责己
- 小人无错，君子常过
了过错，小人不是责己，而是责人，把错误全部推到别人的身上，所以自己也就没有了过错。“君子常过”，是君子常思己过，懂得“吾日三省吾身”，常常反思自己、观照自己、检讨自己，有了过错，不是责人，而是责己，是“反求诸己”，从自己身上找原因、查过失。小人之所以为小人，是“小人无错”，不知道检讨自己的过错，过错也就越来越多，品行也就越来越卑劣；君子之所以为君子，是“君子常过”，懂得自知自省，懂得知错纠错，过错也就越来越少，品行也就越来越高洁。
思维与智慧 2023年16期2023-05-19
- 小人无错，君子常过
了过错，小人不是责己，而是责人，把错误全部推到别人的身上，所以自己也就没有了过错。“君子常过”，是君子常思己过，懂得“吾日三省吾身”，常常反思自己、观照自己、检讨自己，有了过错，不是责人，而是责己，是“反求诸己”，从自己身上找原因、查过失。小人之所以为小人，是“小人无错”，不知道检讨自己的过错，过错也就越来越多，品行也就越来越卑劣；君子之所以为君子，是“君子常过”，懂得自知自省，懂得知错纠错，过错也就越来越少，品行也就越来越高洁。（编辑 兔咪/图 雨田）
思维与智慧·上半月 2023年6期2023-05-19
- 到底谁错了
云：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”就是让我们用责备别人的心反省自己，用原谅自己的心宽恕别人。我们在生活中不免会遇到问题，最佳的解决方案永远都是——将心比心，站在对方的角度看问题。换个角度看世界，心境会豁然开朗；换个方向看问题，麻烦会迎刃而解。老师小评小作者从漫畫中悟出了深意，一步步地说明了自己的看法，具有现实意义。习作语言十分流畅，层次也很清晰，让人读后能够明白小作者想要表达的意思。【作者系北京市灯市口小学六·2班学生，指导并置评：王云龙】
作文周刊·小学六年级版 2022年48期2022-12-09
- 换位思考
位思考。责人之心责己，恕己之心恕人。换位思考，是做人的最高境界。正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一个人身处不同的位置，看到的是不一样的风景。人活在世上，不可能事事尽如人意。心大事就小，心小事就大。换位思考，往往能解决人生80%的烦恼。人与人走近，需要换位思考;心与心贴近，也需要换位思考;情与情浓厚，更需要换位思考。如果一直站在自己的位置上看别人，看到的永远都是不好的一面。与人相处，懂得换位思考，尊重别人就是尊重自己。爱出者爱返，福往者福来。人生所
情感读本·道德篇 2022年3期2022-04-22
- 悦读
止谤，以“刻”字责己。——李叔同惟沉默是最高的轻蔑。——鲁迅人生须知负责任的苦处，方知尽责任的乐趣。——梁启超笑，全世界便与你同声笑;哭，你只能独自哭。——张爱玲能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。——亦舒朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。——微言也许是真正到了互不联系的节点才会明白，先前的无话不说，在时间与外力的侵蚀下，逐渐沦为无言以对。——佚名 生活“饼”字怎么写“爸爸，月饼的‘饼’字怎么写？”“就是糖酥饼的‘饼’字。”“糖酥饼的
华声 2022年1期2022-03-09
- 网闻摘录
，通过不断自省、责己，加以弥补和克服，减少或避免日后再犯类似错误，从而不断取得进步。自省、责己不仅是一种修身境界，也是一种人生智慧。正因为不易做到，才更加需要修炼。尽小者大 慎微者著重小处、重细节、重微末，历来是中华文化中修身养性的重要内容，历代先贤早有论述。《资治通鉴·汉纪九》中记载，建元元年十月，汉武帝“诏举贤良方正直言极谏之士”，亲自策问“古今治道”。董仲舒在答对时曰：“尽小者大，慎微者著。”意为能做好小事的人，才能成就大业；能注意小节的人，才能成就
党员干部之友 2021年8期2021-08-25
- 《增广贤文》选读
