论学习（读书摘录）（三）

（一四）若不预先研究个别事物的特殊的本质，就无法充分地认识各种事物的共同的本质

当你还没有分别研究过任何一个社会形态，甚至还没有能确定这个概念，甚至还没有能着手来认真按事实研究，以客观态度来分析任何一种社会关系的时候，试问你怎能得出一个关于一般社会和一般进步的概念呢？这也就是任何科学所由开始工作的那种形而上学方法底最明显的标志：人们还不善于着手来研究事实时，总是aPriori①臆造一些始终毫无结果的一般理论。形而上学派的化学家，还不善于按事实来研究化学作用时，就臆造一种关于什么是化学亲和力的理论。形而上学派的生物学家曾谈论什么是生命，什么是生命力的问题。形而上学派的心理学家曾谈论什么是灵魂的问题。这里所用的方法，就是很荒谬的。不预先分别说明各种心理作用，就不能谈论灵魂：在这里要达到进步，就须摒弃那些谈论什么是灵魂的一般理论和哲学议论，而要有本事把对于表明某种心理作用的事实的研究放置到科学基础上来（列宁：“什么是‘人民之友以及他们如何攻击社会民主党人？”，“列宁文选”，苏联外国文书籍出版局中文版，第1卷，第101—102页）

①预先——译者

科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数与负数，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的化分和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动的发展的普遍原因或普遍的根据：但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。（毛泽东：“矛盾论”，“毛泽东选集”，即卷，第297页）

（一五）认识了诸种事物的共同的本质，还必须以这种共同的认识为指导，继续研究尚未研究过的或尚未深入研究过的具体事物

“我所得到的一般结论，在一经得到之后便成为我研究之南针。”（马克思：“政治经济学批判一书序言”，见“马恩列斯思想方法论”，解放社版，第25页）（注）在“马克思恩格斯文选”里，这句话译为：“我所得出并且后来成为我以后一切工作的南针……”（“马克思恩格斯文选”，第1卷，第340页）

“就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。”（毛泽东：“矛盾论”，“毛泽东选集”，第1卷，第298页〔）

（一六）由特殊到一般，又由一般到特殊，这是人类认识真理的正常秩序必须懂得这两个认识过程的互相联结

“这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能

使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。”（毛泽东：“矛盾论”，“毛泽东选集”，第1卷，第298页）

（一七）真理永远是具体的，要求得真理，就要养成对具体问题作具体分析的习惯

“具体之所以为具体，因为它是许多规定的总结，因而是复杂物的统一。”（马克思：“政治经济学批判导言”，见“政治经济学批判”，人民出版社，第163页）

“……辩证法逻辑教导我们，‘抽象的真理是没有的，真理永远是具体的。”（列宁：“再论职工会、目前形势及托洛茨基与布哈林的错识”，“列宁文集”，人民出版社，第7册，第49页）

“……马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。”（列宁：“共产主义”，见“毛泽东选集”第1卷，第234页注〔一0〕）

马克思主义理论底绝对要求，就是在分析任何一个社会问题时都要把问题提到一定的历史范围之内，再则，如果是讲到某一国家（例如，讲到该国的民族纲领），就要注意到在同一历史时代以内该国与其他各国不同的具体特点。”（列宁：“论民族自决权”，“列宁文选”，苏联外国文书籍出版局中文版，第1卷，第826页）

“1905年布尔什维克抵制‘国会，使革命无产阶级获得了非常宝贵的政治经验，因为它表明了，在合法的与不合法的，国会内的与国会外的斗争形式互相配合的条件下善于拒绝国会内的斗争，有时是有益处，甚至是必要的。但总把这种经验盲目地、机械地、轻率地搬到别种条件和别种情况中去，便大错特错了。”（列宁：“论共产主义运动中的‘左派幼稚病，“列宁文选”，苏联外国文书籍出版局中文版，第2卷，第702页）

“……必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。”（毛泽东：“学习和时局”，“毛泽东选集”，1953年版，第3卷，第952页）

“如果没有具体的马克思列宁主义的分析，那么，我们任何时候都不能提出和解决任何问题……。”（季米特洛夫：“在共产国际第七次大会上”，“季米特洛夫文集”，解放社，第164页）

“某几个同志，不会具体地观察生活的事实，不肯深思熟虑，不肯仔细精密地研究具体环境和阶级力量对比，却一味玩弄笼统的空洞辞句。他们并不像百发百中的射手，只是在那里‘耍花枪，总是击不中目标，或者太高，或者太低，或者太远，或者太近。同志们，我们是工人运动底共产主义的行动家，是工人阶级底革命先锋队，我们要成为百发百中的射手。”（季米特洛夫：“在共产国际第七次大会上”，“季米特洛夫文集”，解放社，第170页）

我们初级党组强书记们的共同特征何在呢？这就是他们的实际主义。你们听到所有发过言的同志都很实际地提出问题。这是一个不坏的特征。布尔们维主义无论何时也不忽略实际方面。实事求是这是工作人员底良好品质。但同时我觉得，书记们若只讲到实际方面，这还不够，他们还应当作出某些分析。要习惯于分析问题。

列举事实和做总结，固然也很需要，但这终究只是工作底一部分。共产党员的特点，也就在于他们能分析全部的实际问题和实际任务，将其综合起来。”（加里宁：“关於宣传和鼓动工作的几点意见”，“论共产主义教育”，苏联外国文书籍出版局中文版，第242页）

（一八）真理是从研究事物的有关各个方面及其相互关系中得来的，只有全面性的要求，才能防止错误

“现象、现实底一切方面底总和以及它们的（相互）关系——真理正就是由此构成的。”（列宁：“哲学札记”，见“马恩列斯思想方法论”，解放社版，第195页）

“辩证法要求我们要更进一步。为了真正地认识对象，必须把握和研究对象的一切方面，一切联系和‘媒介。我们从不能完完全全做到这一点，可是，全面性的要求，就可以使我们谨防错误，谨防僵化。”（列宁：“再论职工会、目前形势及托洛茨基与布哈林的错误”，“列宁文集”，人民出版社，第7册，和18页）

“在社会现象方面，最普遍而最不可靠的方法，要算断取个别事实和玩弄事例。一般的搜集事例是轻而易举的，但是毫无意义，即使有也是坏的意义，因为一切问题都存在于个别事件的具体历史环境中。凡是取自整体、抽自相互关联中的事实，不仅是胜于雄辩的、而且是确鉴的。如果不是从整体中，从联系中抽取的，而是从片断的和信手拈来的事实，那就只好称之为玩具或者连玩具也不如的东西。”（列宁：“统计学与社会学”，见“马克思列宁与统计”，东北统计局编，1953年版，第66页。）

“所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。”（毛泽东：“矛盾论”，“毛泽东选集”，第1卷，第300一301页）

〔附录〕“从前，有一群盲人，各自用手摸了一下象以后，有人问他们象的形状像个什么东西。摸着象牙的回答说，象的形状像萝卜根；摸着象耳的说，象的形状像簸箕；摸着象脚的说，象的形状像臼（春米的器具）；摸着象脊的说，象的形状像床；摸着象腹的说，象的形状像瓮；摸着象尾的说，象的形状像绳。”

（注）这个寓言故事，是从佛教“涅般经”翻译来的，用以讽喻那些看问题有片面性的人的。