“天台顶”“太阳洞”等

洪安望

天台山拾遗

“天台顶”“太阳洞”

天台山，山顶似台，势若天造。民谚：“天台在天上，一步高一丈，人在云中走，水在雾里淌，抬头头齐天，低头望长江。”

宋末，一支元军由北向南，长驱直入，来到中原地区，沿途奸掳烧杀，百姓闻风逃匿，数千百姓被逼上县北一座山上。山上百姓凭险坚守，白天筑壁砌城，晚上躲在山石重叠的缝隙或洞中。

一天深夜，睡在洞中的四位长者，同时梦见一位鹤发童颜的道长，手执拂尘，站在山顶一块平台上，慈祥地说：“元兵被贫道驱散，尔等快回家园。”四人同被惊醒，跑出洞门不见道长踪影。此时旭日东升，看山下元兵果真散尽。众百姓听罢长者们交谈，无不稀奇，都说是太上老君显灵搭救，便不约而同地对山祈拜。

获救的百姓，把太上老君站过的台顶，取名天台山，把四位长者住的洞取名“太阳洞”。

“青龙观”“作霖池”

明朝万历二年秋大旱，八十余天未雨，河塘干涸。天台山的百姓和地方官员都上“龙王庙”求雨，到“龙王庙”下的水池里舀水喝。说也稀奇，面积不足一平方米，池水深不过一米，水容不足一吨的小水池，从早到晚，水清如镜，常挑常有。更令人不解的是，人喝泉水后带劲，畜喝泉水长膘。有户张姓农夫挑水池里的水洒到田里，枯焦的稻禾很快转青。

一天午夜，准备第二天上山挑水的刘姓两农夫同做一梦，梦中有人相告，黎山老母为拯救灾民，已遣一条青龙到了天台山境。第二天早上，这两人各自挑着水桶上山到小水池不远的地方，忽然发现龙王庙上空，云头涌动，一条青色巨龙在云里摇头摆尾地喷雾吐珠。两人相互惊叹而归，奔走相告，方知池水常挑不涸与黎山老母和青龙有关。

百姓知恩回报，扩建龙王庙并改名“青龙观”，小水池取名“作霖池”。当年所建青龙观是青墙碧瓦，飞檐走兽，画栋雕梁，气势非凡。“作霖池”有石刻为证。自大旱年之后，凡来天台山上的人，都到池边畅饮泉水，不少人还携带容具把池水带回去让家人喝，据说可以治病消灾。斗转星移，不知兴废了多少次，如今的青龙观是在原址废墟上兴建的，香火不断。

“香炉山”“蜡烛山”

据传，元朝末年的初秋之际，蝗虫、瘟疫肆虐黄安。百姓苦不堪言，求助无援。此时，慈航道人驾云经过黄安。他透过云层细看，百姓深受蝗虫之苦，激起了他的恻隐之心。慈航立即在两座山上燃蜡烧香，蜡烛昼夜不熄，香烟袅袅，随着山风吹拂，自北向南，由高山到平地，香烟所至，蝗虫丧命，稻禾转青。

明太祖朱元璋在未登基之前曾路过黄安，听说香炉山、蜡烛山的故事后，专程上山祈祷，并将此山定名为“香炉山”“蜡烛山”。香炉山的岩石上，至今保留着当年插香的三个石孔，凡上山敬香者均把香插入石孔。

“棋盘石”“白果树”

沿天台山主峰山脚的山间小道上至山腰，有一道门，为“一天门”，进了门才可上山。道家叫此门为“离垢门”。意谓离却人间一切污垢。一日，道教圣祖王重阳真人和蔡真人云游至此，进门后再上十余步，见方形石柱，高约六尺，柱之上方托起一块平板长方形巨石，石面约2.5平方米，二人抬脚站在石板上，登高望远，云海无边，群山连绵，仙家境地。二人兴致一来，遂将道袍往石板上一掸，画就棋盘，乘兴对弈。午食果品，直至红日西沉。自此，“棋盘石”得名。至今棋盘石上的棋盘依稀可见，也吸引着无数游客观赏。

两道长食完果品，便把果核弃于山下。

谁知落地生根，枝繁叶茂，几经寒暑，各种果树遍布天台山。只要你去天台山都可尝到四时鲜果。七月杨桃八月楂，九月栗子笑哈哈，十月白果满枝桠。七月之前可以吃到山上的桃子、杏子、李子、葡萄和毛楂。

据说，道家择高山建观，是接天地之精华，采万物之灵气；吃素，进四时鲜果，纳尘世间不可容纳之事，远离尘缘，安心静修。二道长为向世人传播养生修身之道，把这山果撒向群山，让进山的人们随时可摘鲜果充饥；又能养颜增寿，同时向人们提示，“不独爱人，兼当爱物”的道理。

