树人：鲁迅作品教学的金钥匙

一

鲁迅，中国现代文学史上的重要作家，以其忧愤深广的心情、深邃丰富的思想、勇敢艰辛的探索、幽默犀利的文笔为后人留下一笔丰富的精神财富。鲁迅的作品句句精练，篇篇精品，堪称经典，也是世界文学宝库的重要组成部分。它不仅启发我们的智慧、丰富我们的思想，也指导我们怎样运用语言表情达意，还让我们在语句的阅读中获得美的享受。新中国成立以来，鲁迅的许多名篇佳作进入中学语文教材中，有人统计鲁迅的小说、散文、杂文占所有语文篇章总数的10%，是个人作品入选总数之首。我们几代中国人都是游着“百草园”、放着“风筝”、听着“社戏”、伴着“孔乙己”、“阿Q”和“藤野先生”长大的。可是，进入新世纪以来，很多中学生对鲁迅的作品日渐生疏，甚至抵触、厌倦。时下中学生流行一种说法：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。如此精美的鲁迅作品为何不能引起当今中学生的青睐呢？这不能不叫人疑惑!

有人说这是因为现在的学生已与鲁迅的时代、鲁迅的生活相距甚远。鲁迅作品所反映的是七、八十年前的往事，经过急剧的时代变迁，今日的社会结构、生活方式、文化氛围及价值观念与上世纪初已大相径庭，读之甚有隔世之感。当年鲁迅的愤怒和痛苦、鲁迅的战斗和探索，对处于社会稳定、生活优越的当代中学生来说已是难以理解和体会。但是，这只是表层原因，时代的距离不是对作品产生隔膜的根本原因。两千多年前的“关关雎鸠，在河之洲”、“所谓伊人，在水一方”，同学们不是读得津津有味吗？难道现代世界文豪的作品还比不上古代的民歌吗？学生怕读鲁迅作品的深层次的原因则是观念有误、教学不当。首先，语文教材教参对鲁迅的作品存在着一种模式化的指导思想，总希望通过鲁迅这位“革命家思想家”的作品来解释说明“政治”、“革命”、“阶级性”、“反封建”等问题，着重揭露旧中国的黑暗，反对封建文化，抗击反动政府。如教材对《孔乙己》这篇短篇小说的主题分析在“预习提示”里说：“《孔乙己》揭示了封建科举制度所戕害的读书人的病苦，是一篇讨伐封建科举制度和封建文化的战斗檄文”。显然，这种对主题的理解在很大程度上出自于茅盾先生的看法，存在着特定的政治背景和特定的时代阴影。而鲁迅先生自己却说：“是在描写一般社会对苦人的凉薄。”对这篇小说主题完全可以有其他的解读：可理解为反映当时中国社会的等级分化和世态炎凉；可理解为反映旧时代中国人生活的卑微和情感的麻木；可理解为反映孔已己这样的旧知识分子好逸恶劳、贪酒虚荣的人性弱点；还可以理解为是兼而有之的多种内涵。 只要学生言之成理，就可以接受，就应该肯定！其次，语文教师在教学鲁迅作品时大多是搬用书本上的模式，对作者和作品没做深层次的挖掘，更没对当今中学生的阅读心理进行研究。在学习《阿Q正传》和《药》时，大谈辛亥革命如何没发动群众、如何不彻底；学习《纪念刘和诊君》、《“友邦惊诧”论》和《为了忘却的纪念》等杂文时，教师们也大都是局限于当时的社会和政治背景泛泛而谈，没有联系当时鲁迅的生活和处境，深入到鲁迅的思想、感情和精神中去，也没有以此来教育学生关心国事、关注社会，做一个象鲁迅一样正直、善良、热情的人。第三，学生由于受到教材和教师话语霸权的主宰，思维没能拓展，再加上他们对鲁迅时代和生活了解的浅显，对鲁迅的认识也是个简单的模式，在他们心目中只有一个模糊而生硬的鲁迅形象：伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将，反黑暗势力的斗士。这样粗浅的认识使得鲁迅成了一个符号，鲁迅作品成了这种符号的演绎，教师即使费尽心机地灌输，学生也难以接受。在今天这个价值多元化的时代，我们的教育提倡培养学生创造性思维，发展学生的个性，而对鲁迅的作品却是模式化的指导、模式化的讲解、模式化的接受。这种几个模式叠加的教学怎能不令学生疲乏和厌倦？这不仅是对学生思维的禁锢，也是对鲁迅作品的糟蹋。这不能不叫人担忧！

