由“赤壁三咏”看苏轼对水的诗意表现

袁夫石

苏轼《自评文》云：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这句话以水喻文，是说自己的诗文丰富浩瀚，如盈科之水，一经迸发，即可淙淙流溢，源源不绝，从容自在；还可舒卷自如，千姿百态，幻化无端；从心所欲，触处生春。

作为乐水的智者，苏轼不但为文似水，还擅长表现水。

“赤壁三咏”指苏轼在黄州所写的两篇散文和一首词，即《赤壁赋》（以后简称《前》）、《后赤壁赋》（以后简称《后》）、《念奴娇·赤壁怀古》（以后简称《怀古》）。这三篇传世名作皆以“水”为表现对象，它不仅变态无穷，清秀雄奇，而且蕴涵作者鲜活生动的生命智慧以及对宇宙人生之理的感悟。

在苏轼的笔下，水形成了丰富多彩、个性张扬的诗意特征，具有很深的审美价值。

一、 水之“清”

有人说，“水性故自清”，“清”是水的基本特征。苏轼以“清”状水，表现其清丽纯净、明澈泓澄的特点。

《前》尤为特出。“清风徐来，水波不兴。……少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”这里所展示的，便是一幅水月交融、江天一色的画面，营造了清空邈远、明净纯美的境界。幽美、澄澈的景色与轻松愉快的心情构成开阔明朗的意境，而那种海市蜃楼、若有若无的虚幻感觉，又为后文抒写超然物外的人生哲理作了铺垫。

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这里用“空明”、“流光”形容赤壁之水，“空明”状其态，“流光”绘其泽，水态之澄明澹净、波光之盈盈灵动被极其生动地表现出来。江水之“渺渺”照彻心怀之深沉，从而引起他对思慕对象的渴望。

再如他的《水调歌头·黄州快哉亭》中的“一千顷，都净尽，倒碧峰。忽然浪起，掀起一叶白头翁”也突显了江水的纯净澄澈。

苏轼为文、做人推崇清真、清新、清丽、清简的审美趣味，于“清”独好；他每以“清”摹水，正是其趣味人格的表现。

二、 水之“柔”

“柔”亦可看作水之基本特征。开篇提到的“随物赋形”即是如此。老子有“上善若水”，苏轼有“万物皆有常形，唯水不然，因物以为形而已”，皆为对水“柔”性的描绘。

《前》“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，与《后》自叙登山探险之后“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”，都是对水之“柔”的诗意表现，也是他得祸后与水推移、随遇而安的思想嬗变的写照。苏轼黄州待罪，脱胎换骨：对眼前身负之累，不存于胸；对未来之忧，不作预虑；于废放之祸，则居道观以养练。正因如此，他才能于忧患困窘之中，化悲为乐，超然澹定，求道访仙，出入佛老。

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”（《前》）水无穷无尽，不消不长，取之无禁，用之不竭，珍惜拥有，及时行乐。

苏轼通过涵泳、体察与觉解，了知水的沉浮之理，穷究水的各种变态并皆能有以应之，最后达到了与水俱冥而忘其为水之境，从而性命自得，心闲体舒，“不凝滞于物而能与世推移”。

“君子如水，因物赋形”，意在以水为君子之德，强调君子应该像水一样，随物婉转，顺物而行。苏轼一生宦海浮沉，对尘世、人生有着极深的感悟。无论是玉堂春风、华屋玉食还是白首投荒、庇身茅舍，都能超然淡泊，出处裕如，随遇而安。

三、 水之“奇”

由于志趣脱俗，胸有奇气，除了“清”与“柔”外，苏轼写水，还以“奇”为尚：或奇幻，或奇神，或奇雄，出人意料，想落天外。

苏轼尤擅再现水苍茫奔涌、浩瀚丰沛的雄阔气势，展示水雄奇的一面。读“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（《怀古》），犹见江涛海浪银滔翻滚、莽莽荡荡之势。作者豪迈奔放，热情讴歌，江山如画，英雄折腰，遥想公瑾丰功伟业。与己华发早生相衬，从而生发壮志未酬之叹。

苏轼笔下水之“奇”，还表现在“活”的韵味上。

苏轼曾说过：“流水有令姿。”不论是回环、肥腻、喷薄、激射，还是秀媚、光辉，皆为活水情状。《百步洪》中连用七喻描摹奔水：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”请看，兔走、隼落，骏马下坡，断弦离柱，锐箭脱手，电光飞掣，露珠翻荷，七喻穷形尽相，惟妙惟肖，表现洪水纵逸舒卷时转瞬即逝、目不暇接的各种变态，可谓酣畅淋漓，奇幻之至。

四、 水之趣

苏轼笔下的水，还有一个鲜明的特点——“趣”。

苏轼受“流水不腐，用器不蛊”的启示，善于通过对水的观悟，获得关于自然、人生与社会的独特体验。

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人以水喻人，移情于水，赋予水亲切近人的品格和灵动活泼的性情，故而读来趣味盎然、哲理横生。

“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”（《怀古》）“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”大浪淘沙，涤荡风流。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”（《前》）这种英雄不在的历史虚无感，引起下文“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的万般感慨。

“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！”（《后》）也把对自然山水的观照与对历史、人生的反思结合起来，在雄奇壮丽的自然美中融注入深沉的历史、人生感慨。

这样看来，对苏轼来说，水是他创作和审美的对象，更是他精神人格的象征，水即是人，人化为水，人水合一；对我们而言，水则是一面镜子，“水镜以一含万”，我们要以水为镜，透过“水镜”方能认识、理解和参悟苏轼。

[作者通联：江苏淮安中学]