“行人·离人”辨

朱文成

我们在阅读古代诗文时常会见到“行人”和“离人”两词语，二者含义相似，又有差别。

“行人”在古代诗文中的常见意思有三个：其一指出行在外的人，如“秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响”（张籍《关山月》），“行人念前程，不待参辰没”（孟云卿《悲哉行》）；其二指出征的人，如“吹角动行人，喧喧行人起”（王维《从军行》），“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”（杜甫《兵车行》）；其三，“行人”在古文中是使者的通称，如“使其子狐庸为行人于吴，而教之射御，导之伐楚”（《国语·楚语》），“齐王好高人以名，今为其行人，请魏之相，齐必喜”（《战国策·楚策》），“令其子为吴行人，吴于是始通于中国”（《史记·吴太伯世家》）。

关于“离人”的意思，《辞海》《辞源》等权威工具书没有解释。笔者这里不揣冒昧，试为“离人”作些阐释。

首先，从字面看，“离人”应指分别在即的男女。王实甫《西厢记·长亭送别》中有崔莺莺的一段唱词：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”这里的“离人”，是即将与张生分别的崔莺莺自指。“离人”的这个含义多见，如“落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶”（李峤《送李邕》），“樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征”（韦应物《送令狐岫宰恩阳》）。

其次，“离人”称指别离之后的人。从性别而言，“离人”可指出行在外的男子，如“去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南”（张说《广州江中作》），“红尘紫陌，斜阳暮草长安道，是离人、断魂处，迢迢匹马西征”（柳永《引驾行》）；同时，也可指居家的思妇，如“朝日上高台，离人怨秋草。但见万里天，不见万里道”（孟云卿《古别离》）。

“行人”和“离人”虽然都可以指出行在外的男子，但二者含意有细微差别：

第一，使用“离人”时，对象通常为已婚男子；而“行人”陈述的对象可以是已婚的，也可以是未婚的，“行人驻足听，寡妇起彷徨”（《孔雀东南飞》）中的“行人”与“离人”的含义等同。第二，“行人”侧重于强调羁旅之凄苦、困顿，如王安石《葛溪驿》中“鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄”，突出了“行人”因羁旅困顿而心意烦乱；而“离人”则强调游子或思妇别后相思之愁苦、哀怨，如“滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目”（辛弃疾《满江红》），“细看来，不是杨花点点，是离人泪”（苏轼《水龙吟》）。

需要指出的是，人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》将张若虚《春江花月夜》“应照离人妆镜台”的“离人”注释为“离家在外的人”，笔者以为此注有误。从该句本身看，“离人”是“妆镜台”的限制性定语，那么，“离人”应该是女性才对。再看相关语境：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上复还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”从“玉户帘”“捣衣砧”“愿逐月华流照君”等语句可以发现，它们描述的对象分明是思妇。因此，笔者认为，此处“离人”指“思妇”无疑。

（安徽省利辛县第一中学 236700）