司马迁喜欢晋文公吗

晋文公重耳在春秋历史上是一位响当当的人物。作为流亡公子在外漂泊十九年，最终回晋即位，这一经历颇具传奇色彩，增添了人们对他的兴味。成为晋国君主后，重耳尊王攘夷，开创的“文公霸业”是春秋史上浓墨重彩的一笔。在《史记·晋世家》中，司马迁花了较重的笔墨记述晋文公的事迹，较完整地呈现了其一生及事业，“实录”了重耳的才能、品格和事业，他能成为“霸主”，良有以也。

然而，在司马迁的字里行间，有一些看似不经意的安排，一些暗示与反衬，让我们感受到司马迁笔下的晋文公与传统正面形象之间，有那么一点龃龉，这可能透露出司马迁对晋文公的真正态度。

《晋世家》中记录重耳的部分从“晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人”开始，一直到“九年冬，晋文公卒，子襄公欢立”，呈现为相对独立的段落。文章一开始就表彰重耳善于发现人才、结交人才，能让人才为我所用。后来重耳逃骊姬之乱，“从此五士，其馀不名者数十人”。十来个人构成公子重耳流亡集团的主要成员，后来重耳成功登位，他们成为辅佐文公成就霸业的重要卿士。司马迁在开篇处仅用“好士”两个字交代了文公的优秀素质，然后就去讲这些“士”分别是谁了，不免令人感觉有点偏题，这可能是太史公故意为之。

当重耳集团流亡到郑国时，郑文公并不以礼待之，叔瞻劝谏说：“晋公子贤，而其从者皆国相，且又同姓。”流亡到楚国时，楚成王说：“晋公子贤而困于外久，从者皆国器，此天所置。”两处都强调了“从者皆国相之才”，也就是说，司马迁不止一次暗示，重耳之所以被看重，是因为他的从者个个了不起。这里的喧宾夺主，恐怕不是无意之失。

重耳流亡的第一站是母家狄国。晋献公死后，晋国内部发生变乱，里克弑杀献公所钟意的骊姬姐妹的儿子奚齐及悼子，“乃使人迎，欲立重耳。重耳畏杀，因固谢，不敢入”。于是，“畏杀”的重耳就接着流亡。

里克迎重耳不成，只得迎接另一位公子夷吾，是为晋惠公。惠公忌惮重耳，派出杀手刺杀，重耳被迫离开狄国。重耳与从者计议去齐国寻求大国的帮助。到此，这件事情应该说已经结束了，但司马迁却又加了一段闲笔：“重耳谓其妻曰：‘待我二十五年不来，乃嫁。’其妻笑曰：‘犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。’”重耳担忧前途未明，允许滞留狄国时所娶妻改嫁，但要等二十五年。这里很难表现出重耳对妻的情义，其妻的“笑”，大概是心酸的苦笑吧。

经过卫国时，“卫文公不礼。去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰：‘土者，有土也，君其拜受之’”。野人其实就是郊野的农人，他们的食物本来就匮乏，平时的用餐器具就是烧制的土陶器，野人已经友善地提供餐具与食物给落魄的过路者，但重耳这个时候似乎仍然不明白自己的处境，或者说不理解野人的境况，摆出一副贵人的谱，非常失态。后来到楚国，楚国是大国，重耳希望借重楚国的力量回国，“成王厚遇重耳，重耳甚卑”，在楚成王面前，重耳不仅“卑”，而且“甚”卑。司马迁用一“甚”字，不动声色地渲染了重耳“卑”得过度，这已经不是“礼貌”“礼节”的问题了，而是自我卑下到奴颜了。

在齐国的时候，齐桓公厚待重耳，以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之。重耳曰：“人生安乐，孰知其他！必死于此，不能去。”但是这位齐女深明大义，与咎犯、赵衰等从者合谋灌醉重耳，强行带离了齐国，要不然重耳就真有可能永远安乐于齐国。对于此时已经快六十岁的重耳来说，归国夺权之路充满了不确定性，而安乐于齐是触手可得的，是完全可以接受的选择。但对于一开始就从重耳流亡的人来说，重耳安乐于齐就是他们的末路，重耳有了安乐，他们却失去了归国夺权的可能，而这是他们当初死心塌地跟随重耳的最终目的。酒醒之后的重耳“大怒，引戈欲杀咎犯”，司马迁记载的这一幕画面感很强，但经常发怒的重耳在读者心目中的光辉形象，恐怕又落下一层尘埃。

