羊角钟：西南青铜文化的璀璨明珠

摘要：青铜乐器的发展跨越多个朝代，在礼乐制度盛行的时代，青铜乐器成为国家政治、宗教与文化的象征。作为一种复杂的礼仪文化表现形式，青铜乐器在社会等级制度中发挥着核心作用。研究青铜乐器，不仅有助于理解中国古代社会的政治结构、古代青铜乐器的发展脉络，同时也能够揭示其在礼乐制度中所承载的文化发展和艺术成就。文章以中国西南地区青铜文化中一种极具特色的器物——羊角钟为研究对象，通过梳理羊角钟现有的史料及文献记载，探寻其起源，佐证其测音，并在此基础上展望其传承之路。

关键词：青铜乐器；羊角钟；青铜文化

分类号：K875.5

羊角钟，又称羊角钮钟、羊角钮铜钟、羊角钮编钟、铜铃等，因其钮部形似羊角而得名（见图1）。作为我国南方地区的一种民族乐器，它不仅承载着深厚的历史底蕴，更展现出鲜明的文化特性和独特的艺术魅力。据相关文献记载，羊角钟主要分布在云南、广西、贵州、湖南、广东等中国南方省份以及越南北部地区。这种乐器在历代的金石著录中并未出现，但其独特的造型和历史价值引起了学者们的关注。尽管目前考古发现的羊角钟数量相对较少，但每一件都弥足珍贵，为研究我国古代音乐文化、乐器发展以及地域文化交流提供了宝贵的实物资料。

羊角钟的起源探寻

羊角钟的历史可追溯至春秋战国时期。彼时，它常与铜鼓一同出土于贵族墓葬之中，可见它在当时社会的重要地位。然而，历史文献中有关羊角钟的记载甚少，人们对它的了解主要依赖于现代考古发掘。因此，在羊角钟的起源、发展、用途以及音乐性能等方面仍存在许多未解之谜，亟须进一步深入研究。根据《羊角钮铜钟初论》中记载更新及完善，自20世纪20年代以来，羊角钟的出土地点有十余处，出土数量累计20余件（见表1）。截至当前，记录在国家文物局全国珍贵文物数据库中的羊角钟共有23件（见表2）。

1975年，云南省楚雄县（今楚雄市）万家坝一号墓（M1）出土了一组羊角钟，共有6件。它们形制相同，大小不同，皆为素面，两侧各一合范线，且形状不同于中原编钟横剖面椭圆形，顶部有一对羊角状纽，下有一长方形孔。这组羊角钟是迄今出土的同类编钟中，件数最多、保存最完好的一套，被认为是最古老的羊角钟之一。与此同时，经碳14测定，该墓入葬年代距今2265～2435年，相当于战国初期。依据民族学家的研究成果，这一时期云南省楚雄县附近的居民为靡莫族，广西地区的居民则是瓯骆族。云南、广西都发现有羊角钟，说明远在2000多年前，两地民族间便已有密切的往来。

这一时期，羊角钟常与铜鼓合奏，也可与环钮编钟合奏，还可用于独奏。它不仅是一种乐器，也是礼器，常用于典礼中。在与其他文化的融合方面，羊角钟的形象曾经大规模出现在广西的花山岩画上，在部分羊角钟的旁边还绘有铜鼓。画面中，身体修长的古代骆越人，侧身伴随着铜鼓和钮钟的节奏翩翩起舞，体现了羊角钟与骆越文化的融合。这些发现意义重大，不仅为研究羊角钟的起源提供了重要的实物依据，也间接反映出楚雄县很可能是羊角钟的发源地之一。

羊角钟的音高佐证

佐证羊角钟的音高，同样能够为其在历史中的使用提供依据，证明其重要性。据文献记载，中国艺术研究院音乐研究所曾先后对云南省楚雄县万家坝一号墓（M1）出土的一组羊角编钟和广西贵县罗泊湾（M1）出土的羊角钮钟进行实录和测音。以云南省楚雄县万家坝一号墓（M1）中出土的羊角编钟为例，该组编钟共计六枚，均接受了系统的测音分析（见表3）。在测音过程中，研究人员使用金属锤依次敲击其钟面，发现羊角钟发声反馈清朗、明晰、均匀；敲击底部与侧面，所得音高与其钟面发声反馈相近，并未出现一钟两音的现象。该羊角编钟发音包含大三度、纯四度、纯五度、小六度。根据自然音阶排序，羊角钟发音排列如下：bB调do、re、mi、fa、（sol）、#re。以上测音数据与发音特点均基于《楚雄万家坝古墓群发掘报告》1976—1978年测音数据。