二

那么，怎样才能让学生真正亲近鲁迅、喜爱鲁迅作品呢？怎样才能让鲁迅作品在当今闪现光辉、发挥价值呢？我认为打开学生心灵之扉、开启鲁迅作品精神宝藏的最佳途径是“树人”，这该是教学鲁迅作品的金钥匙。

树人一：树立鲁迅平凡人的形象

如前所说，鲁迅在学生心目中一直是崇高、伟大的形象，学生因此大多是敬而远之。这样对人物的神化必将导致对其作品的教条化认识，就像那个时代对于“伟大的领袖、伟大的导师、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席”一样，由于这种神化心理，人们对毛泽东选集和语录也是教条化地理解。所不同的是，那是一个思想高度一元化的时代，人们对领袖毛泽东及其话语是一味地迷信；而今是价值多元化的时代，中学生对鲁迅及其作品常以疏远、拒绝的态度，教师也无可奈何。当今中学生喜爱的往往是80后作家韩寒、郭敬明等人的作品及时下的生活小品文，因为这些作者都活生生地出现在他们眼前，电视报刊中随处可见。而鲁迅在他们心目中只是一尊威严的铜像，鲁迅的作品在他们面前也就成了冷冰冰的说教。人们对鲁迅的“神化”已造成学生对鲁迅作品的抵触。“亲其师，信其道”。恢复鲁迅的本来面目，让学生认识一个真实的鲁迅该是学习鲁迅作品的首要任务。

应该说鲁迅的伟大在于他爱国、爱人民的情怀，在于他正直、勇敢的个性，在于他渊博的学问和丰富的作品。这份“伟大”应该是通过对鲁迅及其相关人的文章大量阅读后而自然感受到的，而不能由教师在学生心中强行预设。鲁迅毕竟是一个有家有室、有血有肉的凡人，从童年到成年，他也有着坎坷曲折的人生经历：有过生活的奔波；有过爱情的不幸；有过思想的困惑；有过心灵的创伤。人们看到的只是他的成果和闪光点，可在成功的背后他又有多少痛苦悲愤、多少辛苦操劳却常常不为人知。其实，鲁迅在自己的许多作品中就叙述了他的生活趣事和人生遭遇，如他孩童时捉鸟、绘画、买药的场景，成年后求学、谋生、搬迁的身影。从鲁迅的一些亲友和学生的文章中我们也依稀可见他熟悉的面容，听到他朗朗的笑声。可以说，只有了解鲁迅的生活和处境，了解他的家庭和为人，了解他的心灵和情感，才能真正地理解鲁迅的作品，从而感受到他精神的可贵和人格的伟大，更能感到他对我们的鼓舞和激励。这样的教育才是真切的、深刻的、持久的。

可见，语文教师在教学鲁迅的作品时一定要将鲁迅请下神坛，树立其平凡人的形象，在平凡的生活中显现他精神的伟大，在平凡的事迹中展现他人格的魅力。这首先要求教师必须对鲁迅有一个全面深入的了解，大量阅读鲁迅的作品和有关材料，先在自己心中树起鲁迅逼真而又光辉的形象。然后在课堂上多多介绍鲁迅的生平事迹，可展示图片和材料，也可借助有关鲁迅的电影电视画面，增强学生的感性认识，以便让学生树立起鲁迅的真切形象，让鲁迅成为学生的老师、长辈和朋友，从而使学生轻松愉快地接受鲁迅的作品，获得教育。

