爱情中的“二律背反”

刚建

“二律背反”这个词是哲学家康德提出的。它一般用来表示两个同具真理性的命题的对立。正题与反题针锋相对，又都似乎“颠扑不破”，于是引起人们的兴趣和烦恼，引起永不休止的争执和探索。

爱情中是否也有“二律背反”呢？这个问题经常困扰着我——而且不仅仅是我。

爱情是炽烈的、狂热的——这个命题当然很对，爱情不是清泉流水，它是大江奔腾，一泄汪洋，象泛滥的春水一样融汇着丰沛、强烈的感情。这是爱情的必然属性。

然而，爱情是冷静的、理性的——这个命题显然也不错。因为，爱情来自理性的支持，惟有理智的爱才是自觉的爱，才看得清爱的是什么，因而也才能更热烈和更持久。

爱情赐予欢乐——这是绝对的真理。爱情有一种奇妙的功能，它会使你觉得天地间的一切都是美好和可爱的。沐浴在爱的雨丝中，便忘记了什么叫抑郁、寂寞，满身心只有欢乐和激动。

然而，爱情带来痛苦——这似乎又是真理。只要是真正的严肃的爱情，带给人们的痛苦要比欢乐多得多。为了找到值得爱的人而苦，之后是为了得到爱而苦，之后是为了爱的完美而苦，之后是为了爱的保持而苦，最后，还会为失去爱或爱的淡漠而苦。怕苦的人就不要去爱。只有不负责任的放纵和寻欢作乐才不会留下痛苦的指纹。也正因为如此，爱才崇高，才使人感到深邃和充满力量。

嫉妒是爱情的组成部分——这有许多道理可以证明。嫉妒作为自然而正常的情绪，在爱情中起着感召和激励的作用。嫉妒的出现，能确凿无误地帮助人发现爱的降临，帮助人考察爱的强烈程度。“最能使人产生眷恋之情者莫过于嫉妒”。请问：爱着的人，谁没有体察过这样的心境？

然而，嫉妒是爱情中的阴影——这也有许多道理来证明。在嫉妒的气氛中维系着的爱情，破坏了最甜蜜的感受。多一分嫉妒，便少一分信任和真诚。罗素说嫉妒足以致爱情于死命。生活中，这样的悲剧我们见得还少吗？

爱情使人机智——这个命题的真理性显而易见。爱情是一股神秘的力量，它“使每一个器官发挥出双倍的效能”（莎士比亚语）。它使人变得智慧、朝气蓬勃和充满创造力。爱的激情不断推动着人们，产生了不朽的诗篇和音乐。甚至科学家也经常从爱情中汲取灵感。

爱情使人愚蠢——堕入爱的深渊，会窒息人的进取心和创造力。普希金的决斗、斯巴达克的惨死，不都是沉溺于所谓爱情的结果吗？

无怪乎瓦西列夫在《情爱论》里写道：“爱情是本能和思想，是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和思想的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验熔于一炉。”

康德在他的“二律背反”面前十分悲观，认为难题永远无法解决。后来，科学家玻尔提出“互补说”，认为，一些经典概念的任何确定运用，将排斥另一些经典概念的同时应用，而这另一些经典概念在另一些条件下是阐明现象所同样不可少的。其实，在我们看来，绝对真理只包含在无数相对真理之中，而相对真理总有局限性，不能离开一定的范围、条件和前提。

对于我们上面提到的那些“二律背反”现象，我们没有必要匆匆忙忙地下结论。一个有意义的问题的提出往往比回答这个问题更重要。它的作用在于引导大家来思考，继而矫正自己的行动。比如关于“婚姻是爱情的坟墓”与“婚姻是爱情的升华”之间的争论，起码有几百年了吧，尽管至今未分出谁对谁错，然而并不妨碍爱情上的智者培养和激发爱的魅力，使自己的爱情生活绚丽多彩。

马卡连柯说过：“我们要学会怎样爱，我们在爱情上必须成为自觉的公民”。然而在道路的选择上，在行动方式上，却没有一本足以应付一切、回答一切的教科书。

有的只是面对自己。

（题图：张军）