历史文化古镇景观基因识别及其特征解析

【摘要】景观基因是地理学研究的重点领域之一，具有传承中华文化、保护古镇特色风貌的作用，而棣花古镇因其特有的古镇格局、建筑风格与丰富的历史文化积累在村镇设计规划、历史文化传承、小镇旅游开发等方面具有较高的研究价值。因此本文以棣花古镇为研究对象，借助景观基因理论方法，通过实地调研和历史文献查阅，运用特征结构法将棣花古镇景观基因划分为环境基因、布局基因、建筑基因、文化基因，对棣花古镇景观基因进行识别提取，探究古镇的景观特征，进而掌握古镇的形成、物质肌理、文化风格，实现棣花古镇整体景观的可视化。从自然生态、美学欣赏、历史文化、经济旅游等方面对棣花古镇景观基因价值进行阐述，为棣花古镇今后的保护和开发提供依据，值得其他历史文化古镇在保护过程中借鉴。

【关键词】历史文化古镇；景观基因；基因识别；特征解析；价值

【中图分类号】G127 " " "【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2025）02-0071-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.02.019

【基金项目】国家自然科学基金（项目编号：42301277）；教育部人文社科基金（项目编号：22YJC850014）。

一、引言

历史文化古镇是指具有特色传统民俗和生活习惯、悠久历史文化或标志性历史事件、一定规模的公共或民居建筑，由当地居民建设的介于乡村与城市之间的人类聚居地，是我国历史文化遗产的重要组成部分[1]。但在过去由于城镇化的快速推进以及历史文化古镇的盲目开发导致古镇的趋同化现象严重，因此，亟需探讨出一条深入挖掘历史文化古镇背后特色的保护路径。

刘沛林教授基于生物学基因的概念将某种世代传承的区别于其他文化景观的文化因子称为文化景观基因，与生物学上的基因对生物体形成的决定作用类似，文化景观基因是文化景观“遗传信息”的基本单位[2]。借助景观基因理论能够理清历史文化古镇的空间格局、建筑形态、演化过程等的逻辑和秩序，对挖掘历史文化古镇的本质特征提供了方法论的指导。在过往的研究中景观基因理论被广泛应用于传统村落保护[3]、传统村落人居环境有机更新[4]、旅游地感知评价与体验开发及旅游线路规划[5][6][7]、建筑特征识别[8]等方面，在大量研究中探索出元素、图案、结构和含义等景观基因识别方法[9]，经过不断地丰富和完善，成为一个比较成熟的系统理论体系。基于历史文化古镇保护开发过程中存在的问题及景观基因理论所具有的优势，本研究运用景观基因理论方法，探索棣花古镇的景观特征和文化内涵以及核心价值，为棣花古镇的良性开发保护提供理论指导。

二、研究区域概况

棣花古镇位于秦岭山脉深处，南部受亚热带季风气候浸润，北部隔秦岭受暖温带大陆性气候影响，形成过渡性的气候环境。古镇历史悠久，先秦时期因位于秦、楚两国的关键位置发挥着重要作用，唐驿站文化、宋金冲突、明末起义等历史事件为此地增添了丰厚的历史文化底蕴。优越的自然环境和丰厚的历史文化塑造了棣花古镇独特的景观格局，近年来，借助全国文旅兴起的热潮以及当地具有的环境、历史、文化等资源得到了较大程度的发展，选择棣花古镇作为历史文化古镇景观基因特征研究具有典型性。

三、景观基因识别与特征解析

（一）识别方法与结果

本文通过实地调研、历史文献分析等方法，掌握棣花古镇的景观特征形成和演变。遵照景观基因识别的四项基本原则，结合景观基因分类方法中的特征结构法[10]，将棣花古镇的景观基因分为环境、布局、建筑、文化等四个方面并建立识别指标体系，将其中的物质和非物质基因分别使用元素提取法、图案提取法、文本提取法、结构提取法[11]进行识别提取（表1），运用文脉溯源、内涵解读、外部感知[12]等方法解析景观基因特征内涵。

