匏瓜之系

罗耀松

武当孤垒插天西，一见都忘渴与饥。

倦客惟贪早休歇，不知匏瓜未成归。

这首诗是北宋文学家邹浩的一首诗《将到均州》。邹浩（1060-1111），字志完，常州晋陵（今江苏常州）人。神宗元丰五年（1082）进士，调扬州、颖昌府教授。哲宗元佑中为太常博士，出为襄阳教授。章忄享为相，邹浩所言经常触其忌讳，并论罢刘后，除名勒仃，羁管于新州。元符二年，徽宗即位，召还，复为右正言，迁左司谏，改起居舍人，进中书舍人，历吏部、兵部侍郎。崇宁元年（1102），以宝文阁待制出知江宁府，又改知杭州、越州。蔡京用事，贬为衡州别驾，后半年，又流放于昭州。四年，移汉阳军。五年，归常州，大观间复直龙图阁。政和元年卒，年五十二。有《道乡集》四十卷行世。

北宋推崇文人政治。邹浩是文人中少有的耿直、且颇具气节之人，有时奋不顾身、危言宏论，耸动四方。因触及权贵，远谪万里，不容于朝，然却不失锐气。留下文章如《论执政大臣不和疏》、《论章?疏》等，雄伟博辩，爱憎分明。他的文学成就亦很高，清文学家王土?称之"古诗似白居易，律诗似刘梦得（禹锡）。"

《将到均州》一诗写于哲宗元佑中（1091），以太常博士出为襄阳教授时所作。均州，今丹江口市，夏、商、周为豫州所辖，春秋、战国属楚，称均陵。始皇二十六年（前221），归武当县，属南阳郡。两汉因之。晋属荆州顺阳郡，永嘉之乱增平阳县与武当同属始平郡。宋齐（420-502）改始平郡为齐兴郡，梁太清元年（547）置均阳县，革兴郡为兴州。西魏（552）省平阳入武当，改兴州为丰州。隋开皇五年（584）改丰州为均州。义宁二年（668）置武当郡，领武当、均阳、平陵三县。唐初改武当郡为均州。天宝元年（742）改为武当郡，乾元元年（758）复为均州。宋朝因之。观其行政沿革，或因山（武当山）而名，或因水（均水）而名。从地理位置讲，"均州，东连汉沔，西彻梁洋，肘腋宛穰，顾盼荆楚。苏代曰：残均陵塞黾隘。盖道出襄随，则塞黾隘之险；北首宛洛，则入方城之郊。南北多事时，州实为绾毂之地，未可忽也"（清顾祖禹《读史方舆纪要》）。言其地理位置十分重要。从人文角度讲，武当山地区，汉水、均水一带又曾是楚文化的发祥地，商末周初，芈姓季连后人西迁于此，拥鬻熊为酋长，以丹阳为文化中心（引自王光德、杨立志《武当道教史略》）。南朝郭仲产《南雍州记》、陶弘景《玉匮记》，均记载该山多有求道者活动，加之五代末宋初易学大师及哲学家陈抟来此修炼，著书立说，烘托了均州浓厚的文化氛围，无疑扩大了武当山在文化上的影响。

其实，真正确立武当山社会及文化地位，还源于宋，甚至宋以前历代王朝对道家、道教文化的推崇，在治国方略上"内用黄老，外示儒术"。唐太宗以自己李姓为由，附会为老子的后代，其子孙干脆把老子封为道教教主，即"太上老君"，道教在唐朝被正式封为"国教"，帝王、皇后都要像佛教徒受戒一样接受符怼＞五代之乱，宋朝以来，道教又有了更大的发展，太祖赵匡胤建观设醮，奉祀老子、四圣；太宗在终南山大修太平宫，供奉玉皇、翊圣、玄武等道教神仙；真宗自称为"崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝"，徽宗自称"道君皇帝"，更是崇道日隆。真武神为武当山道教尊神，并得到确定与发展，得益于当时的历史契机。这就是《将到均州》一诗的文化与历史背景。

诗人在诗中写道：武当山挺拔高耸插入云端，眼前的景色让人不禁忘掉饥渴。疲倦的客子只有早些休歇，竟然不知匏瓜何处可系。作者表面写武当山孤高，实际上比喻入仕途之艰难，"匏系"源于《论语·阳货》："吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。"比喻士子追求的目标往往因仕途之艰难而难以实现，非主观愿望而所得，故有"倦客惟贪早休歇"之语。正是通过对景物的描写，抒发了诗人对前途的迷惘。北宋虽然重视文人政治，但由于社会背景复杂，政坛充满权力之争，故这一时期很多文人的作品都是充满禅理。本诗是邹浩前期生活的写照，更是北宋文人精神生活的一段体验。