哲学是反思

孙月才

哲学是反思。哲学的发展是反思的深化。

“反思”一词是黑格尔哲学的基本概念之一，它在黑格尔哲学中有着多层的、复杂的含义，既有后思、反省之意，也有反映、映现之意，还有反射、返回等含义。简言之，反思是一种抽象的思维活动，一种不断的反复思考。黑格尔认为，存在是直接的东西，存在的真理是本质，精神的特点就是从直接存在深入到内部把握其内在的深刻本质，而“哲学的任务或目的在于认识事物的本质”(《小逻辑》商务印书馆1980年版第242页)，或者说把握世界的真理。简言之，本质的认识或对事物真理性的认识是对存在的直接性的扬弃，是从直接性上升到间接性的认识，这就是反思。在黑格尔看来，哲学上的反思和一般的思想是不同的。他说：“哲学上的认识方式只是一种反思——意指跟随在事实后面的反复思考”。这个“事实”并不是感性的具体事实，而是“一种现存的知识”。因此，“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。”(参阅《小逻辑》第7页、第39页)无庸讳言，黑格尔的哲学体系是一个头足倒置的唯心主义哲学体系，它把作为反思对象的“现存的知识”、“思想的本身”看作是先验的东西，这显然是错误的。然而，反思是一个辩证的概念，包含有丰富的辩证法内容。如果我们将这一概念加以唯物主义的改造，把这些“知识”、“思想”看作是对现实世界的反映，把反思看作就是对思想、精神、认识的一种思考、分析，那么，反思这一概念是可以帮助我们说明哲学的特点及其发展的内在规律的。

在我看来，反思是人类精神生活达到很高阶段的产物，是人类精神自觉的开始，它是对“思想”的思想，对“认识”的认识，这就是哲学的特点。所以，哲学的起点是概念，是已形成的思想、认识。哲学研究的不是具体事物本身，对具体事物的思考、分析乃是具体科学的事，它可以是物理学、化学、生物学、社会学、经济学等等，却不是哲学。水在100℃之内是液体，加热到100℃，即开始蒸发为气。这是自然科学知识。但当我们思考、分析何以水到100℃就从水变成气？原来这里有一个“量”增加到一定的“度”使事物发生“质”的变化的道理。这个道理就不是自然科学的道理，而是哲学的道理。当我们对大量的、存在于各个领域中的质量关系进行思考分析，努力从中找出规律性的东西时，我们就是在反思，在进行哲学思考。我们现在常见到对什么什么问题的“反思”或“哲学思考”之类的说法，其中有一部分属于滥用，因为作者所分析、思考的实际上都是具体科学的事，而不是哲学的事。实证主义把哲学规定为科学的科学当然是错误的。但是，如果说，哲学是以各门具体科学为基础的，各门具体科学的知识是它的出发点，这却是有道理的。我们常说的，应对具体科学的成果进行哲学概括，就是指找规律性的东西，它说的正是反思，正是哲学思考。

因此，哲学总是力图扬弃感性经验的直接性，用抽象的、规律性的概括认识来反映客观世界的本质。哲学的发展过程，就是反思日益深化的过程。从古代哲学到近代哲学的发展表明，只有当生产、科学都有极大发展，抽象思维能力也有很大提高，同时历史又向人们提出更高的改造自然和社会的要求时，自然科学、历史科学才逐一从哲学中分离出去，留给哲学的才有可能是一个“纯粹思想的领域”。哲学领域的逐渐缩小，也就是人类对现实世界认识的不断深化。呈现了由现象到本质，由初级的本质到更深刻的本质这样一种规律性的发展。这个反思日益深化的过程，也就是哲学发展的内在规律。

明确哲学是反思，对于哲学现代化具有不可忽视的方法论意义。

(一)众所周知，哲学现代化的一个重要途径，就是概括各门具体科学，特别是当代新科技革命的成果。这种哲学概括是对具体科学成果的反思，而不是把具体科学中的一些概念直接搬到哲学中来。且不说一般的具体科学概念，即使象抽象程度颇高，具有相当普遍意义的系统论(包括系统论、控制论、信息论)也还不是哲学概念。系统论是一种共时态的研究方法，适用于横断科学。而我国哲学界的一些同志尝试着把系统论直接搬入哲学领域，把它看作“是自然、社会、思维的普遍规律”，甚至认为，“它是更高层次、更为复杂的综合运动规律”(参见《系统规律深化发展了唯物辩证法规律》，《哲学研究》一九八四年第十二期)。我认为这种看法是不妥的，因为它忽视了哲学是反思这一特点。系统论的内容必须经过进一步的抽象、概括，才能上升到哲学高度，丰富唯物辩证法的内容。

(二)哲学现代化的另一重要途径是加强哲学为现实服务。这里有一个如何处理哲学与现实的关系问题。

哲学的反思乃是基于实践的反思。无论哲学理论是多么抽象，它归根到底来源于实践。所以，哲学以高度概括的理论形式反映现实，但它反过来又以高度概括的理论形式应用于现实。这种应用不是别的，而是从一般的世界观方法论高度，教人们如何去发现问题，分析问题和解决问题。所以，哲学为现实服务决不是从哲学原理中去找具体问题的现成答案，而是要以具体的自然知识和社会知识为中介。忽视这个“中介”，必然会把哲学庸俗化、简单化。这是我们曾经有过的教训。如果现在有人想到哲学原理中去找有关改革的现成答案，必然会重蹈覆辙。

明此理，“应用哲学”这个提法就不能成立。“应用哲学”取消了反思，把具体科学的理论随意上升为哲学。所谓技术哲学、管理哲学、教育哲学、道德哲学等等，无非就是技术学、管理学、教育学、伦理学等具体科学的理论。如果承认理论联系实际是马克思主义哲学的本性，那么，作为一般世界观和方法论的哲学理所当然是强调应用的，无须有什么具体化的“应用哲学”，“应用哲学”的提法仍然是把哲学与现实关系简单化的表现，它忽略了哲学通向现实是需要中介的。

恩格斯说过，“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。”(《马恩全集》第二十一卷第352页)恩格斯的观点至今还是正确的。因此，我们不必为哲学的高度抽象化而惋惜，这是哲学思维的特点。