（二）景观基因特征及文化内涵分析

1.环境基因

中国传统聚落的基本特点之一就是科学的规划布局，聚落建设需要充分考虑居住、生产与自然环境的和谐。优越的自然环境是聚落产生的基础，棣花古镇选址于秦岭深处的山麓平原地带，北部的秦岭为古镇提供了地理意义上的屏障，阻挡了北方的寒冷气流，良好的生态环境造就了古镇周围丰富的植物群落系统，使古镇成为天然氧吧。古镇背靠凤冠山，镇前有流动的活水，俗话说“流水不腐、户枢不蠹”，既满足了古镇居民日常用水的需求，又与山体共同构建朴素的“藏风聚气，流水生财”风水观念。古镇与山体距离适中，绕镇而过的丹江低于古镇平面，这种布局给滑坡等自然灾害留有缓冲余地，同时也避免了河流对居民日常生活的影响，为居民提供了利于农业生产和生活的条件。古镇的环境体现了人们适应自然、利用自然、人与自然共生的智慧。

2.布局基因

古镇的整体空间近似汉字“田”，体现了传统农耕文明影响下人们对于土地的天然亲近，商洛因多山的地理环境以致大面积的耕田数量较少，当地人将古镇规划设计成为“田”字形，将内心对于耕地的情感投注于规划建设之中。棣花古镇在历史上多是作为商贸、物流重镇而存在，因商贾往来、货物运输而兴，因此商铺、民居多沿驿道分布，便于行人进行贸易、交流活动。两边的商铺沿老街呈鱼骨状对称分布，既方便沿途所经商旅的行程，又能使行人迅速了解沿街商铺所售商品，这种理念一直保留到现今古镇的规划建设中。

3.建筑基因

棣花古镇特色的街巷与民居建筑凸显了此地建筑的地域性、传承性和演进性，当地居民学习其他建筑风格优点的同时根据过渡性的自然地理环境做出相应改变，形成了棣花古镇特殊的建筑风貌。

清风老街地面铺设以青石板为主要材料，在建造时不过分打磨，保留粗糙表面，避免雨天路面湿滑。民居建筑形制与平坦的地形相契合，大多为合院式院落，正面一般为三开间，院落空间较大，休闲、生活空间比较充裕。针对陕南潮湿的气候，居民在建造屋顶时采用特殊的处理手法，将屋顶瓦片直接覆在椽子上，瓦片之间仰俯交错并留出空隙，便于室内室外空气的流通[13]。古镇建筑以悬山双坡顶居多，屋檐出挑深远，满足陕南多雨排水需求的同时也能给居民提供户外休憩场所。建筑所采用的夯土墙材料选自当地盛产的黄土，属于多孔介质，对温度和湿气均有一定的调节作用，也便于空气的渗透和扩散。

特有的民居建筑装饰“吉”字窗，造型别致、寓意鲜明，不同于其他单一窗台造型而做成汉字“吉”样式，既通风透气，又表现了当地居民祈祷吉祥如意，对美好生活向往的朴素情感，也成为棣花古镇建筑的一个特殊标志。

公共历史古建以二郎庙、关帝庙、法兴寺为代表。二郎庙建于金大安三年（1211年），是宋、金两国的分界线，展示了金人高超的建筑水准，在建筑细节上融入了汉人的建筑特色，如秦琼、敬德等小型雕像，在特定的历史时期修建展现了金人好战的本性，也体现了中原文化对少数民族文化的融合。关帝庙为清乾隆十八年（1753年）仿造二郎庙造型修建，殿内供奉着代表勇猛与忠义的武圣关羽，与二郎庙不同的是关帝庙整体建筑风格较为温和，表达了清统治者期待满汉一家，民族大融合的愿望。庙宇上雕刻的龙头、昙花、祥云纹、二龙戏珠不仅造型精美，还分别体现了人们祈盼风调雨顺、坚韧的执着追求、顺心顺意的处世观、祈祷丰年的愿望。