奋开始。责人之心责己，恕己之心恕人。用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心来宽恕别人。（这是儒家“恕道”的体现，即严于律己，宽以待人）若争小可，便失大道。如果只计较细微的事物，那么就会失去真正的道理。（意思是让人不要过分纠结细枝末节，这样就会因小失大。俗话说“捡了芝麻，丢了西瓜”，就是这个意思）三人同行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。三個人一起走路，其中一定有值得我学习的老师;选择他们身上的优点加以学习，看到他们身上的不足就要引以为戒，反省
月读 2021年7期2021-07-23
- 大家说
止谤，以“刻”字责己。——李叔同许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，變得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。——周国平神回复为了自己的奥迪，老婆的迪奥，儿子的奥利奥，一定要努力学习。神回复：为了你的奥拓，你老婆的奥妙，你儿子的奥数，好好学习吧，奥特曼！你每天陪着我散步，陪我看喜欢的电视剧，不介意吃我剩下的东西，我被人欺负了你帮我出头，我下班回到家，你用各种姿势逗我
华声 2021年6期2021-07-14
- 李离“舍命担责”的现实启示
宝贵财富。其严于责己、勇于负责的精神，足以传颂千古，启迪后世。深入探究先秦历史，我们发现李离所言的法官责任，并非毫无来由。早在西周法律中，就有关于法官责任的规定。《周礼》载有“攘狱罪”，要求法官对被害人的控告及时予以审理，倘若有意不予受理，拖拉积压案件，渎职塞责的，便会构成该罪。《尚书·吕刑》中也有“五过之疵”之说。所谓的“五过之疵”，是指凡贪赃枉法、有失公正的法官，必须处以与其所断罪行相当的刑罚。尽管法律条文有着比较明确的规定，但商周以来，鲜有法官因审判
杂文选刊 2021年6期2021-06-21
- 如此惭愧
之心”！人要懂得责己，要“以国家兴亡为己任”！如果觉得自己事事做得完美，从来没有过惭愧，这才是最应该愧疚、最应该责己的地方。【速用名言】1.责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文》2.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——唐代文学家 韩愈【适用话题】责任；报国；治学；做人；交友（特约教师 王春宝）
意林·作文素材 2021年7期2021-06-11
- 躬自厚而薄责于人
朱熹的解读是：“责己厚，故身益修;责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。”别人遇到事情，却把责任推到我们头上，这是最让人厌恶的。但常常是，在我们受到委屈或者冤枉时，我们又一股脑地将责任推给别人。人就是这样矛盾，而在这样的矛盾中， “躬自厚而薄责于人”就弥足珍贵了。什么时候，遇到事情，我们能先反省自己，而不是苛责他人，这时我们才是心智成熟的。朱熹说“责己厚，故身益修”，意思很明白，对症下药，就可以治愈自己的病症。这病症，自然是指自己身上的缺点、瑕疵和劣根。“躬
做人与处世 2021年1期2021-03-22
- 大家说·囧生活·话与画
止谤，以“刻”字责己。——李叔同惟沉默是最高的轻蔑。——鲁迅人生须知负责任的苦处，方知尽责任的乐趣。——梁启超笑，全世界便与你同声笑，哭，你只能独自哭。——张爱玲能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。——亦舒也许是真正到了互不联系的节点才会明白，先前的无话不说，在時间与外力的侵蚀下，逐渐地沦为了无言以对。——佚名朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。——微言囧生活“饼”字怎么写“爸爸，月饼的‘饼字怎么写？”“就是糖酥饼的‘饼字。”“糖酥饼的
华声 2021年12期2021-01-21
- 《菜根谭》与养生智慧
难附、病郁不结。责己宽人为养生的良药《菜根谭》多则格言强调要“责己宽人”，即时时反思自己，时时改过。“人之过误宜恕，而在己则不可恕;己之困辱宜忍，而在人则不可忍”，看似对自己要求过严，其实不是这样的。“形人之短”，一般人若有才华，不要用自己的长处来比较人家的短处;“凌人之贫”，若很富足，容易显露自己的所有;如果患了重大疾病，常常怨天尤人;如果做砸了事情，常常埋怨苛责他人。时间久了，失败的、不顺的事情常常归因于外，感情用事，情绪不能平和，不反思自身，渐渐火气