天台山下，刘家垸有一棵白果树，又名银杏，树高四十余米，四、五人合抱之粗，树冠覆盖面达百平方米，年产果四、五百斤，传说是当年二位道长路过此地特意丢下的种子长成。

“九焰山”“太子洞”

九焰山，因山上盛产黄杨木，当地人又叫它黄杨寨，位于天台山东，鄂、豫交界处，四周峭壁悬崖，山上有平地，水塘。山腰有一洞深三丈，高二丈有余，洞前怪石罗列、古树参天。有一个名为“止止”的道长，在此洞修行，故名“止止洞”。

传说，唐朝有一伙流寇被官府追捕得无处可投，强占了九焰山，把“止止道长”赖以生存的山地、水塘据为己有，以后他们的势力足以动摇唐朝江山社稷。唐王朝命太子李禄挂帅，薛刚打先锋，徐茂公之子———一清道长为军师，统率千军万马来到天台山。李禄住在天台山一个洞里督阵，后人称此洞为“太子洞”。

薛刚凭自己的武艺和兵强马壮，又有地方官府和百姓的支持，第一次强攻九焰山受挫，只得在山下屯兵，以断贼寇粮草；山上缺水，渴死贼寇。月余后再攻，山寨中的贼寇把猪、羊宰杀掏空内脏，填满雪白米饭，缝合刀口，然后从山上抛下来；同时抛下三至五斤鲜活的鲤鱼。薛刚知道自己意图被贼寇识破，正在帐中纳闷时，多时不见的一清道长，出现在他的帐中，还引见了“止止”道长。三人商就破寇之计。隔日凌晨，薛刚带一部分兵马强攻，贼寇疲于应付，二位道长顺应天意民心，止止道长又熟悉地形，带领一部分士兵很快钻进山寨，鸣锣为号，内外夹攻，一举平了这伙贼寇。薛刚打下九焰山得于道家的鼎力相助。“止止洞”犹存，就是见证。当年鸣锣为号的铜锣还藏于九焰山某一洞中。1958年文物普查，据一位老红军说：三年游击战时期，一次他无意中钻进一个山洞，发现铜锣平放在洞里。

“探奇窟”“坐忘台”

公元1569年，南京焦弱侯弃官从道，率六弟子慕天台山之名来到黄安，攀天台山，过一天门进了二天门。二天门道家叫它“止息门”，即止息世间一切俗缘之意。此门南侧有一石窟，入口大，中间窄小，只能容一人俯身伏行，方能经过。出窟口向南，豁然开朗；再前行几步有一巨石挡住去路，要过去，只能依石攀岩，过了此险要关卡，便是一方平坦之地，如盘石立于其中。焦弱侯师徒来此，坐于石上。此时，焦弱侯头脑里一片空白，什么道家修身的旨趣，什么道法自然、仙道贵生、慈爱和同、济世利物……都不记得，只觉得这里就是道家所追求的洞天福地，感慨无限。他弃官信道，遁入空门，超凡脱俗，自得其乐。一次，赋诗曰：

尽将双足压崔巍，下视青天万里开。

飞腾莫讶不知险，曾踏羊肠百折来。

后来，他把这石窟命名为“探奇窟”；坐过的巨石称“坐忘台”；世人则把他师徒七人坐的石头叫“七子台”。

朱胜塘

张家湾位于觅儿大金山东南。现今人们习惯地称张家湾为朱胜塘。说起来这里有一个真实神奇的历史故事。

元朝末年，农民起义军领袖朱元璋，脚倒着穿草履，以迷惑元军，在中河司摆脱了元军数万人的围剿，收集弟兄二十余人南移。天快黑了，康茂才指着张家湾屋后一片坟山说：“这里是隐蔽的好地方。”朱元璋残部吃了干粮，喝了大塘的水，披上伪装，钻进这片林密枝茂的坟地。

再说，元军调转头到处寻找朱元璋，整整忙了一天，却不见朱元璋的踪影。黄昏，元军主帅下令在张家湾扎营，将张家湾团团围住。朱元璋同康茂才商议突围之事。康茂才道：“天机已到，切莫放过。元军哪里知道我们已围在中心，应攻其不备，擒贼先擒王。”于是，如此如此作好战斗部署。

五更天，朱元璋首先带人冲进元军帅篷，砍死元帅和部分将领。紧接着骑上战马，在元军中横冲直闯。元军失去指挥，不战自乱，黑暗中互相残杀。直到天亮，元军死的死，伤的伤，剩下的人都投降了。朱元璋大捷，树立了推翻元朝的信心。朱元璋做了明朝皇帝以后，为纪念这次首捷的地方，就把“张家湾”改名为“朱胜塘”。以后，人们也习惯地将“张家湾”称为“朱胜塘”。