树人二：树立学生健全的人格

许多语文教师总爱用鲁迅的作品来义正词严地说明封建制度、封建文化的罪恶，北洋政府和国民党政府的反动。鲁迅以其超乎常人的锐利目光看出了社会制度的黑暗、传统文化的弊端及反动统治的专横，又以其勇敢和智慧给以揭露和抨击。鲁迅的这些“金刚怒目”式的作品是当时社会现状和鲁迅个性碰撞的必然产物，而鲁迅真正的写作意图是拯救中国人的心灵疾病，树立国民健全的精神和人格。鲁迅早在日本留学时就深刻的认识到我们民族的劣根性，他将改造国民性、铸造现代国人的灵魂作为自己的神圣使命。在写于1907年的《文化偏至论》中就鲜明地提出“立人”的思想，其中有言：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。” 于是他弃医从文，1922年的《<呐喊>自序》讲到他选择人生道路时又说：“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅以“启蒙主义”的文学观，以“为人生”为宗旨创作了《呐喊》和《彷徨》中的系列小说及大量散文，他想方设法、孜孜不倦地培育国民尤其是青年的健全的精神和人格。

语文教师在教学鲁迅作品时要领悟鲁迅的良苦用心，以作品人物来关照自己和学生，找出自我的弱点加以改造，以作品的思想警戒现在的生活，指导学生的人生。如鲁迅自己就表明创作《阿Q正传》是为了“画出这样沉默的国民的魂灵来”，“是想暴露国民的弱点”。阿Q以精神胜利法为代表的人性的弱点直到今天在我们身上还或多或少、或明或暗地存在，语文课上应以阿Q为镜子对照自身，有则改之，无则加勉，以培养学生健全的人格，可不少教师却不是这样，他们或依此来“深刻地”批评辛亥革命没发动群众，或是“欢快地”嘲笑阿Q的一言一行，全然不知鲁迅对阿Q的态度是“哀其不幸、怒其不争”。又如鲁迅认为《故乡》“是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜”的。学习这一篇文章也应对学生进行人际交往、沟通和理解的教育；结尾部分有对“辛苦辗转”、“辛苦麻木”和“辛苦恣睢”等生活方式的思考，教师更应就此引导学生的正确的人生方向。再如《药》、《示众》、《孔乙己》及《藤野先生》中都出现一些麻木的“看客”，这种无聊的“看客”在当今的街头巷尾还时时出现，教师也要以此来警戒学生。我们借鲁迅的作品来批判人性的弱点、铸造学生的灵魂，这不仅能使鲁迅的作品与当今的学生产生共鸣，而且能发挥作品应有的价值。

同时，鲁迅的作品中也闪现着先生人格的光芒，他严于解剖自我的精神，他不懈探求真理的精神，他勇于斗争的精神，以及他关注社会、关心他人、关爱青年的情怀，值得我们景仰，堪称师表和榜样。正如毛泽东所说的，“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。在学习鲁迅作品的同时，我们也应以鲁迅为榜样，学习他的精神和品格。鲁迅本人也就成了教师树立学生理想和人格的教科书。

三

教学鲁迅作品，其实就是教师、学生和鲁迅三者之间的对话。教师在鲁迅和学生中间，一方面在学生面前卸下鲁迅先生“神圣”的光环，树立其平凡人的形象，让学生在平等的对话中去认知鲁迅，继而让他们在心中自发地塑造鲁迅的光辉形象。这样既尊重了学生的主体性，也体现了教学的探究性，是极其科学的做法。另一方面，以鲁迅的作品和鲁迅的精神来树立学生的人格，联系现实，联系生活，关照学生的成长，使鲁迅的作品真正发挥“育人”的作用，这不仅符合鲁迅先生当时创作的初衷，更符合我们的教育宗旨和教育原则。面对鲁迅作品，语文教师要有这双重的“树人”意识和策略，其中，前一个“树人”是学习鲁迅作品的前提，后一个“树人”是学习鲁迅作品的目的。语文教师运用“树人”这把钥匙，既可打开学生的心灵之门，又可打开鲁迅作品的文化之窗，让学生和鲁迅心心相印，这样，还有谁会拒绝鲁迅作品呢？鲁迅先生本名“周树人”，“树人”既能提醒我们该怎样认识他和怎样学习他的作品，也能预示他的创作目的和我们的教学宗旨。

（夏家顺，安徽师范大学文学院）