婚育与健康 2020年10期2020-12-03
- 韩愈格言集萃
人。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。处心有道，行己有方，用（被任用）则施诸人，舍（不被任用）则传诸其徒，垂诸文而为后世法。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻（孜孜，勤勉；矻矻，努力），死而后已。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄（犹豫观望），口将言而嗫嚅（吞吞吐吐），处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一
工会信息 2020年16期2020-03-12
- 历代名人论为人处世
尽。——钱钟书但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。——清代 王永彬学习净化身心，扩大心胸去关爱更多人事，生活就能过得安乐富有。——星云大师与人“争”，常伤和气；与己“争”，可以转化激发潜能的动力，而成为争气的人。——黄武忠以祸福得失付之天，以赞毁予夺付之人，以修身立德责之己。——明代 黄宗羲能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。——明代 孙作满腹经纶代替胸无点墨，藏书千册代替腰缠万贯；以文为友代替酒肉朋友，书香社会代替功利社会。—
工会信息 2020年24期2020-03-11
- 浅谈《增广贤文》对小学生情商的影响
宽。2.责人之心责己，恕己之心恕人——是孩子获取友情的最美途径《增广贤文》中，责人之心责己，恕己之心恕人，说的是把责备他人的心思多用在责备自己身上，把宽恕自己的心思多用在宽恕他人身上。正如《论语》中所说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”人就是这样，总是喜欢指责别人，喜欢证明自己是对的，而讨厌承认自己是错的，没有人愿意被他人指责。我们扪心自问，在与同学朋友争辩的时候，是不是因为自己的面子而固执己见。当朋友指出你的过错时，你有没有不舒服。指责别人的过错，表明自
读与写 2019年21期2019-11-26
- 乐善好施 平易待人
人先正己，责人先责己！她给患儿家长垫钱看病已不计其数。可她自己平素穿的是20元就能买一件、买一双的衣服和鞋子。她曾经用自己主编《实用儿科学》的稿费给研究生买了一台电脑，可她自己常常吃的是干粮。她为了不过多给医院增加负担、不给司机添麻烦，自己骑自行车去人民大会堂、去科技会堂开会，骑自行车去医院看护住院的老伴儿。就这样，她仍然不失幽默地说：“我也有一辆非常好使的车，是11号车。”她是一位年近80岁的高龄老人啊！她为了解决学生的后顾之忧，并体谅医院的难处，将自己
科学导报 2019年66期2019-11-22
- 灵魂的对视和自省
在于此。在责人和责己方面，严重不对等的逻辑本身，体现的就是这种自私的聪明，以及，聪明的自私。在人类秩序的维护上，教化起着很重要的作用。当每个人都明白守规则，首先是一种文明，其次是一种教养的时候，教化的影响是深入灵魂的。更多的时候，是教化照亮了人类精神的天空。或者，退一步说，它成了灵魂的衣裳，既用遮羞和取暖来高于动物性，也用智慧和文明来彰显自身的高贵。凡是教化不能抵达的地方，都叫蛮荒之地。这跟是贫民窟还是高档社区毫无关系。一个人，如果粗野、鄙陋，无论是否接受
公务员文萃 2019年8期2019-09-19
- 灵魂的对视和自省
在于此。在责人和责己方面，严重不对等的逻辑本身，體现的就是这种自私的聪明，以及，聪明的自私。 在人类秩序的维护上，教化起着很重要的作用。当每个人都明白守规则，首先是一种文明，其次是一种教养的时候，教化的影响是深入灵魂的。 更多的时候，是教化照亮了人类精神的天空。或者，退一步说，它成了灵魂的衣裳，既用遮羞和取暖来高于动物性，也用智慧和文明来彰显自身的高贵。 凡是教化不能抵达的地方，都叫蛮荒之地。这跟是贫民窟还是高档社区毫无关系。一个人，如果粗野、鄙陋，无论是
华声文萃 2019年7期2019-09-10
