杂咏

诗总集《草木虫鱼杂咏》的出现则反映了宋人的审美日常性趋势。它们本身也体现了较高的文学价值。对宋代诗歌总集中审美趋向的考察，不仅为宋代美学提供文献学上的支撑，亦是宋代诗学与宋韵文化研究的重要视角。一、宋代诗学中的审美流变“宋韵”可以纳入宋代文化精神风貌与宋代审美精神发展的概述性、代表性以及总结性范畴，用以阐释、总结宋代审美风尚与文化风貌。相较于前代，宋代美学有着鲜明的自我特色。宋代审美特色的形成与流变，与宋代的思想、社会、政治、文化都有密切的关联。吴功正曾将

23)《古今岁时杂咏》是由北宋前期著名文臣宋绶和南宋绍兴年间进士蒲积中所编的分类诗歌总集，选录宋以前关于节气时令的诗作两千余首。宋绶选录唐以前诗作为《岁时杂咏》，其后宋绶孙辈宋刚叔曾增选本朝诗作续修此书，但未能传世。南宋初年，四川眉山蒲积中选宋代同类诗作增修此书，合为《古今岁时杂咏》，刊刻流传至今。现有关于《古今岁时杂咏》的研究，版本流传考之甚详。宋绶书中所选的唐以前诗作，不少后世已经失传，幸赖此书得以保存。蒲积中选宋诗，是当代人选当代诗，其所收也有一些后

。，分别作《滦京杂咏》《元宫词》各百余首，以大量笔墨书写上都，用诗作勾勒个人意中的“记忆之城”。记忆是《滦京杂咏》和《元宫词百章》最基本的书写方式，而这里所谓的“记忆”，是关于记忆的表述，是记忆的文学文本化表现。从记忆到记忆文本，记忆主体经历了在场—不在场—再在场的转变，记忆客体也经历了唤回—重构—理解的过程，而其间发挥更为关键作用的是存在于记忆主、客体之间的文本书写者，他们与记忆主体构成间性关系。如此，对记忆文本的研究，似乎更要走出文化记忆研究者所提出的

体制，除了《城南杂咏》组诗二十首之外，还有《和张荆州所寄》（五首）、《仲春有怀》（五首）、《城南即事》（六首），甚至写了《城南书院杂咏》多达三十四首的组诗。可见，张栻在主持城南书院期间，诗情澎湃，创作力较为旺盛。总体来看，这些诗歌体式多元，题材多样，抒写了较为丰富的思想情感。可以说，张栻主持城南书院的经历激活了张栻旺盛的文学创作力。究其原因，一是张栻本身的文学素养就非常高，城南书院所处地域的山水景象和在城南书院的人事往来不时逗起了张栻文学创作的欲望；二是张

征。高启的《姑苏杂咏》及相关苏州诗就是这种文学史新变的表现。(一)士人地方化与高启的生存形态美国学者郝若贝指出，与北宋精英以报效朝廷为抱负因而不惜脱离故乡的心态相比，南宋士人开始以扎根地方为主要选项。[2]52包弼德也认为，唐宋变革的主要表现是士大夫逐渐转变为“地方精英”的过程。[3]79-100王瑞来也指出了从南宋到元代以来同样的社会变化，他称之为“宋元变革”。[4]189-214南宋以来士人“地方化”的原因，一方面是由于宋代科举录取和改官之难让读书人做

梅岭三章》《冬夜杂咏》等等。毛泽东曾说过：“陈毅的诗豪放奔腾，有的地方像我。”1919年，陈毅赴法国勤工俭学时，就广泛地阅读法国的文学作品，特别喜欢卢梭和雨果的著作。1923年春，陈毅回到重庆，在《新蜀报》任主笔。这年秋天，他又赴北京，在中法大学读书。后来他回忆说：“这时期，我仍然没有放弃对于文学的爱好。我从事翻译法国的文学作品，也另用笔名写了许多诗歌和小说。”申请加入作协在战争年代，他笔耕不辍，中华人民共和国成立后，他继续坚持诗歌创作。1959年12月9