4.文化基因

棣花古镇的传统民俗高台芯子属于民间社火文化的一种，起源于宋元时期，由杂剧演变而来，内容多样，记录了历史长河中保留的优秀传统故事，并通过大众喜闻乐见的表演方式展现出独特的文化底蕴。如《牛郎织女》倡导人们向往美好爱情，珍惜幸福生活，《花木兰从军》呼吁人们保家卫国、爱好和平，此外还有“血芯子”这一特殊表演形式，场面血腥，内容多是对罪大恶极之人的惩罚，有警惕世人，教导人们弃恶从善的作用，根据不同的故事内容，表演者或坐、或立、或走、或舞、姿态万千。高台芯子兼具关中地区粗犷豪迈、惊险离奇的特质与受楚文化影响的陕南地区委婉细腻、玄妙优美之感，不仅宣传了当地的特色文化，还有广泛的参与性，丰富了居民的日常生活。

明末清初的起义事件在此遗留下的闯王拳法刚柔并济，打法深沉稳健、攻防兼备、虚实结合，既有健身、娱乐效果，又有欣赏价值，适应当地民众需求，成为民众精神生活的一部分。

5.特色景观特征

宋金街两侧的民居为了表现两国文化的不同风格，在街道界面形态与建筑物门窗上附加了宋、金两国各自的属性，这种特殊的景象展现了宋金街的历史文化价值。其中宋金街地面以青砖铺设，一侧平铺，一侧立砌，结合当时的时代背景，可以看出街巷铺设方式分别代表金人的勇猛好战与宋人对和平的期望。代表宋文化一侧的大门图案呈现嵌套式的中间四边形、外部八边形图案，传递出四平八稳、威严庄重的中原文化风格，菱形网格状的窗户代表着含蓄内敛、和谐统一，代表金文化一侧的门、窗样式都呈竖条状，展现金文化的坦率真诚、一往无前。

四、棣花古镇景观基因价值体现

根据前文景观基因识别结果与内涵分析，结合现如今对于历史文化古镇合理性的开发、保护需求，参考文化景观基因的识别要素，对棣花古镇的景观基因分别从自然生态价值、美学欣赏价值、历史文化价值、旅游经济价值四个方面进行解析。

（一）自然生态价值

棣花古镇从环境选址、村落格局、建筑风格与材料使用等方面体现了地理学意义上可持续发展的生态理念。古镇整体环境与周围相得益彰，借自然山水给当地居民提供了生态宜居、环境优美的生活场所，体现了古镇的自然生态价值。当地居民在民居营建时充分考虑过渡性的地理环境，屋顶造型、所选材料都最大限度地适应了当地的气候环境，体现了以人为本的需求，形成了具有地域特色的民居范式。棣花古镇的规划设计值得其它历史文化古镇在建设、保护、开发时借鉴。

（二）美学欣赏价值

棣花古镇内部的街巷、建筑排布、建筑风格再到民俗艺术，体现了作为历史文化古镇既有与其他古镇相类似的风格，又在环境、布局、建筑、文化等方面展现出自身独特的美学欣赏价值。古镇的山水布局体现了依山就势美，古镇依附山势，与河道、山体错落有致，视觉上形成了层叠的动态美。“美”字的书写形式传递出中国人所追求的对称之美，棣花古镇的民居建筑基本呈对称状分布在街巷两侧，但在对称分布的基础上又有所不同，从古镇的街道外观与民居建筑上门窗造型的不同之处可以看到其分别代表的观赏价值与图案所蕴藏的精神文化。高台芯子这一民俗表演形式内容丰富，反映了当地居民的生活美学，体现了不同时代的文化内涵，在给人们带来美学欣赏价值的同时更重要的是对于人们惩恶扬善、热爱生活的教化作用。

（三）历史文化价值

棣花古镇的物质景观以及数千年历史过程积累形成的民俗表演、信仰，以物质、非物质的形式彰显出古镇的历史文化价值，成为古镇的灵魂。在很长一段时期棣花古镇是以驿站的作用活跃于历史舞台，时至今日驿站的物质交流作用已大大减弱，但仍可以此为媒介进行现代的商业、文化、艺术等的交流活动。古镇的宋金街、二郎庙、宋金元素民居建筑以物质形式记录着汉文化与少数民族文化在过去的冲突与融合，也警示人们应珍惜来之不易的民族大团结。清风街民居建筑与关中地区民居相似的形制记录着古镇和诸多大一统王朝首都所在地的伦理秩序、建筑艺术等频繁的思想、文化交流活动。