- 灵魂的对视和自省
在于此。在责人和责己方面，严重不对等的逻辑本身，体现的就是这种自私的聪明，以及，聪明的自私。 在人類秩序的维护上，教化起着很重要的作用。当每个人都明白守规则，首先是一种文明，其次是一种教养的时候，教化的影响是深入灵魂的。 更多的时候，是教化照亮了人类精神的天空。或者，退一步说，它成了灵魂的衣裳，既用遮羞和取暖来高于动物性，也用智慧和文明来彰显自身的高贵。 凡是教化不能抵达的地方，都叫蛮荒之地。这跟是贫民窟还是高档社区毫无关系。一个人，如果粗野、鄙陋，无论是
文萃报·周二版 2019年21期2019-09-10
- 《围炉夜话》名句赏析（下）
学会谨慎。4.但责己，不责人，此远怨之道也。【译文】凡事从自身找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。5.滥交朋友，不如终日读书。【译文】随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。6.有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。【译文】立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望;对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，
小读者之友 2019年2期2019-09-10
- 浅谈《增广贤文》对小学生情商的影响
宽。2.责人之心责己，恕己之心恕人——是孩子获取友情的最美途径《增广贤文》中，责人之心责己，恕己之心恕人，说的是把责备他人的心思多用在责备自己身上，把宽恕自己的心思多用在宽恕他人身上。正如《论语》中所说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”人就是这样，总是喜欢指责别人，喜欢证明自己是对的，而讨厌承认自己是错的，没有人愿意被他人指责。我们扪心自问，在与同学朋友争辩的时候，是不是因为自己的面子而固执己见。当朋友指出你的过错时，你有没有不舒服。指责别人的过错，表明自
读与写·下旬刊 2019年7期2019-07-11
- 灵魂的对视和自省
在于此。在责人和责己方面，严重不对等的逻辑本身，体现的就是这种自私的聪明，以及，聪明的自私。在人类秩序的维护上，教化起着很重要的作用。当每个人都明白守规则，首先是一种文明，其次是一种教养的时候，教化的影响是深入灵魂的。更多的时候，是教化照亮了人类精神的天空。或者，退一步说，它成了灵魂的衣裳，既用遮羞和取暖来高于动物性，也用智慧和文明来彰显自身的高贵。凡是教化不能抵达的地方，都叫蛮荒之地。这跟是贫民窟还是高档社区毫无关系。一个人，如果粗野、鄙陋，无论是否接受
中外文摘 2019年9期2019-05-14
- 灵魂的对视和自省
在于此。在责人和责己方面，严重不对等的逻辑本身，体现的就是这种自私的聪明，以及，聪明的自私。在人类秩序的维护上，教化起着很重要的作用。当每个人都明白守规则，首先是一种文明，其次是一种教养的时候，教化的影响是深入灵魂的。更多的时候，是教化照亮了人类精神的天空。或者，退一步说，它成了灵魂的衣裳，既用遮羞和取暖来高于动物性，也用智慧和文明来彰显自身的高贵。凡是教化不能抵达的地方，都叫蛮荒之地。这跟是贫民窟还是高档社区毫无关系。一个人，如果粗野、鄙陋，无论是否接受
意林 2019年4期2019-02-28
- “道德绑架”源于自私
任增辉君子责己 小人责人近年来，“道德绑架”这个词频繁进入公众视野。它是指用很高的道德标准要求他人做不情愿做的事，被“绑架”的人通常苦不堪言。“道德绑架”在中国尤其常见，例如面临孩子择业、选择伴侣等人生大事时，父母常常苦口婆心“我都是为了你好”“不听我的，你就是不孝”；对朋友，有人会抱怨“有钱都不借给我，真不够朋友！”公交车上，有年轻人因不愿为老人让座而被老人怒打、怒喊“我是老人，你就得让座！”网络上，某个自然灾害后，很多人逼马云捐款，觉得“娱乐明星都捐款
养生保健指南 2017年7期2017-12-07
- “青青子衿”真的指学生吗？
