乾隆与三希堂法帖

魏　觉

《三希堂法帖》全称为《御刻三希堂石渠宝笈法帖》。它问世以后，深受人们重视，至今不衰，主要原因之一是此帖取材丰富，收集了天下名家法书，(它共收集魏晋到明末的一百三十五家的三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件，印章一千六百多方)共九万多字。它在全名中所以要冠以《石渠宝笈》字样，就是因为这些书法作品，都是从乾隆皇帝于乾隆九年(1744)命内直诸臣将宫内所藏书画“详加辨白，遴其佳者，荟萃成编”编成的一部书画目录《石渠宝笈》的珍品中精选出来的。乾隆皇帝于乾隆十二年(1747)腊月发出要编刻《三希堂法帖》的特谕，谕中说:“我朝秘府，初不以广购博收为尚，而法书真迹，积久颇富，朕曾命儒臣详慎审定，编为《石渠宝笈》一书。因思文人学士得佳迹数种，即摹入石，矜为珍玩。今取群玉之秘，寿之贞珉，足为墨宝大观，以公天下。”因此，命当时的户部尚书梁思正、军机大臣汪由敦、吏部侍郎蒋溥等，从编入《石渠宝笈》的历代法书中，“择其尤者，编次抚勒”，共选出了魏晋到明代一百三十五家的三百四十件作品，把它刻在二百三十八块石头上。从发出特谕到法帖刻成镶嵌到北海公园漪澜堂附近的阅古楼上为止，共费时六个年头方才完工。而第一批正式的《三希堂法帖》印拓成书，又在阅古楼镶嵌刻石完工五个月之后。当时共拓印了《三希堂法帖》五十二份，每份三十二卷。

乾隆皇帝为什么要不惜工本、耗费巨大的人力、财力来编刻这部《三希堂法帖》?他在特谕中虽然说得颇为冠冕堂皇，说是“以公天下”，其实他本人是一个喜爱诗文书画的人，为了显示自己的博雅，常常暗中和当代文人和历代帝王争奇斗胜。我们从传世的清宫收藏的书画上看到乾隆的题跋之多，各地名胜古迹他的“御笔”的铭刻之滥，都可以看出他对书法艺术是如何的喜爱和倾心。他在命编《石渠宝笈》的谕中曾说:“朕少年时间，涉猎书绘；登极后，每缘几暇，结习未忘，弄翰抒毫，动成卷帙，”可见他的书画活动，早在做皇子时即已开始。由他命名的“三希堂”，现在到故宫西路的养心殿内仍可见到。这是从养心殿西暖阁中隔出来的一个小小的雅室，面积不过数平方米。他在三希堂内自书了一篇《三希堂记》，说明了命名的由来:“内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名曰‘三希堂以藏之。”《三希堂记》中还谈到‘三希的另外两个含义，但显然是牵强附会之辞。

这部法帖之所以受到人们的重视，除了前面所说的取材丰富，收的都是名家珍品外，它所刻的法书绝大多数都是清宫内所藏名家真迹，由高手钩摹上石，具有较高的水平。如被乾隆皇帝誉为三希的《快雪时晴帖》，此帖虽系摹本，但从这短短的二十四个字中可以看出王羲之书法的遒劲秀美，结体均匀，气势贯通，筋骨血肉都恰到好处的特点，所以受到历代书法家的重视，一直被认为是王羲之的典型书法之一。乾隆皇帝对此帖也推崇备至，认为是“天下无双，古今鲜对”，“神乎技矣”。又如王献之的《中秋帖》(又名《十二月帖》)，书法界认为是宋代临本，宋朝书法家米芾认为《十二月帖》“运笔如火著画灰，连属无端末，所谓一笔书，天下子敬(王献之字子敬)第一帖也。”王珣的《伯远帖》，字体道劲而秀丽，略存汉魏遗意，与王羲之的书法不同，但又有某些相通之处。从此帖的点画转折及结体上，可以窥见晋人书风的真实面目。《伯远帖》和《中秋帖》，清亡后由瑨贵妃售与私人，后来抵押于香港某银行，解放后周总理得知此事，遂以重金赎回，现收藏在故宫博物院。

(本文系根据北京日报出版社出版之《三希堂法帖》卷一的序文编写)