梅岭三章》《冬夜杂咏》等等。毛泽东曾说过：“陈毅的诗豪放奔腾，有的地方像我。”1919年，陈毅赴法国勤工俭学时，就广泛地阅读法国的文学作品，特别喜欢卢梭和雨果的著作。1923年春，陈毅回到重庆，在《新蜀报》任主笔。 这年秋天，他又赴北京，在中法大学读书。后来他回忆说：“这时期，我仍然没有放弃对于文学的爱好。我从事翻译法国的文学作品，也另用笔名写了许多诗歌和小说。”申请加入作协在战争年代，他笔耕不辍，中华人民共和国成立后，他继续坚持诗歌创作。1959年12月

刘运喜寒露来到天将寒  晨露现草木渐次枯黄雁阵南飞匆忙大地多了几分苍凉深秋回到家乡满眼枫红杏黄山腰的梯田如绿色斑马纹那是大地的粮仓秋色美如畫章远方的游子你何时回乡您的目光吆喝着我们成长——庚子年教师节感怀一个孩子从启蒙到成才要用十年二十年老师鼓励和期待的目光吆喝着我们一天天成长老师  有谁像您一样愿做吐丝的春蚕  成就柔软衣裳愿做燃烧的蜡烛  只为别人照亮甘为人梯  送孩子上青天摘桂冠甘为渡船  带孩子遨游知识的海洋老师  有谁像您一样把三尺讲台站成青春群

钟先生遗著《印人杂咏》三十二首，近闻韩登安先生云，沈老所作名《金石吟》凡百首，又云长者与沈老为至交。用敢敬具芜函，乞为惠假录副，俾得学习，并广流传，晚保证半月内璧奉不误。如蒙赐助，则感激不尽矣。专此拜恳。敬颂健康！晚马国权再拜 一月十日赐示址：广州群众街宜安里8号维老前辈：上月蒙沙老代借法刻钤本二纸，已经摄影，并托沙老奉还，想经垂察。前曾闻诸韩登老，谓长者与诗人沈禹钟（一说粹钟）先生相稔，沈老所著《印人杂咏》，晚已抄得三十余首，闻共百首。其中咏韩登老一首，

学试论纪昀《南行杂咏》的美学境界与特色周 燕 于海博 魏建华 孙玉安纪昀《南行杂咏》中的诗篇是其去往福建督学的路途上所创作的，这些诗作体现出纪昀诗歌创作独特的美学境界与艺术特色。《南行杂咏》 美学境界 价值一、《南行杂咏》的美学境界（一）情真之美《南行杂咏》中有许多怀人杂感之作，这些诗篇表露出纪昀深沉、真挚的情感。情真，使这些诗篇格外触动人的心灵。如纪昀离开京都之际创作的《留别及门诸子》：“祖帐青门握手频，临歧犹自语谆谆。皇恩四度持文柄，远道三年别故人。天

雅韵阳羡杂咏十九首·茗坡唐·陆希声二èr月yuè山shān家jiā谷ɡǔ雨yǔ天tiān，半bàn坡pō芳fānɡ茗mínɡ露lù华huá鲜xiān。春chūn醒xǐnɡ酒jiǔ病bìnɡ兼jiān消xiāo渴kě，惜xī取qǔ新xīn芽yá旋xuán摘zhāi煎jiān。小檔案本名：陆希声字号：字鸿磬所处时代：唐代出生地：苏州著作：《颐山录》《山居二十七咏》等小贴士农历二月春天的谷雨时节，细雨连绵，山坡上的茗茶发出嫩芽。春酒不仅能解渴还能治病，采下茶叶芽

