西南行记（四章）

王敏超

傣家爱情

沿着葫芦丝编成的丝线，以一种追溯远古异族风情的脚步踏入傣乡的热土，目光就被在湿润中疯长的参天大树定格。爱情的真谛，在树包塔的震撼里演绎着无以伦比的永恒。

阳光刚从云缝里露出一线笑脸，傣家女子就从葫芦丝的余音里蹁跹飞出，挑着担子往河里掬取幸福，一头担着爱情，一头担着生活，颤悠悠地走在林间小道上，趿着拖鞋的小脚丫，踏响一天新的开始。

傣家的风，有一丝丝凉一丝丝甜，裙裾飞扬里，所有的人回归水的自然，傣家女孩把窈窕的身躯弯成一钩新月，任黑发在水中蛇样飘舞，妖娆而多情。

孔雀是傣家人的图腾。如果说白孔雀标示着柔媚，那么绿孔雀就属于阳刚。绿孔雀在竹林里绿着，比任何鸟类都更骄傲、更矫健，卜冒哥哥舞姿中也糅合了那么一点绿孔雀的矫健，因此更让人心醉。古铜色的肌肤在太阳底下闪耀着一种源自远古源自健康的色泽，和着象脚鼓声心跳如鼓，把心事于腕间缠绕，脚间顶出一个又一个生命之圆。

篝火就是一颗赤炽的心呵，在夜幕里如此热烈地燃烧，照亮每一个人的每一双眼睛，爱舞的傣家人围着一堆烈火，爱情在舞姿里默默传递，偶尔四目相投的一瞬，星星之火便燎起整个山林。

卜冒哥哥在竹林深处吹响葫芦丝，牵引着美丽的公主踏进爱的深处，再以一袭披风的翅膀笼起，成就一个爱的世界……

不死之神

当一座火山成为一种精神，那么它也就成为了不死之神。

立在火山的脚下，用心匍匐于山的脚趾去顶礼膜拜它的身躯，就会越加感到世界无限的广袤和人类在宇宙间的渺小。而腾冲的火山，正如大地一个个隆起的雄伟儿子，在母亲的怀里沉睡。

火山的身躯很轻，到处布满累累空洞，触目惊心，火山的身躯也很细腻，到处是被风扬起就再也寻不见的灰尘。这样一座山、这样一座英雄的坟，在腾冲这块神奇的土地上，矗立了上亿年。

你到底埋藏了什么?又埋葬了什么?火山不语，惟以山巅那一只巨大的凹陷的眼晴，向上天叩问。你这饱受煎熬的神祗，要控诉些什么?

江山易改，蕙风已易。游人如织，织一张视线之网，却窥不出你曾经的心愿。

听!听!有热血在你内心深处翻滚，一个炽热的梦，依旧在你心里扎根!

曾经有灼热的血液在大地上肆意汪洋，曾经有雷霆在天空纵横鞭挞，曾经有鲜红的烈焰撕破夜的沧桑，就算是几亿年的沉寂、几亿年的孤单，依旧不能抹灭胸中慷慨激昂快意淋漓的心愿。

英雄的坟，是不死之神，是驰骋的丰碑，愿合上的巨眼再重新张开，浇熔世界所有黑暗，让宇宙在重铸里新生!

高黎贡山的精魂

大约是远古时代的神农漏下了种子，在这西南边陲的群山中，才孕育出这许多浓溢着土地潮湿气息的植物精魂。车路蜿蜒，视线是阴郁与肃穆，空气湿重得可以拧出水来。

用目光从一棵树的根脚循环而上，丈量它只有飞鸟才能企及的高度，藤蔓借着它的高度尽情舒展四肢，缠绵在盘绕穿插间。

每一棵树，也都是一张历尽沧桑的脸，如同千千万万个饱蕴着智慧的老人曲膝跪坐。和树交谈，首先要听它们让风捎来的细语。还有神农铿锵之歌，不是用耳，是用心听，每一个旋律，都刻在长满老茧的皱纹里。

据说，藤蔓是女人，树是男人，那么，高黎贡山的泥土，造就了多少长相厮守的爱侣。剔去山盟海誓的雕饰，摒除缘散如水的浮躁，树与藤皈依朴素，守候着没有誓言的誓言，从神农的手心里诞生，直到永远。

精魂的生命，确实比人类更长。

大理的蜗壳

大理古城的深幽，如一径通往历史的通道，遥指着嬗变的过程，风云叱咤在千年的死寂之后，惟剩一付躯壳。作为死去蜗牛的硬壳的古城，却是游人眼里最好的诱惑。

古城以最哲理的斑驳，目击一个朝代的萎顿。在莺花三月里，古城依旧峨冠博带地盘踞在大理的土地上，只是更换了内容。而今，移植在古城里的，全都是商贩，以一个个商贩特有的物件赚进四海的钱。

走进古城，用眼睛去收集关于那个民族历史的碎片。所有被风霜侵染过的蜡染的布料，所有顺着历史坎坷弯曲着的花纹，所有结晶着昌盛繁荣光泽的玉石，以及所有残留在遗民服饰文化中的熙攘往来之人，都将其贴人以“大理”为题的记忆里。忽听得站在目光边缘的风铃捎来一些极其微弱的呓语，不由为它的使命，为它的不倦而悲凉，刹那间整座古城沉寂了下来。

走马观花地看，始终不能为被世俗湮没的故事再挖掘出些更深刻的哲理来，出城后再回首，只见大门上“大理”二字，依旧固守着最后的尊严，一旁的老树新花，还在兴衰着那部未完的历史。