音，子宁不来。薄责己而厚望于人也。”什么叫“薄责己而厚望于人”？想让他来跟自己一起玩耍，但对方没有来，没有来，这个责任完全不是因为我，即“薄责己”；他不来，责任完全在他，希望他更主动一些，即“厚望于人也”。之所以可以“薄责己而厚望于人”，正因为这是一种深情，只有很深的情感，女生才会这样讲。前两章提到子衿、子佩，都是沉浸在过去思念中，第三章突然转向眼前，“挑兮达兮，在城阙兮”，一个独特的动作。朱熹说：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。”当我们开心或焦急时，会忍
南方周末 2017-09-072017-09-07
- 恕人责己
曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。”范纯仁的宽恕之心是出了名的，所以大家和他交往也是毫无顾虑，实话实说。范纯仁退休之后，他的好友程颐去拜访他。两人一边喝茶，一边聊起往事。程颐直言不讳道：“当年你有很多事情都处理得不妥，难道不觉得惭愧吗？”范纯仁不知程颐所指，于是对程颐说：“正叔（程颐字正叔）不妨直言。” 程颐说：“你任相第二年，苏州一带发生暴民抢粮事件，你本应在皇上面前据理直言，却什么也没说，导致许多无辜百姓受惩罚。你任相第三年，吴中
思维与智慧·下半月 2017年8期2017-08-24
- “诚无垢，思无辱”等
其意。以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以绝。不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶
感悟 2017年7期2017-07-26
- 《围炉夜话》最精华10句，有修行才有境界
事最怕刚愎自用但责己，不责人此远怨之道也但信己，不信人此取败之由也只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的最好办法。只相信自己，不相信他人，这是做事情失败的主要原因。责己不责人，内则提升素养，外则不惹冲突，自己能成长，别人也不怨恨。5、为人处世，莫过于老老实实打算精明，自谓得计然败祖父之家声者，必此人也朴实浑厚，初无甚奇然培子孙之元气者，必此人也凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始
学生·家长·社会(中学时光版) 2017年3期2017-07-06
- 这些话都是韩愈说的
. 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——《原毁》3. 亲者割之不断，疏者属之不坚。4. 大凡物不得其平則鸣。——《送孟东野序》5. 少年乐相知，衰暮思故友。——《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》6. 事业无穷年。——《秋怀诗十一首》7. 师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》8. 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》9. 怠者不能修，而忌者畏人修。——《原毁》10. 闻道有先后，术业有专攻。——《师说》11. 蚍蜉撼大树，可笑不自
黄金时代 2017年2期2017-06-30
- 悟《围炉夜话》成联（七）
不可骄矜。八五、责己不责人，信己亦信人『原文』但责己，不责人，此远怨之道也； 但信己，不信人，此取败之由也。专己定招事败；责人易致祸来。八六、通达事理，无做作气『原文』无执滞心，才是通方士； 有做作气，便非本色人。通方士胸无执念；本色人腹有真心。八七、正直之心，留名后世『原文』耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人； 身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。惟在一生行善；不求百世留名。八八、后天需努力，小节要谨慎『原文』有生资，不加学力，气质究难化也； 慎
对联 2017年9期2017-06-14
- 绮句典藏