滕伟明亲情杂咏六首滕伟明阿母坠叶飘窗夜已阑，几番叩问得无寒。可怜我已垂垂老，阿母一如襁褓看。家君墓清冷坟前小白花，曾无一石纪生涯。重操旧业宁非命，自古公羊卖饼家。阿妹犹记咿呀要我推，而今兄老妹衰颓。安能扳得时光转，再置童车推一回。钱饺除夕何须觅孔方，端来水饺劝翁尝。儿童掩口胡卢笑，知是当年旧过场。携老妻游大足平湖潋滟柳条低，对浴鸳鸯自在啼。到此非因佛面好，某年月日产吾妻。自笑一路追随做什么，齑盐针线累君多。天公怜我寂寞苦，配此殷勤饶舌婆。

邓建秋西安杂咏（录四）邓建秋登大雁塔绝世浮屠动客心，欲穷远目试登临。骊山横拥函关壮，渭水遥环帝阙深。凤舞九原陵变谷，经传三藏树成阴。凭高谁会苍茫意，却倩何人说古今。观兵马俑来忆秦王扫八荒，兵骄马怒剑生光。威声尚带黄河水，杀气犹浸紫塞霜。百战殽函愁野草，几家宫阙易斜阳。可怜虎旅千年后，换得沙场作道场。夜游西安九陌楼台夜色中，星移物换气犹雄。邀来汉月谁家院，吹彻唐街何处风。御苑应堪寻魏紫，霓裳正可乱灯红。不知人立城垣上，或有情怀与昔同。也写唐僧一去西天万里遥，

邓建秋藏游杂咏（录六）邓建秋过羌塘大草原高原何壮阔，一路锦屏开。野草连天涌，羚羊逐水来。花如秋灿烂，云共雁徘徊。取景车窗上，为图不用裁。访扎什伦布寺青灯共黄卷，堂奥一何深。殿秘人难测，幡高日易临。香涵秋雪气，呗送海潮音。叹我恒沙粒，能无感佛心？看喇嘛辩经顿悟原非易，虔修试辩才。声高云欲遏，语疾意难猜。袍色明苍壁，天花坠碧苔。清风时一拂，吹送妙香来。作客藏家莫道天涯远，偏饶遗俗淳。格桑犹满院，哈达每迎宾。一曲藏歌殢，三杯羌酒春。情长似江水，正可洗风尘。注：

元先生的《新田园杂咏六十首》，很为他的的写作才情所折服。严羽在《沧浪诗话》中说过：“诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。”黄先生的诗，不掉书袋，不说枯燥道理，以其才、其趣、其对生活的观察，生动地描摹出了当代农村的一幅现状生活图。诗题《新田园杂咏六十首》，显然有仿效宋代诗人范成大《四时田园杂兴》之意，篇数趋同，手法亦趋同，都是捕捉农村生活转瞬即逝的镜头，用诗的思维将其记录下来，定格成艺术。与范成大相比，虽然有高下之分，但称之为“诗”则应没有异议。黄春元先

周炳垣与《汉南杂咏》熊 黎 明(汉中市人民检察院， 陕西 汉中 723000)周炳垣，一位亲身经历了太平天国西征军转战汉中的退休官员，避难四川后，他用一百首纪事长诗讲述了汉中的战事，揭露了汉中官吏的腐败，反映了尖锐的社会矛盾。这些诗后来被完整地收录于《汉南杂咏》一书中，但之后的县志对周炳垣的这些诗进行了大量删减，以致难睹全貌。《汉南杂咏》不仅收录了周炳垣的诗作，还收录了东海新吾氏对周炳垣诗作的注释，具有极高的史料价值和版本价值。由《褒城周氏族谱》等文献可

杂咏五首（其一）〔宋〕王安石小雨萧萧润水亭，花风飐飐破浮萍a。看花听竹心无事，风竹声中作醉醒。（《临川集》）注释：a 飐飐（zhǎn zhǎn）：风吹摇动貌。【品读】这是王安石晚年的作品。其时，他推行新政失败，退居于江宁（今江苏南京）的半山园，过着近乎隐居的日子。大约是心境发生了改变，诗的风格，也从早些年的崎峭，转变得温婉多了。这种温婉，在诗的首句“润”字上，便尽释了。别人写雨亭，或许会用“湿”“沐”“洗”，他则用了一个极宁静极有情的“润”字，一下子就把读