（四）经济旅游价值

随着物质生活水平的提升，人们的审美价值也在提高，棣花古镇独特的自然风貌、历史古建、人文风俗在一众同质化的古镇旅游项目中脱颖而出，可吸引众多游客前来参观游玩，拥有较大的旅游经济价值。棣花古镇优越的自然生态环境包括山川、河流和历史悠久的社会文化环境，使游客可以回归自然、缓解生活压力、改善健康状况，悠久丰富的历史让游客在欣赏美景之余提高自身的知识积累，增加对历史知识的了解，体会古镇文明形成过程和发展历程。

五、结语

古镇是自然环境、历史氛围、古建民居，人文风俗的综合体。棣花古镇选址于风景优美、气候适宜的秦岭深处，发展历史悠久，当地居民依托过渡性的自然地理环境，历经秦、唐、宋、明等朝代诸多历史事件的影响，塑造出古镇现今多元文化交织的格局。

棣花古镇景观基因丰富，本文采用了景观基因理论方法，将古镇景观划分为环境基因、布局基因、建筑基因、文化基因。识别结果显示棣花古镇景观基因信息元内涵多样，有风水、农耕文化影响下形成的古镇格局，民族冲突促生出的大融合思想和景观，丰富多元的历史文化，适应过渡性地理环境，博采众长而形成的特色建筑风格，惩恶扬善、低调谦逊的品质和追求平安顺遂的美好期盼等，都具有多重利用保护价值，主要体现在自然生态价值、美学欣赏价值、历史文化价值、经济旅游价值等方面。

城镇化进程给历史文化古镇的保护带来巨大挑战的同时也是开发的重大机遇，深度挖掘历史文化景观基因是避免古镇同质化发展的有效途径。今后应强化景观基因理论在棣花古镇保护中过程中的指导作用，发挥古镇景观基因价值。

参考文献：

[1]仇保兴.中国历史文化名镇（村）的保护和利用策略[J].城乡建设，2004（01）：6-9+4.

[2]刘沛林.古村落文化景观的基因表达与景观识别[J].衡阳师范学院学报（社会科学），2003（04）：1-8.

[3]林琳，田嘉铄，钟志平，等.文化景观基因视角下传统村落保护与发展：以黔东北土家族村落为例[J].热带地理，2018，38（03）：413-423.

[4]李伯华，杨馥端，窦银娣.传统村落人居环境有机更新：理论认知与实践路径[J].地理研究，2022，41（05）：1407-1421.

[5]李敏，杨静，杨淑艳，等.基于灰色理论游客对传统聚落景观基因感知评价模型研究：以南岳古镇为例[J].科技视界，2015（13）：32-34.

[6]王强，张育芬，龙肖毅，等.基于景观基因信息链的传统聚落旅游体验开发模式：以婺源“篁岭”古村为例[J].江西科技师范大学学报，2019（03）：71-80.

[7]李小芳.基于景观基因的乡村旅游游览路线个性化规划方法[J].河北北方学院学报（自然科学版），2021，37（07）：47-51.

[8]祁剑青，邓运员，郑文武，等.窑洞建筑景观基因的识别及其变异[J].干旱区资源与环境，2019，33（06）：84-89.

[9]刘沛林，刘春腊，邓运员，等.客家传统聚落景观基因识别及其地学视角的解析[J].人文地理，2009，24（06）：40-43.

[10]胡最，刘沛林，邓运员，等.传统聚落景观基因的识别与提取方法研究[J].地理科学，2015，35（12）：1518-1524.

[11]申秀英，刘沛林，邓运员.景观“基因图谱”视角的聚落文化景观区系研究[J].人文地理，2006（04）：109-112.

[12]任周扬，宋建军，石柳，等.江永县回岗古村落文化景观基因识别[J].农业与技术，2024，44（15）：112-116.

[13]武小红.生态理念下陕南传统民居的建筑特色[J].陕西理工大学学报（社会科学版），2018，36（06）：41-44.

作者简介：

范准（1998-），男，衡阳师范学院和长沙学院联合培养硕士生，研究方向：传统村落保护与开发。

谢谦（1988-），男，博士，长沙学院数字人文研究院、“文化遗产保护修复与数字化应用”湖南省工程研究中心讲师，研究方向：传统村落遗产价值及其可持续发展。