歌子

梁志刚南歌子·农家乐 屋后摘桑叶，溪边撸槐花。菜园篱畔绕丝瓜。红瓦红砖如画一人家。 孙戏门前犬，爷端白水茶。小雞小鸭满场爬。陈年小麦地坪晒金沙。南歌子·农人梦 捣弄田间土，栽培梦里花。农人忙到夕阳斜。田野蛙鸣虫叫晚回家。 吃碗手擀面，尝鲜生豆芽。身心此刻舒坦些。卧听夜阑窗外雨沙沙。南歌子·秋熟时节 天际雁成行，田间稻穗黄。秋风吹过浪飘香。春种秋收硕果醉心房。 机器响声忙，晚风送爽凉。乡民歌唱好时光。农户同兴共富志昂扬。

梁志刚南歌子·农家乐屋后摘桑叶，溪边撸槐花。菜园篱畔绕丝瓜。红瓦红砖如画一人家。 孙戏门前犬，爷端白水茶。小鸡小鸭满场爬。陈年小麦地坪晒金沙。南歌子·农人梦捣弄田间土，栽培梦里花。农人忙到夕阳斜。田野蛙鸣虫叫晚回家。 吃碗手擀面，尝鲜生豆芽。身心此刻舒坦些。卧听夜阑窗外雨沙沙。南歌子·秋熟时节天际雁成行，田间稻穗黄。秋风吹过浪飘香。春种秋收硕果醉心房。 机器响声忙，晚风送爽凉。乡民歌唱好时光。农户同兴共富志昂扬。

玩具机——“拓麻歌子”。可能在很多小伙伴的记忆里，“拓麻歌子”这个音译的名称还有些陌生，“电子宠物”或者“电子鸡”这样的俗称应该更贴切一点。拓麻歌子是日本万代公司在1996年推出的电子宠物养成类玩具机，外形有点像鸡蛋和电子手表的结合体。玩法也非常简单，跟养育普通宠物一样，对电子宠物进行喂食、清洗、玩耍等操作。在那个拨号上网都未普及的年代里，拓麻歌子无疑是最能消耗时间的娱乐方式。女生更偏爱的可爱型拓麻歌子最早一代的拓麻歌子功能很简陋，黑白像素屏加上简单的三个

以前所忽视，《南歌子》七首即是如此。《南歌子》为唐教坊曲名，单调、五句二十三字、三平韵的格式始自温庭筠。《南歌子》大抵是围绕描写女子的诸多情思而写成，各章又自有特点。现分述之。南歌子（其一）手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。本词开头两句，一位手里架着金鹦鹉、胸前衣服上绣着金凤凰的青年男子形象跃然纸上。手里与胸前、金鹦鹉与绣凤凰相对，刻画出一位器宇轩昂、锦衣玉食的俊秀公子形象。第三句写得非常妙。五字而两个动作，“偷眼”“暗”，透露出这位

台湾一直被认为是歌子戏音乐形成的基础，大陆不仅有1955年陈啸高、顾曼庄为代表之说：“‘歌仔戏’却是由漳州芗江一带的‘锦歌’、‘採茶’和‘车鼓’各种民间艺术形式流传到台湾，而揉合形成的一种戏曲”①陈啸高、顾曼庄《福建和台湾的剧种——芗剧》，载《华东戏曲剧种介绍》（第三集），上海新文艺出版社1955年版，第90页。，即使到了1980年闽南芗剧大师邵江海在其弥留之际的录音还是说：“台湾歌子戏主要曲调是漳州府的锦歌为主去发展、改革，从乐器各方面。所有的锦歌调全部

王晓春[南歌子·和清影兄]带雨春潮涌，含情燕语来。隔河凝望甚痴呆，犹记那时月色照红腮。 璞玉何须剖，冰心不用猜。已将消息报长街，携手佳人缓缓看花开。[菩萨蛮·书香]纤纤细手轻轻触，扑通撞倒梅花鹿。拍案读新篇，书香能御寒。 人生如逆旅，从此心相许。为汝煮参茶，明朝看彩霞。[醉花阴·梦里花期有]不老情怀如岸柳，憔悴枝条瘦。月月复年年，不忘初心，独立池塘口。 曾经一诺须坚守，梦里花期有。莫说恁痴情，越过寒冬，相伴春风右。[南歌子·赠友]袅娜风中柳，忘情水上鸥。波

个职业，就是唱夜歌子。我们老家处于湘中地带。那边有一个风俗就是有人过世后，办丧礼时，会请当地会唱夜歌子的老人去唱夜歌子，从第一晚下半夜唱起，直至出殡前为止。夜歌是古楚语演变成的一种丧歌，与屈原的《招魂》类似。外公的夜歌基本是自编自唱，我不知道外公唱夜歌子有没有记录过，只记得有一个拖长音。外公唱的夜歌子我听不太懂，只知道大概有对逝者的缅怀、歌颂以及对这个灵魂的祝福。有时候外公一个人唱一整夜，几个人接力唱，有鼓、有铜跋、有二胡等，像一支小小的黑色乐队，唱夜歌子

，谁解镜花。《南歌子》栏目征稿启事风筝们对古风短文和古体诗词的呼声与日俱增，小恋决定在《南歌子》栏目开辟相关平台，把你们的生花妙笔都砸过来吧～征稿要求：古意小品或诗歌，文风清新，言之有物，主题不限，500-1000字不等（诗歌不限）。征稿格式：来稿需注明投稿栏目、文章字数、联系方式。征稿时间：与《恋恋中国风》其他栏目保持一致，长期收稿。投稿邮箱：llzhongguofeng@sina .com由于投稿众多，恕不能一一回复，若投稿一个月内不见回复，即未过审，

