自私不是人的本质

《北京日报》评论员

当前，许多做思想政治工作的同志，碰到了一个共同的问题:如何看待自私?我们历来主张，在政策上要照顾个人利益，而在思想上则要反对自私，提倡大公无私、公而忘私、先公后私的精神。现在的问题，则是有人公开在理论上说这些道理不对，不应该这么提。他们的根据就是:人的本质是自私的。甚至还有人把自私说成是人类前进的动力。而我们在理论上又还没有来得及对这种思想进行科学的分析和批判。这就增加了部分群众的思想混乱，也使一些在第一线做思想政治工作的同志感到了困难。因此，很需要科学地、实事求是地把这个问题讨论清楚。

人从来都是自私的吗?不是。自私思想是人的一种社会意识，是社会存在在人头脑中的反映，是人类社会发展到了一定历史阶段的产物。人在从动物界中最后分离出来以后，长时期地以群居的形式生活于大自然之中。这个历史阶段，在迄今为止的人类历史中占了99%以上的时间。在这漫长的岁月里，人们既不知道什么叫公，也不知道什么叫私，只知道依靠群的力量才能生存。只是在随着生产方式的发展，劳动产品有了剩余之后，才发生了剩余产品归谁所有的问题；出现了社会分工和私有制，才有了剥削和压迫，自私作为人的一种社会观念也才应运而生。

就是在自私观念出现于人类历史以来的短短的阶段中，每个国家、民族和阶级也都涌现过一批高尚的、对于这些国家、民族、阶级来说具有大公无私美德的先进人物。中国历史上，岳飞的“精忠报国”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都体现了这种“杀身成仁，舍身取义”的忘我精神。外国历史上，也出现过为了争取本阶级的利益，而被送上了断头台的罗伯斯庇尔这样的人物。这些舍己忘我的人，历来受到人民的称颂和赞扬。但是，由于历史条件的限制，他们的“公”的范围还是有限的。只有现代无产阶级的出现，才使“大公无私”的思想，提高到新的高度。刘胡兰、黄继光、雷锋、王杰、张志新以及许许多多为革命捐躯的烈士，不就是具有大公无私精神的无产阶级的先进代表吗?今天，不是也有一大批英雄模范，在四化征途上公而忘私地努力奋斗吗?所以，说自私是人的本质，是违反历史真实的。在建立了公有制的生产关系的社会主义社会里，再来提倡这种思想，则更是历史的倒退了。

我们否定了自私是人的本质这种说法，但并不是说在现阶段自私思想就不可能存在了。社会存在决定社会意识。群众中目前实际存在着的程度不同的自私思想，同当今物质生产方式和生产力发展水平是分不开的，不能要求一下子便统统克服。然而，可以肯定的是，随着社会的进步，人们的自私观念会越来越减少，而大公无私思想的阵地，会越来越扩大。尽管这个过程会有许多曲折和反复，总的趋势却是肯定不移的。有些人把批大公无私，批一心为公，批雷锋，称做“思想解放”。这是对思想解放的一种曲解。思想解放就是要使思想从一切盲目性的思想束缚中解放出来，从而能够实事求是地、如实地反映客观实际，掌握客观规律。资产阶级个人主义，本身就是一种思想枷锁。钻到这个锁眼里去，对于不符合他个人利益的，都不愿意承认，还怎么能认识真理?在思想领域公开提倡“斤斤计较”，实际上就是拿着资产阶级利己主义的枷锁往青年人头上套。如果每个人都站在个人立场上斤斤计较，而没有团结一致、同心同德的集体主义思想，不要说是搞四化，连克服眼前经济上的困难也是不可能的。这种做法，不利于医治十年浩劫所造成的精神创伤。归根到底，也必然要损害群众的物质利益。

(摘自1981年1月9日《北京日报》)