仙人山的传说

仙人山又名奇鱼山，位于红安县八里湾境内。此山山势高峻，中间有一凹形，似一只脚印。山上松柏青青，碧草郁郁，显出此地灵秀，望山不禁神驰遐想，那些菩萨神仙的传说便恍若真境。传说有一天观音菩萨驾着祥云，脚踏神奇的莲花，从此路过，偶一观望，见此山正在上长，山上风景秀丽，流溢着灵秀之气，菩萨为其所动，正驾落祥云，在山上刚踏一步，山却凹陷下去了，成了一个巨大的脚印形。观音菩萨叹息了一声，这山可真是一处修炼学佛的好去处，可惜还没长成形。

后来，一个年轻人，其心爱的姑娘是一位富豪家的小姐，被迫嫁给了另一豪富之家。这个年轻人为情所伤，寻求解脱，便来此山上修道。刚好山的悬崖处有一巨石，颇似一巨床。他就在这巨石上修道或憩息。年复一年，日复一日，他终于学有小成，能飘然在空中飞翔。他仍恋恋不忘心爱的姑娘，便飞去看她，哪知她已是步履蹒跚、满脸皱纹的老妇，他顿觉一片空茫，过去的一切化为一片梦境，于是彻悟了尘世的虚幻，又回山修炼，更加虔诚，更加宁静。后来，这座山便叫仙人山。

屋石山的由来

永佳河镇张岗村与麻城顺河镇南岗村交界处有一座山叫屋石山。山脚到山顶约200余米，山石陡峭。山顶有一石屋，石头墙、石板顶、石桌、石椅、石头床。小屋的门前有一口清澈幽凉的石井。井水冬暖夏凉。

相传本地有一大户人家的少爷，无恶不作，专门在红、麻两县交界处抢劫钱财，欺压百姓，欺侮民女。一天他们路过屋石山脚下，见一位年轻男子和一女子正在一坟墓前焚纸啼哭。这位大户人家少爷见跪地女子如花似玉，妩媚娇柔，便向手下使了个眼色，众狗腿子将那男的打得遍体鳞伤，然后拖起女子就走。此时，突然狂风骤起，将女子卷到了屋石山顶上。少爷和手下便急追上山。不一会儿山上的巨石纷纷向下滚动，几个狗腿子被砸断了脚。这时一阵狂风将那个恶少爷卷上了屋石山顶，端端正正地跪在那刚才美若天仙的女子面前。山上电闪雷鸣，各种怪兽哀鸣嚎叫。接着一声巨雷，将那恶少爷劈成两半，脑袋滚下山脚。每当人们提起屋石山时，总要说“善有善报，恶有恶报”这句话。

文章胀死人

相传古时候，红安有个很有才华的秀才。一次他到省城赶考，因途中在朋友家喝醉了酒，耽误了时间，等他赶到考场，龙门已经关闭。怎么办？他在考场门前走来走去。忽然，眼睛一亮，有了！于是站在门外高喊：“文章胀死人喽！”宗师大人正在监考,耳听门外有人大声喊叫,便问门卫：“是谁在外高声喧嚷？”门卫开门一看，转声回话：“启禀大人，有个相公在门外高喊‘文章胀死人。”宗师大人一听此话，觉得奇怪，便将秀才传了进去。秀才一进门，忙向宗师大人行了礼，说明了来迟的原因。宗师大人说道：“好，你既有满腹文章，我现在出个对子，你若能对上，不用考试便可以录取你。”秀才答道：“恩师请出。”宗师大人想了一下说：“陡山流水粗渣在后，请对。”秀才稍加思索后对道：“狂风扬谷秕谷当先。”宗师大人一听，连声称“妙！”这位秀才就这样轻而易举地被录取了。

巧妇考篾匠

从前，红安东部的叶河一带能工巧匠多，巧妇、聪明媳妇也多。

一天，巧妇请来一位篾匠师傅来家里做篾器活，篾匠师傅问巧妇做么事家具？巧妇说：“师傅，做一个团团转，做一个千只眼，再做一个两头尖，最后做一个腰里闪，就这四样，你看着做吧！”篾匠想了一下便开始下材料，他见巧妇一旁看着他，便拿起一根竹子边劈边说：“刀劈山竹节节响。”巧妇见篾匠师傅在激她对对子，顺手搬来梯子上楼顶去拿花生，边上边说：“脚踏楼梯步步高。”篾匠见巧妇对答如流，接着说：“青丝编就团团转。”巧妇说：“银线织就匹匹绢。”篾匠又出上联：“片片铺排千只眼。”巧妇对：“梭梭来回万尺缎。”篾匠师傅来了兴致：“巧手划来两头尖。”巧妇也来了激情：“玉指锦绣一双圆（鞋垫）。”篾匠再出上联：“一天一个腰里闪（一天做一个）。”巧妇对出下联：“三宿两双月儿圆（鞋垫）。”