□王毅王毅杂咏□王毅清明有感清明之后是端午，然后立夏立秋立冬，周而往复，天地山川依旧，独吾辈垂垂老矣。日曛湖畔柳初萌，东风一拂桃枝红。青杨报春先吐穗，骚客踟蹰句未成。初盈池中浮草鲫，新树丛里飞柳莺。明知花开有花落，还是沽酒过清明。访岳登泰山，温杜甫在《望岳》有感迢递三千级，云梯抵天门。膜拜目仰视，攀登身俯低。寥廓怅齐鲁，徘徊工部吟。一柱擎苍茫，谁堪当忠魂。黄昏，林海路徒步有感栈道跫音鸣，雉啼远山空。向阳草先绿，桃杏待春风。滩前千重雪，天际波欲凝。风清松林寂

张晓锋珠江杂咏张晓锋牡丹花骑鲸碧海足堪跨，翡翠兰苕景亦华。陶令生平耽谷圃，晓园人唱牡丹花。咏梅生来苦寒不怨天活在雪底视温暖诗人礼赞文人颂丹青最爱与你恋思念你走了多少个夜晚伤透了我的心把希望寄托在梦里太阳永远是新的思念在空中高挂你走的日子地址变得模糊信被退了回来一次又一次一年又一年多希望你回到我的身边即使是在梦里离任有感离任三载心似海一年四季幸福来不见烦怒常伴身但见桃花日日开真情你是花我是绿叶没有你在身边我一直笑不起来你被风吹走了我每天都在渴望你早点归来哪怕

的西域诗作《伊江杂咏》即幸赖是存。这部诗集诗、注结合，蕴含丰富的伊犁文史信息，具有较高的文学及文献价值，迄今学界罕有提及。然而，笔者却发现《永平诗存》辑录之薛氏诗作与其同时流戍伊犁的任邱舒其绍《听雪集》卷四之《伊江杂咏》内容雷同，兹略作辨析，以正本清源。关于薛国琮，《永平诗存》记曰：“国琮字鲁直，卢龙人（今河北秦皇岛市卢龙县）。乾隆巳卯举人。官山西乐平县知县，因事谪戍伊犁，放归，卒于家”[1]99。“巳卯”当为“己卯”之误①关于薛国琮中举的时间，志书多有抵

琴。（黄景仁:《杂咏》之十）举凡题作“杂咏”“杂诗”“咏怀”“古诗”一类的组诗，源头都是汉魏间的古诗，因为此类作品随感兴发，率无标题，后人编在一起，就成了组诗。但从庾信《拟咏怀》开始，以迄陈子昂《感遇》、李白《古风》等，后人写这类作品往往都是模仿汉魏古诗的慷慨咏怀。仲则（黄景仁，字仲则）这组《杂咏》二十首，作于二十岁之前，集中抒发了少年时代对人生、对世事的沉思深虑。其中对生命的短暂和有限充满了凄惶之感，一种与年龄不相称的莫名的悲哀，让人联想到汉魏古诗、阮籍

大吃苦头的《教授杂咏》。我对赵先生说，《杂咏》中咏赵先生的那首诗(因“迢迢牛奶路”而驰名)，是鲁迅先生的游戏之作，存心与赵先生开开玩笑，并没有其他的寓意；我说，“牛奶路”并不错误，是直译，只差没加注明而已。如果当时加了注，便没有问题了。赵先生同意第一点意见——那首《杂咏》确实是鲁迅先生在与他开玩笑：至于“牛奶路”，赵先生说：“不能那样说，因为我实在是不懂，我当时的外文水平不过那样。”赵先生如此坦率，难能而可贵！