独具特色的藏族佛塔

泽仁邓珠

藏民族认为，建造佛塔是一种积德造福的举动，无论僧俗都喜欢建造佛塔和朝拜佛 塔。因此，藏族地区是世界上拥有佛塔最多的地区之一。 佛塔的传入 据历史资料记载，远古印度诸王死后，都要建造一种半圆型的坟墓。后来人们将 这种坟墓追溯为佛塔的雏形或者说起源。佛祖释迦牟尼圆寂后，信徒将其遗体火 化收取舍利，建造了藏有舍利的塔型坟墓，以资纪念。又有人说，佛塔就是由此 而来。 佛塔传入西藏的时间，据《雅隆教法源流》说：在藏王拉妥托日年赞时期，“城 堡雍布拉康宫顶自天降下《诸佛菩萨名称经》、肘高金塔一尊、《宝箧经》、《 佛说大乘庄严宝王经心要六字真言经》、枳巴末尼雕碗、牟陀罗印等”。后来的 学者将此作为佛教传入西藏的时间。如果从那个时候算起，即公元4世纪左右，那 么至今已有1600年的历史了。

藏式佛塔 藏族典籍《柱间史》写道：“藏王松赞干布在昌珠寺内造了一座五佛塔。”这是 史料记载第一座藏族所建佛塔。另外还有史书说，在公元645年拉萨兴建大昭寺时 ，全藏各地兴建寺庙108座，同时修建许多佛塔。史书中还有在拉萨红山之上兴建 佛塔的记载。 历史上大规模建造佛塔时期应该为公元8世纪的藏王赤松德赞时代。桑耶寺是西藏 建造的第一座佛法僧三宝俱全的佛教寺院。《巴协》中说，桑耶寺四周的围墙上 ，建有1008座小塔，寺庙四周建有白、红、黑、绿四种颜色的佛塔，寺的更远处 还建成各种形制的塔。比如在寺庙西边约15公里处的松贡村附近，由整块巨石雕 刻而成的5座石塔，至今还雄姿犹存。 自公元8世纪佛教在藏地生根以后，在藏区各地，先后建造了许多单座佛塔和群塔 ，有的塔群多达200余座，一般为108座。据记载西藏阿里、乃东、琼结、萨迦、 拉萨等地塔群特别多。此外，藏族信徒还在内地尤其是蒙古族、纳西族等民族聚 居地区建造了不少风格各异的佛塔。 佛塔的结构形态 佛塔用材有金、银、铜、玉、石、木、土、骨等结构。其中供奉在佛堂内的大都 是金、银、铜、玉、木、骨等结构的中小型塔。建在室外山顶、路旁、原野和城 镇附近的大都为土木或土、石、木结构的塔，形制较大，有的还盖了砖瓦加以保 护。 佛塔的形态各种各样。无论何种形态的塔，均由塔基、塔身、宝瓶、塔颈、塔顶 等部分组成。塔基、塔身有四方形、圆形、多角形几种，以阶梯层层向上垒筑， 逐渐收拢；塔宝瓶大都圆形，正面有神龛，有些配有“十相自在”图；塔颈一般 用13块圆形泡石相串，代表佛祖修成正果的十三个阶段，即十三天相轮，层层向 上，依次收拢；塔顶则由日月星组成。塔身一般为白色，也有红、黄、黑、绿色 的，但白色居多。塔内装藏佛像、佛经、贵重财物、五谷。

佛塔的种类 藏族佛塔的种类很多，形态各异。 从佛塔的建筑材料上分，有泥塔、石雕塔、土塔、木塔、砖瓦塔、玉塔、铜塔、 银塔、金塔； 从塔的数量组合上分，有独塔和群塔。独塔有大有小，大的高数十米，如江孜白 居塔，内设经堂、转经回廊，实际上是一座寺塔，即寺庙与佛塔一体；小的一般 只有5到10米，在全藏各地都有。群塔有大小一样，排列成一字形的8座塔，称八 如来塔，比较著名的有塔尔寺的八如来塔，每座塔都各有名称：叠莲塔、菩提塔 、和平塔、殊胜塔、涅槃塔、神变塔、神降塔、吉祥多门塔8种，代表了释迦牟尼 一生中的8个不同的阶段或8种不同的精神意境。群塔还有108座甚至更多的，如色 拉寺西侧的帕邦卡群塔和乃东县境内的洛卡群塔等。 从塔的性质来分，则可分为四种：佛塔、殊胜塔、肉身灵塔和舍利骨灰塔。

