化异化”的困扰。20世纪的百年是人类文化发展史上一个重要阶段，文化的生产和累积非常迅速，文化的传播速度越来越快，文化的样式越来越繁杂等等不一而足。但是这一时期的文化中也充满了各种各样的的矛盾和冲突，某些文化因素在特定的时空环境下也成为与人相敌对的强大的客观力量，即产生不同形式的“文化异化”现象。“文化异化”也是出现在现代奥运会天宇中的乌云，如畸形的政治文化向奥运会强力渗透，试图使奥运会成为政治的玩偶；暴力文化也试图浸染奥运会，使其演变为暴力角逐的战场；带有歧视性的文化元素也试图在奥运会上打上烙印，妇女、有色人种为参加奥运会都曾经做出国不懈的抗争。

现代奥运会发展过程中所产生的这些异化现象从直接的意义上说背离了奥林匹克主义精神，而从更根本上说背离了人的全面发展的需要。

现代奥林匹克主义是由皮埃尔·德·顾拜旦创建的，对奥林匹克主义的基本精神他多次进行过阐发。而顾拜旦的后继者们不仅继续着他的事业，也在不断地丰富着奥林匹克主义的内涵。总体看来，现代奥林匹克主义的精神实质主要是：1) 奥林匹克主义是强调人的身心、精神以及其它各种品质均衡发展、有机结合的一种人生哲学，这种人生哲学是将体育与文化和教育紧密结合在一起的思想体系；2) 奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。为达到这一目的，奥林匹克运动独自或与其他组织合作，在其职能范围内从事促进和平的活动；3) 奥林匹克主义倡导的是一种崭新的生活方式，这种生活方式是建立在通过奋斗所获得的快乐体验、优秀榜样所产生的示范教育价值和对伦理原则的遵守推崇相结合的思想基础上的。很显然，工业文明框架中的奥运会中所出现的各种异化现象构成了对奥林匹克主义的基本精神的严重伤害。

现代奥运会所受到的“技术异化”、“商业异化”、“文化异化”的困扰，在直接的意义上构成了对奥林匹克主义精神的伤害，而在归根结底的意义上则造成了对人伤害，即体育背离了促进人的健康全面发展的终极目标。对此，日本学者影山健指出，竞技运动中的异化现象具有“外在性”、“疏远性”和“贫困性”三个本质特征。

很显然，现代奥运会在发展过程中的确受到很多因素的干扰，产生了一些负面影响。但是“异化”并非是一个纯粹否定性意义的命题。对于奥运会中所出现的各种异化现象也可以这样来看：体育的异化蕴涵着消除体育异化的基础和条件，正是通过对现代奥运会反展过程中出现的各种异化现象的反思，奥运会在反展的过程中也在积累着孕育着实现自身提升、蜕变的力量，人们对于未来的奥运会有了新的期待，对于体育发展趋向有了新的期待——奥运会会应当向一脉相继的奥林匹克主义精神回归、向人本身回归，这是未来的奥运会应当做出的现实承诺，而即将上演的北京奥运会首先就应当为这种承诺做出回应，北京准备好了吗？

3北京奥运会三大理念的价值解析

从现代奥运会的百年曲折发展的历程中来思考北京2008年奥运会所提出的“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的口号，我们就应当获得更深层次的理性思考。“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的提出，远远超出了“为获得奥运会举办权增加砝码”或“成功举办一届有特色的奥运会”的意义界域，而是对现代体育的内涵作出了全新的解读和意义前瞻，即：体育应当在社会生活中发挥着更加广泛的作用，它应该起到促进自然与人文的和解、调控科技与人文的张力，推动自然与科技的协调，并在此前提下传播新的社会价值理念，发挥自身的强大的教育、引导和示范功能。所以，从这种意义上来说，北京奥运会所提出的这三大理念蕴涵着对体育精神的新的探索和把握，体现了现代体育发展演进的必然趋势，也是中国人民对奥运会回归奥林匹克主义精神、促进体育的健康发展并以此促进人的全面发展的期盼和承诺。

