开顶的证验

黄文仁

笔者很敬佩著名气功师“因是子”蒋维乔先生晚年修习藏密开顶法，并获得成就。蒋氏在其82岁高龄时的著作《因是子静坐法》第八章中，自述其修持经过，给后学者颇多的启示：如开顶虽经历头骨欲胀裂，脑部如锥刺等痛苦过程，但方法简便，成就亦快捷。开顶成功后，功力定力大进，效果显著，入静时便会感到全身发光，彻体通明，且识神可游行空中，又能随意收回。蒋氏修习佛家功法，又显教又密教，多种功法，一线到底，只为定功深造，正是“万法归宗”，所以在功力定力上获得很大成就。这种思想方法，十分正确。入定为修习高级功法之最高目标，只要能深沉地入定，就能进入“天人合一”之境。有人修持10年20年也入不了定，便难有大成。

今抄录原文，以飨读者：

“我在1933年（61岁）曾从诺那上师学习藏密开顶法，但诺那上师只教以法门，叫我回去自习，故未有成效。到1937年（65岁）的春天，听见圣露上师在南京传授此法，已传过四期，都能够克期开顶。第五期又将开始，自念不可错过此机会，仍赶往南京，即日到毗卢寺破瓦（意即开顶）法会报名。

4月1日到毗卢寺，受灌顶礼。比昔日诺那上师所授要繁密得多。上师教我们持亥母金刚咒，为前方便法门；这咒虽不长，而观想方法极繁复，要先诵满10万遍。但时日短促，势所不能，只在传法前数日中，尽量念诵而已。

从2日起，就在寓所中闭门不出，专诵此咒，直至9日上午，仅诵62000遍，下午即移居毗卢寺。同学者共39人，据云此期人数最多。上师为余等剃去头顶之发，作一小圆形，盖为日后便于观察顶门能开与否。

10日，开始在寺中闭关，大讲堂中设坛，极其庄严，上师领导进坛修法。每日四座，每座二小时，第一座上午7时至9时；第二座10时至12时；第三座下午3时至5时；第四座晚上7时至9时。此法门是观想头顶上有尊无量寿佛，垂足而座，我身自顶至会阴，有一条脉管，外蓝中红；丹田内有明珠，移至于心，用力重喊“嘿”字，想明珠随声直上，冲顶门而出，至无量寿佛心中，再轻呼“嘎”字一声，明珠即从佛心归入顶门，下到原处。每座练习，各人叫唤都声嘶力竭，大汗一身，湿透里衣。上师看到各人疲乏，则唱一梵歌，令人随唱，以资休息。两小时中，大概休息四五次。

我因素有静坐功夫，自会阴到顶门，一根中脉早已贯通，所以在11日即有奇效。第一座时，头顶就放红光，现高大身，第四座时，顶门如锥凿上钻，明珠向上连打不已，卧时头部放白光。

12日，与11日同样修法。到第二座时，觉头骨胀裂，两颧好像分开；第三座时，头部竖胀，层层向上若裂。

13日，第一座时，觉脑部层层如锥刺，初则觉头壳甚厚，渐钻渐薄，第三座时，上身忽觉全空，头部光明放大。

14日，第一、二座时，明珠一射顶上佛脚，自觉线路通畅，较昨日胀裂不同，盖昨日线路没有通畅的缘故；第四座时，觉颈部裂开如圆柱形，直通胃肠，此乃中脉开张，先是观想，今则显现了。

15日，第一座时，觉顶门有孔；第二座时，上师移坐窗外日光明亮处，依次传唤各人前去开顶，插吉祥草为记。凡顶已开者，草自然吸入，而头皮不破。我也在其列。今日第一次开顶者28人，余11人草插不进。尚须再修几座。我等已开顶的，午后就不必修法，但要入坛用观想力，加持未开的人，助他们从速开顶。

16日，我等已开顶的仍入坛助力。第一座时，开顶者复有9人。最后一比丘、一女居士仍不能开。这比丘已在日本修过密法，功力颇深，然开顶倒反而不容易。盖学法不可有自持心，自以为有功夫，往往不虚心，反致误事。彼女居士则因年老迟钝之故。上师将这二人移至自己座前，亲自加持，再修一座，并与已开顶的人全体帮助，始勉强开成。

此后我用功，仍以观想为主，兼修破瓦；至5月24日，入静后，胸中放光，渐渐扩大，包含全身，成大圆光。昔者只有头部透明，胸中放光尚是初次，且尚未全身透明，犹觉有一个我在那里。

26日，入静后，背部亦放光，全身笼罩于光中，殊为愉快，然尚觉有身，未入真空。

27日，入静后，放光甚高，若入云霄，神亦出去，后渐渐自头顶归入。

31日，入静后，上身放光，与30日同。然觉小腹内热如沸汤，豁然放光，下半身亦空。这是以前所没有的景象。

6月10日，入静后，全身放光甚明，自觉好像没有头部，只是透明的光。

6月14日，入静后，全身放光，上下通明。

6月17日，入静后，全身放光，自觉照耀心目，甚为白亮，目上下左右，周遍皆光，成一大圆形。

6月18日，入静后，全身放光，更为白亮，上下四围，彻底通明，犹如探照灯四射，神识游行空中，收入小腹后，加以锻炼，即通入两足两手，后入头部。

1947年(75岁)，从贡噶上师学大手印法。显教中最流行的是净土与禅宗。净土重在带业往生，禅宗重在由定生慧，即身成佛。藏密中的开顶法就是往生净土，大手印就是禅定。唯它的禅净两法，都比较切实可行。我从那时候到现在，一直就照这法修持。或许有人问，你学佛的法门，忽而显教，忽而密教，违反一门深入的途径，不是太夹杂了吗?哪里能得到成就呢?我说不然。我虽学种种功法，但始终不离定功，目的无非是要它帮助我定功得到深进。学破瓦有把握，学大手印，定功就须由浅入深。人家看我好像有些夹杂，实则我仍是一线到底的。”

上述破瓦和大手印两法，是蒋维乔先生自述的修习经过。此两法在康藏很通行，除修炼静功多年，有相当功力者外，一般须由喇嘛亲自传授，不是人人可以自修的，务请读者注意。