。■ 以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。■ 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。■ 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。■ 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。■ 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。■ 有必不可已之事，便须早作
感悟 2017年5期2017-05-26
- 责己恕人 远怨之道
谈论与人交往中的责己责人之道，希求与诸君共勉。【原文】己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不执己以量人。这一条很明显就是孔子所倡导的“恕道”。己所不欲勿施于人，己所欲者慎施于人。自己已经具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己尚不具备的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。因此待人宽容的人一定会根据自己的心理来体察别人的感受，决不能按照自己的情况来衡量别人。这里所说的“己所有者”，一
醒狮国学 2017年3期2017-04-04
- 《习近平用典》选读
风”“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。釋义：上面这段话出自《尚书·伊训》。商朝的开国君主成汤去世后，右相伊尹扶立其嫡长孙太甲为帝。太甲元年，伊尹作《伊训》，教导太甲。这段话当是史官记录的伊尹的言论。伊尹教导太甲说：“居上克明，为下克忠。”在上位者能够明察下情，这样在下位者才能够对上竭诚。“与人不求备，检身若不及”，对别人不能求全责备，对己要严格约束。“严于律己，宽以待人”，是中华民族的传统美德，自古便被视为个人良
祖国 2017年1期2017-02-17
- 败于不好意思
说：要以责人之心责己，要以恕己之心恕人。先贤的意思是，一个人要勇于回到自己，反躬自省；一盆脏水在劈头泼向别人的时候，要先看看自己是不是个脏人。照见自我，才可以产生道德的惭愧感和内疚感，进而让自身变得内敛和理性。…………得意时，少有张狂，便为良善；富贵时，不出恶语，就是慈悲。慈眉善目不是长出来的，而是仁爱的心性颐养出来的。人，长出来的叫体格，修养出来的才叫气质。一个低调的人，生怕自己跟别人有什么不一样。喧嚣的人正好相反，他们不愿自己跟别人太一样。前者永怀敬畏
作文·初中版 2016年12期2017-01-03
- 《围炉夜话》最精华10 句
最怕刚愎自用。但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。大意：只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的最好办法。只相信自己，不相信他人，这是做事情失败的主要原因。感悟：责己不责人，内则提升素养，外则不惹冲突，自己能成长，别人也不怨恨。信己不信人，这是刚愎自用，不失败还能怎样？5、为人处世，莫过于老老实实。打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。大意：凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为
阅读时代 2016年3期2016-12-21
- 责 人 与 责 己
懂得处理好责人与责己的关系。战国时的秦穆公，任用蹇叔、百里奚等人治国，兵强民富，遂有称霸之心。当晋文公一死，他便决定趁此机会出兵伐晋。大臣蹇叔认为“劳师以袭远”，千里迢迢兴师动众进攻他人，他人必有防备，此去必败。秦穆公一意孤行，坚持出兵。蹇叔哭着对领兵大将说：“我是看不到你们回来了。”结果不出蹇叔所料，秦军在山中了埋伏，几乎全军覆没。当败军回来时，秦穆公穿着白衣亲自到郊外迎接，哭着说：“孤不听蹇叔之言，孤之罪也。”有人提出要撤换孟明视，追究失败的责任，秦穆
党员干部之友 2016年4期2016-08-01
- 给诸葛亮的一封信
