唯美时代：欣赏《世说新语》中的人物风姿

如果问《世说新语》与以往记述人物的作品相比有何特质？最佳答案就是一个“美”字，尤其是其中人物的仪容、风度之美。

你很难在中国的典籍中看到这么多“美”人。《世说新语》中，人物各有千秋，他们言谈高雅玄远，举止潇洒自任，气质飘逸脱俗，仪容俊美白皙，仙风道骨之中尽显风韵，手挥五弦之时凝成永恒。从此，象征人物之美的“魏晋风度”一词，不仅成为魏晋之标志，也化作了华夏文化中一朵永远的奇葩。

追求唯美的时代

《世说新语》中记述了许多关于人物唯美风姿的篇章，比如：

潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。（《容止》第7则）

潘岳，又名潘安，著名的辞赋家，是当时著名的美男子。他一出门，就会被女性环绕围观。为了衬托潘岳的美貌，本则还用“左太冲”作为对比。左太冲即文学家左思，他的《三都赋》名噪一时，引得众人传抄，以致纸张价格都随之上涨，“洛阳纸贵”便因他而起。可惜，左思长相绝丑，出游之时，妇女们纷纷唾弃，他最后只能垂头丧气地回来。当然，这显然是小说家的手笔，经过了文学的加工。类似的故事在《世说新语》中不胜枚举，这也真实地反映出当时的社会风尚：追求唯美。

追求真挚之美

讲到这里，必须要强调，《世说新语》中所蕴含的唯美倾向，并非只是浅薄地以貌取人，而是象征着人格的觉醒与自我的欣赏。而且，《世说新语》对于“美”的记载更多侧重于人物鲜活的风神气韵。

在《世说新语》中，人的美首先在于一种“真挚”，即不掩饰、不虚伪，真诚且潇洒地展现自我的风神气质。比如：

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（《雅量》第19则）

朝中久负盛名、大权在握的郗太傅希望与王家联姻，于是派人去王家挑女婿。当时的宰相王导便让本家的子侄都去东厢房等候，在众多彬彬有礼的少年中，唯有一个少年袒胸露腹横卧在东侧的大床上，一身潇洒，恬然自得。什么挑女婿，什么郗太傅，仿佛全然没有听过一般。而郗太傅恰恰就选了这个少年，只因为欣赏他真挚潇洒的性情。

这个少年就是如今在文化史上名扬千载、为人称道的“书圣”王羲之。由此一篇，也可看出《世说新语》对人物之美的超凡品味。

人物的“品藻”

《世说新语》对人物美如此注重，主要是魏晋时代的时风使然，当时还有专门的“品藻”。所谓“品藻”，就是对人物进行评定，鉴别定级，较量高下。此时的人物品藻更多注重审美，即品鉴人的气质、风貌。

如今我们可以从《世说新语》中看到许多品藻语言，比如：

清蔚简令——语言清新华美，禀性简约美好。

清易令达——清静平易，美好通达。

弘润通长——宽厚柔润，精深广阔。

洮洮清便——谈吐清雅，言语清晰。

魏晋士人品藻人物的语言美，堪称空前绝后，字里行间如诗如画，美感盎然。

除了美妙的词句，《世说新语》中的人物品鉴还多善用优美的比喻，比如点评名士嵇康风度姿态的秀美出众，会说：

嵇叔夜的为人之姿，如同挺拔的孤松傲然独立；当他酣醉之时，又如高大的玉山快要倾倒。

多么奇特、美妙、贴切的比喻，嵇康的高大、光洁、悠然都在其中了。我们如今透过这番描写依然可以看到嵇康那迷人的身姿气韵。

如此看来，《世说新语》将自然美和人格美的巧妙融合，怎能不让世人为之心醉？怎能不化为永恒？