论文学非进化

【摘要】达尔文发表《物种起源》后，进化论思想在世界各地传播开来，恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一，可见进化论的影响之大。伴随着生物进化论的传播，学界的各个领域也逐渐开始用进化论的思想来阐释各自的学说，文学界亦不例外。那么文学是否真的可以用进化论思想来阐述，答案未必。本人将结合进化论在国外的产生发展以及传入中国的影响等方面，主要以中国古代文学为例，根据进化论的特点来阐述其对文学的不适用性。

【关键词】进化论；文学；不适用性

【中图分类号】I0-05 " " "【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2025）02-0026-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.02.006

一、进化论的产生发展

及在中国的传播影响

（一）进化论在国外的产生及发展简述

1859年查尔斯·达尔文发表《物种起源》提出生物进化论，“物竞天择，适者生存”，挑战了上帝造世的神话观点，在西方生物界和思想界都产生了巨大的影响。在达尔文之前就有人在进化论领域进行过研究，但他们的研究是片面的、不系统的，并没有产生很大的火花，直到达尔文《物种起源》的发表，进化论才引起了广泛关注。

在达尔文之前，国外的民众普遍认为人是万物之长，高于自然界，《圣经》里说上帝耶和华用五天时间创造了自然界，然后又在第六天按照他自己的形象创造出了人，来统治这个世界，也就是说世界万物都是为人服务的，人高于世界万物。而达尔文却旗帜鲜明地指出人是大自然的产物，与其他生物并无本质的区别。进化论打破了人“一神之下，众生之上”的自大心理，与《圣经》等创世故事有极大的冲突，所以进化论提出时，外界如宗教人士对它极为排斥。1860年6月30日在英国牛津大不列颠学会上，威尔伯福斯大主教与赫胥黎关于进化论进行了大辩论；1925年在美国田纳西州发生了轰动整个美国乃至整个世界的事件——美国猴子案件，1925年3月23日，美国田纳西州颁布法令，禁止在课堂上讲授“人是从低等动物进化而来的”，美国公民自由联盟唆使田纳西州的生物教师斯科普斯以身试法，从而造成了这起著名的案件。无论如何，进化论对于人类脱离宗教迷信思想起了很大的推动作用，打开了人们的思想枷锁。

（二）进化论在中国的传播及影响

鸦片战争之后，进化论的思想就零零散散地传入到中国，直到1897年，严复翻译了自称“达尔文的斗犬”的赫胥黎的《天演论》（原名《进化论与伦理学》），引起轰动，进化论观念进入中国并广泛传播开来。此后，进化论在国内的宣传连绵不绝，成为五四时期文学革命的思想武器。王国维在《论近年之学术界》中对当时思想界状况的描述是：“唯近七八年前，侯官严氏复所译赫胥黎之《天演论》（赫氏原书名《进化论与伦理学》，译义不全）出，一新世人之耳目。比之佛典，其殆摄摩腾之《四十二章》乎！嗣是以后，达尔文、斯宾塞之名，腾于众人之口，‘物竞天择’之语，见于通俗之文”。

（三）进化论在中国广泛传播的原因

进化论在当时中国引起轰动是有原因的。严复将进化论与当时中国的社会状况糅合在一起，使进化论思想在中国传播开来并成为社会科学领域的主导思潮。

中国封建社会晚期实行闭关锁国政策，经济落后，政治腐败不堪，思想老旧，被西方列强欺凌，与此同时，被中国不屑一顾的“弹丸之地”日本也逐渐强大起来，侵略中国，当时的中国如风雨中的一叶扁舟，情况岌岌可危。伴随着这种危机，中华民族这头雄狮逐渐觉醒，开始睁眼看世界，求变之心日趋强烈，而此时引入的进化论使民族精神得以焕发，摧毁了“天不变、道亦不变”的信条，进化论因此得到广泛传播。

二、进化论思想

对文学阐释的不适用性

（一）将进化论运用于文学的观点

进化论的观点经由达尔文系统的提出后，便在学界引起了广泛的关注，所以各界大抵都尝试用此观点来解释各自的学说，那么文学界也不例外。首先是外国，韦勒克和沃伦合著的《文学理论》有一条注释：“在德国，于1860年创办《人类心理学杂志》的H·斯坦特尔，似乎最先将进化论原理系统地运用于文学研究；在俄国，A·维谢罗夫斯基对‘进化论的诗学’做过广博的探讨，他是斯坦特尔的学生；在法国，进化论思想也是很明显的，如E·梅利尔所著的《喜剧史》（两卷本；1864年）就采用了进化论的观点，布吕芮蒂耶将进化论思想应用于近代文学；英国J·A·西蒙兹也是如此。”[1]再看中国，复旦大学中文系王锦园副教授在他的论文《进化论与文学》中说：“十九世纪自然科学三大发现中生物学占了两项（进化论与细胞学说），这意味着人类在向未知领域顽强探索的漫长征途上，生物学首先有了令人鼓舞的突破，于是，可以想象到的，人们倾向于用生物学的观点看问题，用当时研究生物学的方法——观察、描写和记录经验到的事实现象的方法，来研究其他事物，包括文学。”[2]胡适（原名胡嗣穈）信奉进化论，他说自己的名字“适”就取自“物竞天择，适者生存”，他用进化论来论证文学革命的合理性：“文学者，随时代而变迁者也。周有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也……凡此诸时代，各国时势风云而变，各有其特长。吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今也……文学因时进化，不能自止。”[3]