江孜白居塔 江孜白居塔，民间又称之为白科曲登，是一座著名的单座佛塔，于公元1414年由 宗喀巴大弟子克珠杰达玛仁钦主持，江孜法王绕丹衮桑帕兴建。整个工程历时10 年，耗用钱粮数十万计。佛塔占地面积2200平方米，高32米，共9层，层层联结而 上，逐渐收拢。用红白两色染塔身，再配以铜壳罩顶。塔基像阶梯似的依次向上 垒筑。塔内设大门12道，小门96道，共为108道，与佛教的吉祥数一样。塔内有大 小完全相等的佛殿、神龛、经堂77间，素有塔中寺之称。据说有大小佛像10万多 尊，因而有“十万佛塔”之称。塔宝瓶直径20米，圆型，内设4个佛堂。 白居塔造型十分奇特，全用木石土结构。五层以下为四方八角形，六层往上呈圆 形，顶端为铜铸圆锥体。塔上有四面入门，门上饰有飞龙、跑狮、走象之浮雕， 技术熟练、形象逼真。整个工艺是在藏民族自身的特色上，又融合了印度、尼泊 尔建塔风格。

昂仁日吾其金塔 日吾其金塔位于日喀则昂仁县境内，建造于公元14至15世纪之间，据说是布顿仁 布钦设计，上千名能工巧匠历经10年建成。该塔的奇特造型、雄伟风姿和江孜白 居塔一样，在某些地方还胜过白居塔，只是由于日吾其金塔地处偏远，不在主要 交通干线，故无多少人知晓罢了。 据当地人说，昂仁日吾其金塔和江孜白居塔是姐妹塔，日吾其为长。大约在公元 13到14世纪左右日吾其塔建成，从江孜来拜塔的僧人，看到此塔后，决心要在自 己修行的地方也建造这样一座佛塔，便用萝卜制作出模型，回去后仿造，在江孜 修建了与日吾其塔一样的佛塔，即现在的白居塔。 日吾其塔为石、木、土和铜结构的。塔高35米，塔座有80个门和80个佛堂，塔颈 与须弥山座一样有20个亮门，每层须弥座均另开有一个专供登塔的阶门，加上塔 身四方四门，共108门。每个佛堂除塑有佛像外，还绘有满堂壁画。壁画中的人物 多裸体，全部赤足，下体只系一根飘带，或着紧身短裤及宽裙，腰系束带，有脚 钏、臂钏、耳环和珠宝。这些与印度、尼泊尔和孟加拉的壁画风格相近。 日吾其金塔顶部高达13米，其中十三天相轮原系黄铜整体铸成。十三阶上有黄铜 铸成的小佛像9000尊。伞盖直径7.8米，上承5米高的由黄铜做成的日轮和莲座。 该塔在二、三、四、六层正门上绘有巨大的佛眼，构成“眼光门”。这座塔金顶 部分的佛像，在“文化大革命”中被毁，现正在修复。 由于日吾其金塔的塔顶十三天系用铜整体铸成，上承黄铜金日轮及平面圆形伞盖 的镀金塔顶，显得格外壮丽、辉煌，故称日吾其金塔。日吾其金塔也是一座塔中 有寺，塔寺结合的奇特建筑，是佛塔建筑史上的又一奇观。

灵 塔 灵塔由佛祖释迦牟尼信徒的舍利塔演变过来的。藏族造灵塔的时间大约在公元9到 10世纪。 当佛教高僧大德和宗教杰出领袖人物圆寂时，其遗体经过特殊处理以后，完整地 保存在塔内，这种塔称为肉身灵塔。阿里古格王益西沃（966-1036年）圆寂后， 其遗体就是用肉身灵塔所保存。后来格鲁派创始人宗喀巴的灵塔也供奉在甘丹寺 内。自五世达赖喇嘛以后的历世达赖喇嘛（六世除外），他们圆寂后都采取此法 建塔，供奉在布达拉宫内，布达拉宫顶上闪亮的金顶，就是这8位达赖喇嘛的的灵 塔金顶。班禅喇嘛从四世以后，历世班禅都用灵塔保存遗体，在扎什伦布寺内， 还为这些灵塔建有专门的灵塔祀殿。 另一种灵塔，是将佛教高僧的遗体火化后葬于塔内，叫作舍利佛塔。 灵塔体现了藏族一种特殊的丧葬方式，藏区大多数寺庙内都供奉有大小不等、性 质不同的多种灵塔。 灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，世界上现在大约只为藏传佛教所独有 。