晋文公“退避三舍”常常被我们津津乐道，一方面宣扬晋文公遵守承诺，另一方面因为退避三舍引得楚军深入，晋军得以占据有利形势而战胜之，颇具战术谋略。但是这两方面的内涵其实是矛盾的，不可共存的。还原退避三舍的整个过程，就会知道，所谓“退避三舍”绝对不是什么正面的守信义重然诺，而是一种得了便宜还卖乖的卑鄙无耻与不知礼数。

重耳一行人来到楚国，楚成王厚遇。在接待的宴会上楚成王问：“如果你得以返国，打算如何报答寡人？”重耳回答说，羽毛齿角玉帛这些好东西您都有很多，我也不知道该如何报答您。这样的应答看不出一点智慧和风采，已经有点应对失措了。楚王显然不满意，继续问：“虽然这样说，但你终究打算怎么报答我？”重耳曰：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。”这就是“退避三舍”出现的语境。楚王并非一定要重耳承诺什么，但重耳偏偏在主人宴请自己的场合，假设了双方以后会有一战，做出这种假设已经显得很失礼，重耳还进一步说，我会主动后撤九十里来“让一让”你。重耳此时说我在战争中让你一让，就像是对楚国军事力量、楚国贵族作战能力的轻视和嘲讽。故而，重耳的话立刻遭到楚国贵族子玉的愤慨，说“重耳言不孙”。后来在城濮之战中，晋军的退避三舍，并不是在战略战术上的吃亏，而是一种诱敌深入。用一种“占便宜”的方式去践行“诺言”，还高昂地宣称：“昔在楚，约退三舍，可倍乎！”其中的沾沾窃喜，内外便宜都要占尽的小人心态，不知不觉活脱脱呈现了出来。

践土之盟是晋文公霸业确立的仪式性盟会。重耳欲率领诸侯浩浩荡荡地去朝见天子，展示自己“霸主”的派头，但晋国力量并不占绝对优势，重耳担心在从温到洛邑的途中，有的诸侯私自撤了，岂不是面子大打折扣！既然去周王那里朝见并不保险，那么就让周王来温地接受重耳率领众诸侯的朝见吧！于是，晋文公就将周襄王召来温地。司马迁评论说：“孔子读史记至文公，曰：‘诸侯无召王’、‘王狩河阳’者，《春秋》讳之也。”此处孔子想必“废书而叹”了吧！

在《晋世家》的晋文公段落里，从文章的写作上来说，有一个部分显得非常突兀，破坏了文章整体的结构，可以说，如果将之删去，文章会更紧凑，结构更合理，主要内容也不会有什么缺损。这一部分就是“介子推”。司马迁将介子推“突兀”于此，是要借介子推反复强调一个观点——重耳的归国即位是“天开之”。推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下冒其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”晋国经历骊姬之乱后至今，献公之子只有重耳还在世。献公之后的惠公和怀公，行为乖张、背信弃义，在晋国国内不得民心，在国外得罪楚国、齐国等大国，他们必将被抛弃。所以主持晋国之政者，只能是重耳了。所谓“天开之”，说得不好听一点，就是“运气太好”。通过介子推的话，所谓“天开”，只是运气太好，但重耳君臣却不自知。司马迁这里近乎直白地对重耳进行斥责了。

对于晋文公的“功业”，司马迁如实记录下来了，按照“尊王攘夷”的霸主标准，晋文公确实开创了一代霸业。但在字里行间，司马迁处处提点的是晋文公的不堪、易怒、脆弱、无礼、卑鄙，只是凭借着身边的“贤士”和某种“天运”，完成了一份不那么完美的霸业。

（摘自《文史知识》）