（二）进化论于文学的不适用性

严复翻译的《天演论》这本著作，夹带了一定的主观色彩，综合斯宾塞进化论的思想，根据当时中国的状况加以增译、漏译、改译、按语。本文根据严复翻译的观点来阐述笔者观点。首先，进化论的历史作用应该得到承认，严复翻译的《天演论》在社会科学领域激起了重大的涟漪，五四时期的知识分子大都受“物竞天择，优胜劣汰”的进化论观点影响，当时的中国急需变革来破除封建旧思想，所以他们以进化论的思维模式来批判旧思想，认为进化是世界前进的法则。这种进化的观念承认文学是发展变化的，为当时简易白话文的诞生、文学革命的发生发展奠定了思想基础。但是，站在文学的角度，站在与旧中国国势不同的、与旧国民思想不同的现代人的角度来看，来源于达尔文生物研究的进化论思想并不适用于文学研究。

将进化论的观点运用于文学，会有以下几个特点：第一，新优于旧，文学直线发展；第二，重社会背景，忽略文人思想与时代的不一致性；第三，新现旧亡，新文学产生旧文学消失。笔者将以此三点来论述进化论对文学发展的不适用性。

1.新优于旧，文学直线发展

进化论认为生物在生存斗争、自然选择中，由简单到复杂，由低级到高级，不断发展进化，新生物物种比旧生物物种更高级、复杂。从而将进化论运用到文学中便是新优于旧，新文学比旧文学更高级，文学直线发展。

昂奈尔·戈斯曼说：“历史学并非一直就是高歌猛进和进步主义的。”不仅历史学如此，文学更是如此，即使是对于科学来说，也并非全部都是现在的科技高于以前的，比如“失蜡法”，航空发动机的重要部件涡轮叶片就是用“失蜡法”的原理铸造，而这种“失蜡法”是在两千五百年前被我们的祖先创造出来的，春秋时期精湛绝美的器具“云纹铜禁”便是用失蜡法铸就而成。

不能用新旧来划分文学的好坏，每一种文学、每一个时代的文学都有其自身的价值，都是民族文学智慧的结晶。白话文在整体上确实比文言文更加通俗易懂，但白话文一定优于文言文吗？我们需要通俗易懂的语言，也需要含义丰富的文言文。汉字表意，中国文学作品的美恰恰就体现在用字的这种韵律上。而且一些文言诗句不适合翻译成白话文，它的意义是需要心领神会的，翻译出来反而失了韵味，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙·秋思》），如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》），如“见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。文学的发展是复杂变化的，汉赋纵横捭阖，唐诗气势磅礴，宋词内涵丰富，我们不能说唐诗比汉赋好，也不能说宋词比唐诗更高级。不仅不能说后一个时代的文学作品优于前一个时代的文学作品，也不能简单地认为所有文人的作品都是后期优于前期。比如李清照，前期词表现欢乐与闲愁，后期词表现身世之苦、故国之思，不能认为她的后期词优于前期词，前期的《点绛唇·蹴罢秋千》并不逊色于后期的《声声慢·寻寻觅觅》；再如庾信，学术界普遍认为他的诗歌前后两期差异重大，并且对他前期的作品大都持否定态度，如谭正璧先生等评价庾信说：“后期诗赋作品的写作动机和态度可以说完全改变了”[4]10，“那种靡靡之音已经听不到了（或者说已经不易再听到）；那种绮艳浮华的风格也见不到了（或者说不易再见到）”[4]7。那果真其前期作品就不如后期作品吗？钱钟书《谈艺录》第九十则驳斥了这种观点：“庾信后期诗歌的艺术成就不如前期的诗歌，而庾信诗歌的闪光点正在于前期诗歌中整饬而有节制的美感。”可见，以进化论中的时间观点来阐释文学的优劣是不可取的。

2.重社会背景，忽略文人思想与时代的不一致性

进化论强调自然环境的影响，生物想要生存就要适应自然环境，自然环境对生物进行选择，生物为了生存，为了适应自然环境而竞争、变异、进化。所以进化论会过分强调环境的重要性，那么将进化论运用于文学，会造成过分关注、强调文人生活创作的社会、时代背景，而忽略文人的主观能动性。