西喝。故事中的和歌子是一位非常会品酒的少女，白天和歌子在逼仄的环境下工作，下班之后她的爱好就是寻找街头巷尾的各种美酒。美味的酒搭配美味的食物，入口的瞬间，忧愁苦闷全都一扫而空。生活的哲学体现在方方面面。在这部剧中，盐烤鲑鱼配上“国权”清酒，咬上一口能让你的整個味蕾都在跳舞。酥脆的大蒜煎饺须得配上啤酒、精心熬制的鱿鱼芋煮得搭配上口感清爽的纯米酒。世间众人坐在餐桌前都是平等的食客，享受美食是对生活最起码的尊重。夏天即将过去，在星光下追逐萤火虫的你，请记得用食物

村崎和歌子，26岁，天生嗜洒，今夜也同样在寻找适合自己一个人独酌的地方。现年26岁的上班族村崎和歌子，在职场工作极其认真，效率超高，但这么做却只是为了能够在下班后好好享受私人品酒时光。因为对于她来说，最治愈的事情就是在工作后独自一人走遍各处喝酒，喜欢美味的酒和食物胜过其他任何东西。每当结束了朝九晚五的枯燥工作后，和歌子并不急于回家休息，而是游荡在都市的街头巷尾，在喧嚣欢闹中寻找小酌的去处。见到中意的小馆时，她便会毫不迟疑地掀开酒帘走进去坐定，然后仔细地观察

。当对面那个“南歌子”发来一句“美女好”时，她刹那就想把他给拉黑了，她不喜欢轻佻油滑的男人。她毫不客气地把自己的反感传递了过去。没想到对方立马承认了错误，并且还说自己知错就改，而且会改得很快的。肖蕾在荧屏这端“扑哧”一下笑了，戒备恼怒的心情慢慢放松开来，现在主动权在她手里，她可以爱说什么就说什么。一直到听见张晓开门进屋的声音，她才潇洒地对南歌子说：你的陪聊任务暂且结束，洗洗睡啦。对方呲着牙齿在屏幕上死劲地笑，他手拙，打字速度慢了肖蕾好几拍，大部分时间都是在

素凰民间艺术研究歌子戏载体“杂念调”之研究游素凰歌子戏发展早期所唱的“杂念调”，为其基础唱曲之一。“杂念调”乃初级的语言音乐化所产生的歌子调。其语言性非常强烈，从歌词语言声调之高低而产生曲调，以近似于说唱性质的演唱方式呈现，具浓厚的戏剧性效果。其唱词的语言本身，富含意义情趣与思想情感，称作“词情”；且具喜怒哀乐等音乐性的语言旋律，称为“声情”。二者须互相融合，且相得益彰。在此基础之上，作曲者顺应歌词之“声情”度曲，谱曲之际同时彰显其“词情”，再搭配器乐烘托

系，台湾 台北）歌子戏载体【七字调】之研究游素凰（台湾戏曲学院 戏曲音乐学系，台湾 台北）【七字调】为歌子戏发展初期重要的基本曲调，也是该剧种当前主要唱曲。它以歌谣为其载体。早期称为【七字子】，以歌谣为其载体，形式乃以七字为一句，四句构成一葩 (一首)歌，也就成为一首具语言旋律可供歌唱的【七字调】。其歌词句句押韵情形普遍，为“正格”形式；亦偶有第三句不押，或一、三句不押，或各句均不押韵的“变格”形式，此乃民间艺人尚未能运用韵文学严谨之体制规律所致。因此，就

何远琼下田歌子推行的贤妻良母主义教育，虽然还是以女性家庭角色的存在为前提，但已将女性角色与国家利益联系起来。为缓解统治危机，1901年清政府宣布实行“新政”。1903年，张百熙、荣庆、张之洞上书《奏定学堂章程》，拟兴办新式学堂。在这场史称“癸卯学制”的革新中，《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》第一章第九节主张：“选取外国家庭教育之书，择其平正简易、与中国妇道妇职不相悖者（若日本下田歌子所著《家政学》之类），广为译书刊布。”下田歌子的《家政学》，在1902年

赏频频出现的“丑歌子”，却极为罕见，值得探究。一、“丑歌子”的界定2000年11月17日，笔者与宜昌群众艺术馆的白晓萍研究员为考察跳丧来到巴东县杨柳池镇。在得到准信后，我们前往离镇几里的杨家村4组的圆大包。刚近主家坎下，就听喇叭里传出广播：“各位村民都注意哒，今天有远道来的客人、湖北民院的教授来采访，大家都要文明点，遵守秩序。”打过招呼，主事人又对身边的人嘱咐：“叫他们都文明点，莫尽唱些丑歌子。”我和白教授相视一笑，连忙解释：“你们平时怎么唱就怎么唱，莫要

到类似的其它诸多歌子同样，吟唱这首歌子的时候自己就是一颗饱满的音符跳跃在那个年代的上空甜蜜或幸福地静静体味那一阵阵浓郁纯朴的民俗和乡土气息因而，这首曾被许多枪弹与阴谋围剿过的歌子变得崇高而有意义一如中国的革命或历史因为某件不经意或微不足道的轶闻和掌故而使人民崇敬激动和怀念一样正如同这支歌子的诞生使中国的革命史有了一次辉煌的记载和传唱