忍小我之辱，负民族之重

王建农

记得有这样一个古老的故事：很久以前，有两个村落因为水源而发生流血争斗，当地一位德高望重的老人苦苦相劝，但终无结果。一天，这位老人对两个村落的人们说：“你们的争斗是由一个妖魔偷走了水源引起的，如果你们杀死了妖魔，就再也不会为水发愁了。这个妖魔明天全身披黑到你们两村之间的木棉树下，到时候你们要杀死他。”翌日，果然有一蒙面的黑衣人出现在木棉树下，两村的村民同仇敌忾杀死了“妖魔”。等揭开“妖魔”的面纱时，他们都惊呆了：所谓“妖魔”，正是苦苦规劝两村和好的老人。在悲天怆地的哭喊声中，两村和解了。这是一个感人的传说。在我们的现实生活中又何尝没有类似的故事？王贤才为了翻译《希氏内科学》，为了能给中华民族文化的振兴做一点事情，他忍受了所谓“右派”“现行反革命”的屈辱，忍受了劳改、坐牢和妻离子散的不公，忍受了视网膜脱落的重疾，默默地牺牲着自我。

生活就是这般离奇，明明是美丽的乐园，却偏有杂草荆棘阻隔；明明是崇高的事业，却偏由艰难困苦作伴。仿佛真的是为了惩罚亚当和夏娃的罪过，上帝总要为人类正义的挺进设下邪恶的羁绊。其实这并不奇怪，人们享有的现实和将要享有的未来，来自于自身对一个又一个理想的塑造，而塑造就是劳动，劳动则意味着付出代价。别林斯基说：“生活不是快乐的筵席、节日般的欢腾，而是工作、斗争、穷困和苦难的经历。”生活之路就是在理想的巅峰和现实的深壑的高低交错中永远延伸的。每个人不仅应当有勃勃雄心，更重要的是具备忍受跋涉的疲惫和克服失败的痛苦的勇气。

但我们必须看到，正如我们改革的春天来自前人忍受天寒地冻的严冬所进行的搏击，未来四化的黄金季节亦需我们这一代人忍受骄阳似火的酷夏的奋战，新的时代有着需要我们忍辱负重的新的内容。所有致力于民族振兴的有志之士也许都能切身感受到，从远古走来的中国，仍然带有旧日的风尘，每前进一步，都可能受到一条无形锁链的拦阻。当郭沫若在人民大会堂高喊着“拥抱科学的春天”的时候，“反革命”帽子不是还扣在王贤才的头上吗？当《希氏内科学》中文版终于破土而昭示于世时，不是仍有人对王贤才的工作有意作梗吗？事物发展的规律就是这样，真理在与谬误搏斗的时候，也会遭到暂时的挫折，然而真理不正是在不断的挫折中终于战胜谬误的吗？车尔尼雪夫斯基说过：“一切真正美好的东西都是在斗争和牺牲中获得的。”我们应该具有忍小我之辱，负民族之重的精神，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。

有些人把忍耐屈辱看成是没有骨气和懦弱的代名词，以为忍耐是束缚进取心的枷锁。我认为这是一种误解。只要认真地观察一下生活，我们不难发现，忍耐和进取是一个矛盾的统一体，忍个人之辱的力量，来自负民族之重的胸怀，忍个人之辱的目的，就是要用自己的血肉之躯去铺设振兴民族的理想之路。纵观我们这个伟大的民族，几乎没有一个胸怀大志的强者不曾忍受过人生的巨大不幸。战国时候，赵国有个蔺相如，为了自己的国家不受侵犯，他默默地忍受了同伴的羞辱；而正是他，在敌国的宫庭里，面对着刀丛剑树却大义凛然，使“和氏璧”终归赵国。这样的故事在中国史册上可以信手拈来：司马迁受宫刑而作《史记》，文天祥弃性命而现丹心。如果没有浩然气概和钢筋铁骨，谁能承受这奇耻大辱？人活着不仅仅是为了自己，更多的是要不同程度地担负社会责任的重荷，为社会留下我们应有的建树。

我们这一代人，前承一个动乱的时代，后启一个光明的未来，外有强邻四逼的压力，内有奋发自强的要求，这就决定了我们这代人任重而道远。我们每个人只要把个人的命运同祖国的前途紧密相连，便会感到，越是布满暗礁，越是以险恶出名，那么通过重重苦难去追求不朽是一件赏心乐事。