这时，巧妇怕篾匠耽误了时间，便问：“到底是哪四样竹器啊，师傅？”篾匠师傅脱口而出：“粉筛团团转，米筛千只眼，鞋篮两头尖，簸箕腰里闪。”巧妇说：“短阳寿的，快做吧！我去烧火。”

旧时嫁妆

人们通常为女儿置办嫁妆，是以物品的贵重和时兴为标准，而旧时红安县的姑娘出嫁时却以“红安腌菜”为“嫁妆”，所以又称“红安腌菜”为“嫁妆腌菜”。有一首民谣说：“红安姑娘怪，出嫁要腌菜；嫁妆没腌菜，姑娘头难抬。”因此，女儿长到18岁时，母亲就要开始为女儿做“嫁妆腌菜”。嫁妆腌菜的品种越多，姑娘就显得越光彩。这种风俗，在红安靠近河南交界的七里坪一带尤为盛行。

“腌菜”是红安县的特产，味淳色亮，实为一绝。这种菜的制作方法别致，气味芳香，久存不变味，其味多为咸、甜、麻，有“开坛香十里，尝过永留味”之说。

“腌菜酒”是新婚之夜举行的“闹房”仪式。洞房里，桌上摆出各种腌菜，并配有酒、糖果、糕点等。在辉煌的彩灯下，新郎新娘挨肩而座，贺喜闹房的姑娘、小伙子围在新人周围，边吃边唱，不拘形式，有宾客唱问，新人唱答的，也有新人或宾客独唱、合唱的。有即兴作唱的，也有固定唱词的。如“妹子能干哥哥强，情投意合结鸳鸯。今日洞房花烛喜，明年抱个状元郎”“红安竹子节节高，哥吹笛子妹吹箫。同吹一个幸福调，莫忘孝敬父母老。”

腌菜茶是另一种仪式。在新婚第二天清早，摆上“嫁妆腌菜”，泡起上好的炒青茶，请亲友围坐一起，喝茶品尝腌菜。吃法是：所有腌菜都不切，用手（不用筷子）拿起整条菜慢慢地撕着嚼。同时，参加者还要依次唱歌助兴，有祝贺美满姻缘的，有赞誉新人贤慧、能干的，也有风趣、幽默、诙谐取笑的。如：

妹子手巧好嫁妆，什锦腌菜喷喷香。

老汉吃了腰不疼，细伢吃了不尿床。

妹子贤慧郎勤俭，勤劳致富建家园。

媳贤子孝爹娘爱，一家合睦幸福来。

这些歌词内容丰富，妙语联珠，唱和热烈，乐趣无穷。

绿豆粑

红安绿豆粑，据传发祥于唐朝末年。每逢春节，红安风俗喜欢“说春”。“说春”的人身穿红袍，持手杖，当门诵古词。主人为了答谢“说春”的人，均拿出可口的绿豆粑作酬劳。

另外，在清明扫墓时，各家的年长人腋夹筷子，面向东南方，供奉原籍(江西)最早制作绿豆粑的祖先。在春节期间，家家户户款待客人了少不了绿豆粑。

明代，黄安虽为鄂豫两省诸县的交通要道，但在明末建县时，一些主要站口并无市镇，只有茅棚小店，店里名点就是绿豆粑。明末，思想学家李贽来麻城讲学，与户部尚书耿定向(黄安人)结成挚友，他们经常在天台书院饮土酒，吃绿豆粑，吃得非常惬意。

董必武主席生前也爱吃绿豆粑。1960年董老回乡，叫县委厨师多炸些绿豆粑，让随从人员都能吃到。他吃了两个还想要，医务人员考虑到老人的肠胃，不让他多吃。早在大革命时期，董老到日本，就把绿豆粑的制作方法传授给日本友人了。

红安绿豆粑用糯米、绿豆制成。其程序是：把洗净无虫的绿豆煮熟(煮到每个绿豆裂一条口)，搓烂，捏成乒乓球大小的丸子，待用，然后将淘洗干净的糯米煮熟，搓烂成糕状。

绿豆和糯米的比例为一比三，绿豆和盐的比例为十比一。稍后将绿豆丸子作馅，糯米作皮包好，最后用花生油烧开后炸到浮起呈金黄色。红安绿豆粑有悠久的历史，加上工艺上的精调细做，实是鄂东名点。外地来红安探亲、旅游、参观、公干的客商们一饱口福后，念念不忘红安。