思先主遗言，思过责己，且自贬三级，窃以为不智也。先生既为“中华智星”，又有“鬼神不测之机”，应善为自谋，如何能陷自己于不义，自毁前程呢？小子虽不才，也愿为先生谋划一二。其一，街亭之失，马谡之过。两军相接之初，先生运筹帷幄，调兵遣将，且一一授以战术要诀，可谓劳心尽力，周详之至。然马谡违先生节度，举动失宜，最终失了街亭。先生完全可以“舍车保帅”，将干系推得一干二净，何苦大包大揽呢？自古“刑不上大夫”，先生贵为一国丞相、三军统帅，即使担当“领导责任”，亦不过检讨
作文评点报·初中版 2016年14期2016-05-30
- 处世警言三则
止谤，以“刻”字责己。时至今日，这三条准则，依然有着重要的意义，蕴藏着大智慧。以“淡”字交友。当今看来，尤为可贵。无论是在官场、职场还是生活中再普通不过的饭局上，人与人交往都难以摆脱利益。酒杯交错的过程中，皮笑肉不笑的神情里，无一不衡量着利害关系。俗话就有：“多一位朋友，多一条出路。”可见，许多人在潜意识里便是“以利交友”的。人生路途上，会遇到很多“朋友”，有些朋友平常不会与你联系，但一陷入困境，就和你无比亲近，嘴里喊着兄弟，心理期待着回应。风雨飘摇，人来
思维与智慧·上半月 2016年3期2016-03-11
- 《增广贤文》读后感
益友。“责人之心责己，恕己之心恕人。”“知己知彼，将心比心。”让我们懂得了一个人胸怀要宽广，能够容纳别人，在关键的时候，才能得到别人的帮助，朋友之间相处也要这样。我相信做到这些我会收获更多的友谊。《增广贤文》这本书像春雨滋润着我的心田，值得我去反复诵读和在生活学习中体验。同学们，我们一起来读一读这本好书吧，相信从中会得到更多的快乐和收获!（指导老师：王学进）文：江苏省常州市实验小学四（6）班周悦阳图：上海市淞南中心校三（4）班姚霁芸
小主人报 2016年20期2016-03-04
- 责人必先责己
谓人也？责人易而责己难。有“至治之君”之称的唐太宗李世民言：“常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。”本着君舟民水的治国理念，兼听他人谏言，克己之心，责己之行，最终成就了唐太宗的“贞观盛世”。相反，武则天临朝称制，诛杀裴炎等顾命大臣，重用酷吏，残害前朝臣子，杀贵妃，斩皇后，用人多疑，只责人而不责己，一代女皇最终只能留下一块无字碑，功过均由后人评说。身为一代君王，若不能做可自照之镜，可自权之衡，可自击之剑，责人先责己，又怎能服众？高僧鸠摩罗
新作文·高中版 2015年12期2015-12-11
- 弘一法师经典语录
聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。事不可做尽，言不可道尽。学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。恩怕先益后损，威怕先松后紧。涵容以待人，恬淡以处世。必有容，德乃大；必有忍，事乃济。以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事
国学 2014年1期2014-02-13
- 勇责己者自强
，常常是怨人多，责己少。其实，为人处世，恰恰最需要的是多责己，少怨人，甚至不怨人。唐朝文学家韩愈在《原毁》中对自责予以高度评价。他认为：“古之君子，其责己也重以周”。“重以周”，就是责备自己总是很重、很周全、很严格。他又说：“重以周，故不怠。”勇于自责，对自己要求严格而全面，就不会放松、懈怠，就能及时发现自己的缺点、错误，从而及时改过，不断向上。可见，勇于、诚于、乐于责己者方能收获成功，走向完美和强大。责己者强在有自省的态度。俗话说：“人无完人，金无足赤”
政工学刊 2013年11期2013-08-15
- 恕己责人不能进步
韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，
月读 2013年11期2013-08-15
- 退休教师编写三字经
能起、有纠纷、严责己”，为了帮助学生记忆，然后在日常行为中养成习惯，阎良77岁退休教师吕碧雁花了20多年时间，将《中学生日常行为规范》改编成2000多字的《行为规范三字经》（下称《三字经》）。1989年开始编写今年77岁的吕碧雁，是中国飞行试验研究院六三O中学的退休教师，她说她原来教初中语文，临退休时改教政治。从教40年，她认为，帮助孩子在中学期间养成良好的生活学习习惯，对孩子一生都有好处。也正是这个认识，让她萌生了将《中学生日常行为规范》改编成《三字经》
老来乐 2011年7期2011-07-08