陶渊明的三大爱好

人们除了要努力从事那些谋生所必须的劳作以外，往往还会有些爱好，差别无非在于多寡雅俗之不同；一点爱好都没有，人生就未免太干枯无

味了。

诗人陶渊明最大的爱好是喝酒，他既自称“性嗜酒”（《五柳先生传》），几篇正史传记中也都大写关于他饮酒的轶事，例如最早的一篇《宋书·隐逸传》本传记载说：“蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”—他请这位前来问候之郡将喝的酒乃是自家酿造的米酒，喝之前须临时滤去糟粕渣滓，而他竟随手摘下头巾来当滤布。这样就地取材来得快，也显得格外亲切。

当然陶渊明更喜欢喝专业酿造的好酒，晚年他的老朋友颜延之被贬到西南去当官，途经寻阳，天天同陶渊明一起喝酒，“临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒”。这一笔巨款可以让陶渊明很喝一阵子好酒了。

比一般的酒店里供应门市之酒更高档的是“名酒”，陶渊明《饮酒》诗序云：

余闲居寡欢，兼秋夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。

名酒喝下去不仅浑身舒坦，写诗也多有灵感。陶渊明现存诗歌一百二十来篇，而这一组《饮酒》诗就多达二十篇，约近六分之一。饮酒不仅是陶渊明最大的爱好，也是他写诗的灵感之源。

陶诗中涉及酒的句子不胜枚举，把“酒”、“饮”直接写入题目的除了二十首的《饮酒》之外还有《述酒》、《止酒》以及《连雨独饮》等篇。《述酒》的内容全然是以酒为中心的浮想联翩，大抵属于游戏之作，其中有一两句遥遥地影射时事，但后来被严重地扩大化了，若干研究者认为全诗都是关于当前政治的隐喻，并且进而扩大到陶渊明的全人去，弄得他像个老牌政治家似的，完全不是隐士了。他的《止酒》也是游戏之作，“止酒”即戒酒，说说而已，陶渊明根本没有戒酒，直到临终前不久还十分遗憾地感叹道：“但恨在世时，饮酒不得足。”（《拟挽歌辞》其一）有这种想法的人哪里会戒酒！

《连雨独饮》是一篇比较严肃的作品，诗中把独酌取醉的境界形容得很透彻：

运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间？

故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。

天岂去此哉，任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾还。

自我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言。

陶渊明说，人从来都不可

能长生不老，饮酒也不会成仙，但喝到酣畅以后可以暂时同旧我告别，放下平时的感情包袱（“试酌百情远”），忘记身外的一切（“重觞忽忘天”）。于是得以神游八极，无远弗届（“云鹤有奇翼，八表须臾还”），摆脱一切束缚，而仅仅留下自由的心灵（“形骸久已化，心在复何言”）—这样的境界是多么令人神往啊！这样他就把饮酒的妙处说得上升到哲学的高度上去了，此诗遂成千古不朽的名篇。

读书也是陶渊明生活中的重要内容，他曾自称“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。（《五柳先生传》）可知他读书出于真心爱好，并不是为了准备考试或争取其他眼前的功利。他读书不钻牛角尖，不卖弄学问，讲究思想上确有收获，而一旦有了领悟，就高兴得忘了吃饭。

读书贵在“会意”，也就是有自己的领悟。这种境界也曾被他写在诗里，其《读〈山海经〉》十三首的第一首写道：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？

一旦有了时间（“既耕亦

已种”）就迫不及待地来读书，感到非常快乐（“不乐复何如”），而且多有体会：这一组诗下面的十二首诗就都是他读《山海经》一书的体会、感想。陶渊明又写过若干关于历史人物的诗，也都是他读书的收获。又《移居》二首其一写道：

昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足隐床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。

可知他曾自发地同邻居中的“素心人”开小型学术座谈会，探索书中有“疑义”的地方。由此又可知他之所谓“不求甚解”绝非囫囵吞枣，只是不去瞎动脑筋，做什么过度的诠释。

除了读书，陶渊明又爱好音乐，会唱歌，会弹琴。他在《与子俨等疏》中自称“少学琴书”，《归去来兮辞》里又说自己归隐之后“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。《和郭主簿》二首其一诗里也说自己“息交游闲业，卧起弄书琴”—他分明是会操琴爱操琴的，但后来不知道为什么一味读书，不大弹琴了。《晋书》本传说，陶渊明“畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”此前《宋书》本传也有类似的记载，只是说得更简略一点。看来陶渊明家里虽有一张古琴，后来却不大弹了，时间一久更已残损，也没有法弹；有时象征性地抚一抚，无非聊以寄意而已。

这种情形大约可以视为陶渊明深通玄理的表现。道家认为，设筌（捕鱼用的竹篓）的目的在得鱼，得鱼即可忘筌（详见《庄子·外物》）；据此以推，得意即可忘象、忘言。达到预期目的乃是全部问题的关键，手段不过是手段而已，并不那么重要。同样的，只需识得琴中之趣便好，意趣已经有所寄托，那琴上有没有齐全的弦和徽，也就可以不去管它了。

弹有弦之琴可以寄意，抚无弦之琴也可以寄意，意既已寄，其他可以免谈—玄学的道理可以这么讲，但陶渊明在家里郑重其事地安排那么一张破琴，在朋酒之会时玩一套抚琴的行为艺术，总不免是一件怪事。估计他不甚精于此道，年纪渐老以后，就将琴艺高高挂起了。只可惜谁也没有见过陶渊明家的那张破琴，有关的讨论推测只能是姑妄言之。我们现在读古书，实在没有办法弄清楚的地方，也只好不了了之，高高挂起，以待后浪来冲击解决。

“但识琴中趣，何劳弦上声”这两句，乃是陶渊明的佚诗，应当补进他的诗文集里去。

（作者系扬州大学文学院教授）