首先，人文奥运所表达的就是现代奥运会要在弘扬传统奥林匹克主义精神的基础上，更加注重涵咏民族文化的特色，在基于民族文化特色的基础上充分体现出体育文化的多样性、包容性、平等性和参与性的基本价值取向。民族文化是体育之根，体育是展示民族文化的重要载体。今天，任何一个举办奥运会的国家和民族都应当把自己本民族的优秀文化充分展示出来，使举办奥运会成为推动民族文化走向世界的重要契机。同时，每一个在运动场上拼搏的运动员、每一个担任赛场“执法”的裁判员、每一个在看台上呐喊助威的观众、每一个参与奥运会服务的志愿者……都有着不同的文化背景，都应当通过自身的行为展示自己民族文化润泽心灵、陶冶情操、教化行为的成果，并通过奥运会接触、了解、学习其他民族优秀的文化，使自己的身心受到新的洗礼，使奥运会成为促进人类文化交流、融合的重要舞台。

北京奥运会将是展示中华民族优秀文化的一场盛宴。中国文化与奥林匹克主义精神的结缘必将会进一步丰富活化奥林匹克主义精神的内涵，进一步提升奥林匹克运动的人生教化和启导功能。

其次，科技奥运将使得北京奥运会展现出时代的风采，散发出清新的时代气息。长期以来，科技的发展进步一直充当着时代演化的助推器和风向标。科学技术在社会生活的广泛应用，导致了社会生产方式和人们的生活方式都发生了深刻的变化。大到历史的进步、社会的发展，小到个人日常生活中的衣食住行的变化和提高等等都负载着科技发展进步的元素。可以说，离开了科技的发展进步，人们往往就会失去时代定位的基准。而从奥运会本身的发展来看，现代奥运会与科学技术的进步是如影随形的，离开了科学技术，奥运会就失去了时代的色彩。

所以北京奥运会提出“科技奥运”的理念既体现了现代奥运会的时代风采，也体现出了中国这个曾为人类科学技术发展起到重要奠基作用的古老国度在追赶世界先进科技水准方面所取得的成果，体现了中华民族自强不息、自主创新的勇气和风范。

再次，绿色奥运理念的提出则体现了北京奥运会对奥林匹克主义精神的人类性或世界性蕴涵的最新诠释和表达。奥林匹克运动、奥运会是属于全世界的、属于全人类的，所以奥林匹克运动、奥运会要始终反映人类在不同历史阶段所普遍关注的问题，要以体育的特有方式体现出人类共同的价值祈向，即要通过体育运动，为人类和谐发展服务，以提高人类尊严，建立一个更加美好和平的世界。奥运会的“绿化”则是必然的选择。

在当代，“绿色”代表着一种文明形态，意味着人类在超越工业文明的基础上所选择的一条新的发展道路；“绿色”代表着一种文化，意味着人类文化的生产和演变不再建立在敌视自然、贬低自然的基础上，而是把自然也包容在文化的视野之中，文化的基本价值理念是人与自然的和谐；“绿色”代表着一种人生智慧，意味着美好的生活不应以占有、消耗物质财富为标准，自然、简朴、恬淡的生活具有更加丰富的人生内涵、象征着更高的人生境界；“绿色”代表着责任，意味着对整个人类的责任——代内和代际责任，如果在今天人类不能团结起来，共同地解决生态问题，那么世界的和谐与和平，人类的繁衍生存、文明的持续发展就失去了前提和保障。

“人文奥运”体现了民族性、“科技奥运”体现了时代性、“绿色奥运”体现了世界性。很显然，在北京奥运会这三大理念中，“绿色奥运”是最具有包容性、整合性的理念，它使得民族文化内涵的展示、科技发展魅力的体现，都要共同聚焦于世界的和谐与和平这一根本的主题上来，所有参与和关注奥运会的人都应该从这样的主题中获得启迪和教育。

“绿色奥运”，引领着民族、引领着时代，凝聚着世界。

参考文献：

［1］ 周伟良,主编.中华民族传统体育概论高级教程［M］.北京：高等教育出版社,2003:2.

［2］ 赵建军.人类文明史·体育卷·野蛮与文明［M］.长沙：湖南人民出版社,2001:1.

［3］ 赵长杰,主编.奥林匹克进展：从雅典到雅典［M］.北京：北京体育大学出版社,2004:35.

［4］ 王军，著.奥林匹克：视觉形象的历史研究［M］.北京：北京体育大学出版社,2004:1.

［5］ 王军.奥林匹克：视觉形象的历史研究［M］.北京：北京体育大学出版社,2004:1.

［6］ 郁建兴.自由主义批判与自由理论的重建［M］.北京：学林出版社,2000:1.第31卷第5期