诚然，文学与时代的关系是密切的，各个时代都有反映其时代社会生活的作品。但文学并不总是与时代的步伐一致，如何言宏等在《适者生存的文学时代——新世纪文学反思录》所说：“文学和时代的关系本来就存在悖论。没有哪一部经典作品是附庸于它置身其中的那个特定的时代上的，甚至更多的情况是杰作往往是对时代自设的标本的质疑，并在质疑中穿透所谓时代的规定性，进而生成在任何时代都可能放射出的精神光芒。作家的生存状况，受时代影响，但是这并不意味着创作就服帖于时代的提供，不顺或不利的时代境遇，或许更能蓄藏文学激情。”[5]社会动荡、朝不保夕的年代也可以产生大量的优秀作品，如长期分裂、战争不止的魏晋南北朝却是文学繁荣、充满活力的时代，出现了文学大家陶渊明、庾信等。各种理论也层出不穷，如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》。文人是具有想象力的，其思维有时具有超前性，可能某个文人的作品在他所处的时代无人理解，我们没办法用他所处的社会环境去阐释他的文学作品。所以，进化论这种过于强调外部环境作用的观点也是不适用于文学的。

3.新现旧亡，新文学产生旧文学消失

进化论思想最主要的特点就是新现旧亡，生物逐渐发生质变来适应新的环境，那些未发生质变不能适应新环境的生物便被自然淘汰，如人从四条腿不会说话的猿猴进化而来，发生质变，学会使用语言不再爬行。那么运用到文学上便是新的文学出现旧的文学就消失，文学发生质变，这个观点显然不成立。像诗歌这种文学体裁从古到今从未消失，古代它抒发感情、反映现实生活，现在依旧，诗所要囊括表达的内容、形式可能改变了，但其抒情言志的这个质却从未改变。一种新文学的产生并不意味着旧文学的灭亡，新旧文学并不是非此即彼的关系，而是可以达到共存，只不过每个时代主导的文学不一样，比如明清之际小说戏曲繁荣，但诗词并未消失，只是不占主导地位。

正如丹纳在《艺术哲学》里关于民族元始地层的那一段论述，同样也适用于阐释文学的这个特质：“一个民族在长久的生命中要经过好几回这一类的更新，但它的本来面目依然存在，不仅因为时代连绵不断，并且构成民族的特性也始终存在，这就是元始地层。需要整个历史时代才能铲除的地层已经很坚固，但底下还有更坚固的，为历史时期铲除不了的一层，深深地埋在那里，铺在下面。”[6]文学绝不是以新现旧亡这种形式来发展的，每种文学的存在都是有其原因的，经典之所以是经典，就是因为它不会随着时间的推移而消逝，而是像醇酒一样历久弥香。不能以进化论的观点来判定旧文学的灭亡。

进化论有其自身的作用，并且对旧中国时期国人思想的革新有很大的影响，它的出现对人类文明史是一大贡献。但是，其对文学的不适用性也是可以窥见的。

进化论自从创立以来，一直存在着很多争议，其本身也有一些缺陷，比如化石证据和自然选择的一些疑点。由此可见，进化论在生物界尚存质疑，而文学和生物又是两个不同的概念，将用于生物研究的进化论生搬硬套进文学发展的研究中是行不通的。文学的发展是一个复杂的问题，新文学并不一定优于旧文学，文学与时代不一定同步，新的文学产生也不意味着旧文学的灭亡，进化论这种直线发展的理论并不适合用来解释文学的发展。故此笔者认为文学不是单纯的进化，不能以新旧来区分优劣，文学是在继承中出新，是一种与时俱进的拓展。像诗歌，从早期的四言诗发展出五言、六言、七言，从不受格律限制的自由诗发展出讲韵律、讲平仄的近体诗，诗歌的格式等不尽相同了，但是它还是诗歌，五言、六言等的产生并未导致四言的消失，古体诗与近体诗也并无优劣之分。总而言之，文学是非进化的，以进化的观点来阐释文学是不合适的。

参考文献：

[1]勒内·韦勒克，奥斯汀·沃伦.文学理论[M].刘象愚，刑培明，陈圣生，等译.北京：三联书店，1984：317.

[2]王锦园.进化论与文学[J].复旦学报（社会科学版），1988（06）：

23-27.

[3]胡适.文学改良刍议[J].新青年，1917（02）.

[4]谭正璧，纪馥华.庾信诗赋选[M].上海：古典文学出版社，1958.

[5]施战军，敬文东，叶开，何言宏.适者生存的文学时代——“新世纪文学反思录”之七[J].上海文学，2011（09）：107-112.

[6]丹纳.艺术哲学[M].傅雷，译.北京：人民文学出版社，1963：

353.

作者简介：

胡燕（1995.3-），女，汉族，山东菏泽人，硕士研究生，菏泽医学专科学校公共教学部大学语文教师，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。