学者秦序和吴学源通过对铜鼓和编钟进行测音后认为，虽然铜鼓和编钟的音列没有构成完整的宫商角徵羽五声音阶，但是它们的音阶中都有清晰且准确的半音关系（小二度音程）。这种关系可类比于变徵与徵、变宫与宫的关系，从而表明云南2000多年前的民族音乐（包括器乐）就已经超出了简单的五声音阶范畴。

为佐证上述测音数据中音高与频率的对应关系，文章采用十二平均律计算公式与音程差计算公式进行复证。以器物编号“M：13-c”测得的频率574.58Hz为例，计算如下：

十二平均律公式：

式中：fn为目标音符的频率；f0为参考音符的频率值（以a1=440Hz为例）；n为目标音符与参考音符之间的半音数差额（正数表示向上增加，负数表示向下减少）。

a1为钢琴的基准音。测试以国际标准音做参考数值进行分析。测得数值上升即代表音域位置高，测得数值下降则相反。所测数据根据计算得出对应数量的半音，以a1为参照对“+”或“-”半音得出准确定位（音名）。

音差计算公式：

代入式（2）中可得：

根据计算所得n=4.62个半音，四舍五入后为5个半音。

以440Hz=a1为准，向上增加5个半音确定音名为d2。

通过上述计算，1976—1978年期间《楚雄万家坝古墓群发掘报告》中所记载的测音数据至今仍然可靠，并为羊角编钟的音名确定提供了有力佐证。

羊角钟的传承价值

羊是古代骆越人所创造的图腾神，饰羊青铜器是羊图腾崇拜的产物。在古籍中，关于“羊生人”“羊给人带来谷穗，为人排忧解难、惩恶助善”等羊图腾神话多有记载，羊因此被赋予吉祥、善良、温顺等寓意。

羊角钟作为以羊为钮的乐器，承载着古人对羊图腾的崇拜。这种寓意在后世也得到了一定程度的延续。在西南地区的民间传说和习俗中，羊仍然被视为吉祥的象征。在重要的节日和庆典，人们会通过绘制羊的图案、制作羊的雕塑等方式来表达对美好生活的向往和祝福。此外，羊的温顺、善良等品质也被视为人们应该追求的美德，这种价值观深深根植于西南地区的文化传统中。

羊角钟对西南地区的文化传统与传承产生了深远的影响。首先，羊角钟作为一种重要的礼乐器，见证了古代西南地区各民族的文化交流与融合，推动了文明的进一步发展，并成为西南地区多元文化的重要组成部分。其次，羊角钟的特殊造型和音乐风格为现代音乐作品的创作提供了无限的想象空间。最后，羊角钟的出土和研究，极大地促进了西南地区的文化保护和传承工作，全方面增强了民众对本土文化的认同感和自豪感。

文章通过对羊角钟的历史发展进行探寻，对其音高测定进行佐证，为研究羊角钟的起源与使用提供了重要的依据。尽管已取得一定研究成果，但仍有诸多领域有待深入探索。例如，文章中还未提及的羊角钟是否存在双音问题、如何利用羊角钟的现代音频采集技术分析其音色等问题等。在数字化技术飞速发展的时代背景下，羊角钟的音色数字化工作也逐渐成为可能。通过数字化手段，能够羊角钟数字化或将为古代乐器的保存提供新的途径，也为其现代应用开辟更为广阔的创造性空间。

参考文献

[1] 赵逸飞，邹桂森.基于GIS技术视角的羊角钮钟分布规律与文化特征初步研究[J].广西民族大学学报（自然科学版），2024，30（3）：33-42.DOI：10.16177/j.cnki.gxmzzk.2024.03.009.

[2] 卢荣俊.羊角纽钟初步研究[J].边疆考古研究，2021（1）：239-263.

作者单位：张翔，广西艺术学院；Arsenio Nicolas，Mahasarakham University（泰国玛哈沙拉堪大学）