歌咏春天

谢辉根

文题

春天，一个万物复苏的季节，一个辞旧迎新的季节，一个播撒希望的季节，一个鸟语花香的季节。春天是实在的，是自然时令的春天；春天是象征性的，是改革的春天、科学的春天、文化的春天、心灵的春天……

春天的故事有许许多多，请以“春天”为话题，写一篇作文，不少于600字。

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内容既可以涉及鸟语花香、淙淙流水、春寒料峭等自然景色，写成抒情散文；也可以描写与春天有关的人和事，写成一般的记叙文。春天，又是一个充满象征意义的概念，可用“春天”来象征快乐的内心，良好的改革开放形势，浓厚的文化氛围，等等。从抓紧时间的角度来写，可以写成议论文。无论是自然意义上的“春天”，还是象征意义上的“春天”，都要写出“春天”之特性。

素材积累

描写春天的名句：

细雨鱼儿出，微风燕子斜。

(杜甫《水槛遣心》)

落花人独立，微雨燕双飞。

(晏几道《临江仙》)

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

(白居易《钱塘江春行》)

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

(韦应物《滁州西涧》)

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

(王维《鸟鸣涧》)

阳春布德泽，万物生光辉。

(汉乐府古辞《长歌行》)

池塘生春草，园柳变鸣禽。

(谢灵运《登池上楼》)

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

(杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

(贺知章《咏柳》)

林花扫更落，径草踏还生。

(孟浩然《春中喜王九相寻》)

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。

(李白《早春寄王汉阳》)

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

(李华《春行即兴》)

名作链接

春风林斤澜

北京人说：“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。

最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风，起风，成天刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”

其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。不过不像南方的春天，那也的确。褒贬起来着重于春风，也有道理。

起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。这才草长，花开，莺飞……

北京的春风真就是刮土吗?后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。

我在京西的大山里、京东的山边上，曾数度“春脖子”。背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。是潭、是溪、是井台，还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。

轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了。有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来，仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳膊腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。

麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。清早，人们穿着老羊皮背心，用荆条背篓背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬梯田。春风呼哧呼哧地，帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净，好不痛快人也。

北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时，连稍带来的粗暴，也只觉得解气。要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁?又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的积雪?

如果我回到江南，老是“乍暖还寒，最难将息”，老是“牛角淡淡的阳光”“牛尾蒙蒙的阴细”，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿……怎能不怀念北国的春风?

习作看台

感悟春天朱国良

江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来，临的，“杏花春雨江南”。这是上了名诗的。细数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西北风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏，常常令人生出春光难觅的感慨。

珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，何以显现红梅的烂漫?没有白雪，何以见出青松的高洁?没有严寒，谁去仰视乔木耸立?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。

谁不承认春天是美好的?“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的，翻翻唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。

借助春天，可以品味春色，目送春鸟，沐浴春风；可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想得破、甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来，他回过头来，向学生们说，我与阳春有约!便冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。

生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去!”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!