贵州电影的“共同体美学”表达

【摘 要】 本文运用CiteSpace软件对贵州电影进行研究，以中国知网（CNKI）数据库文献为基础数据，绘制关键词聚类、共现和突现等可视化知识图谱，并结合中心性、频次、突现强度等数据参数，探究贵州电影是如何呈现“共同体美学”的。根据研究热点和趋势图谱发现，贵州电影在“共同体美学”的表达上，主要有红色历史电影中的“命运共同体”、少数民族电影中的“文化共同体”、现代生活电影中的“情感共同体”三种表达模式。本文利用数据计量方法，研究贵州电影的热点和趋势，希望能为贵州电影和区域电影研究探索一种新的视角和思路。

【关键词】" "贵州电影；“共同体美学”； CiteSpace

要研究贵州电影的“共同体美学”，首先要厘清“贵州电影”的概念，学界对于“贵州电影”的定义众多，但基本指向是一致的。本文引用学者安燕对于“贵州电影”的定义，她认为，“贵州电影”是以贵州的历史传统、现实生活与特定地域为题材，表现贵州的物质文化、行为文化、观念文化、精神文化及其文化自身的传承与变迁的电影。[1]这意味着，“贵州电影”已无关乎创作者的贵州身份，只关乎是否贵州题材，是否表述了特定的、特殊的贵州文化。[2]本文在此概念观照下，选取2000-2019年间拍摄的共52部“贵州电影”。在知网上收集研究这52部电影的文献数据，运用CiteSpace Version 6.2.R4软件进行分析并绘制知识图谱，力图呈现贵州电影研究的热点和发展趋势。

一、数据来源与研究方法

CiteSpace是一款科学文献计量分析和知识图谱可视化的软件工具，可以分析学术领域不同时间的研究热点和趋势变化情况。本文选取了2000年以来拍摄的“贵州电影”共52部，以中国知网（CNKI）数据库为数据来源，收集研究这52部电影的文献数据，时间设定为2000年1月1日—2023年12月31日，以“电影名”和“贵州电影”或“共同体”作为关键词搜索，

通过人工筛选和除重，整理出基础文献数据115篇。运用CiteSpace软件分析文献中核心作者发文数量分布、研究机构散点图、研究机构年度发文数量分布等情况，同时结合频次、中心度，突现时间等参数，制作出的关键词共现、聚类及突现等知识图谱，直观反映贵州电影的热点和发展趋势，对贵州电影发展现状的研究有着重要的价值和意义。

二、基础数据统计与分析

在CiteSpace中，对中国知网检索的115篇研究“贵州电影”文献数据进行作者和机构的可视化图谱分析，绘制出作者（排名前十）发文量年度分布图（图1）、发文量和所在机构分布图（图2）、发文机构的散点图（图3）、机构（排名前十）发文量年度分布图（图4），发文量排名第一的机构北京师范大学艺术与传媒学院年度发文量折线图（图5）。

（一）文献作者和机构年度发文统计分析

从图1可以看出，发文量排名前三的学者是肖艳华、孙伟、陈旭光，结合时间横轴来看，发文量在2018年这个关键时间点后数量明显增加，如图1所示，2019年发文作者比较集中，说明2019年贵州电影在学术界的关注度较高。图2显示，发文量排名前两位肖艳华和孙玮分别来自贵州师范学院、黔南民族师范学院文学与传媒学院，排名第三的陈旭光则来自于北京大学师范学院，说明在2018年-2019年，贵州电影的区域内关注度高于区域外。

（二）研究机构散点图和发文量统计分析

通过Citespace绘制出发文机构散点图（图3）和排名前十的机构分布图（图4），可以看出，北京师范大学艺术与传媒学院发文量排名第一，共计14篇。从节点详情界面导出北京师范大学艺术与传媒学院发文数量折现图（图5），可以看出该机构发文初始时间是2010年，发文量在2019年达到峰值8篇。图3中，北京电影学院、北京师范大学、北京大学等北京区域的机构分布于中心位置，而贵州地区的机构分布离中心区域较远，结合图4来看，发文量排名前三的机构仍是北京区域的机构，说明北京区域内机构研究成果和重要性明显高于其他区域。图3散点图中，节点N=218，连线E=78，连线数少于节点数，说明各发文机构之间合作少，而连线集中于北京区域的机构内，则说明位于中心的北京区域的机构之间的合作高于其他区域。

三、研究的热点、前沿及聚类解读

（一）关键词聚类分析

评判图谱绘制效果的依据是模块值（Q值）和平均轮廓值（S值）两个指标，一般而言，Q值即模块值在[0，1]区间内，Qgt;0.3就意味着划分出来的社团结构是显著的，当S值即平均轮廓值，Sgt;0.5时，聚类一般认为是合理的，当Sgt;0.7时，聚类是高效率且可信的，从图6可以看到：贵州电影研究的关键词聚类图谱平均轮廓值（S值）为0.9727，模块值（Q值）为0.8528，数据均在合理范围内，说明此图聚类效果良好，具备高效率、高信度的特征。

图6是贵州电影研究的排名前六的聚类标签，每个聚类是由多个相互关联的关键词组成的，聚类数字越小，说明该聚类中包含的关键词就越多。如图6所示，排名第一的标签是“王小帅”，说明其所关联的关键词数最多，是这一时期贵州电影研究的热点。同时，关键词的中心性和出现频次也是评判该领域研究热点的一个重要依据，中心性大于0.1的关键词比较重要，图7中，中心性大于0.1的关键词由大到小依次是：商业电影（0.31）、贵州电影（0.26）、电影美学（0.23）、创作者（0.17）、王小帅（0.13）、长镜头（0.1），图8中，关键词频次前五由大到小依次是：长镜头（22次）、王小帅（17次）、贵州电影（16次）、阿娜依（9次）、商业电影（9次）。从图6、图7、图8综合分析可以看出，贵州电影研究领域的热点集中在导演王小帅、贵州电影类型、美学研究及视听语言等领域。

（二）关键词共现和突现

在CiteSpace关键词共现可视化图谱基础之上，选择按照时间进行排列，分析得到贵州电影研究的关键词共现时间图谱（图9），图9中，“长镜头”和“贵州电影”两个关键词节点直径和层数最大，且呈现彩虹色圈分布，说明这两个关键词在贵州电影研究领域研究持续的时间最长。

关键词的突现是指某个时间段关键词的引用量明显增长，发生了较大变化，成为学者们的研究焦点，图10中，keyword是关键词，year是关键词出现的时间，strength为突现强度，begin为关键词突现出现的年份，end为中止年份，其中，strength数值越大，说明突现强度越大，研究前沿特征越明显。2001-2022时间段，浅蓝色表示关键词还未出现的时间段，深蓝色表示关键词开始出现，红条表示关键词突现时间段。突显强度最强的关键词是“长镜头”，突显强度是7.22，出现的时间是2012年，突显的时间段是2016-2017，突显强度排第二的关键词是“贵州电影”，强度4.39，出现的时间是2012年，突显的时间段是2019-2022。这和贵州电影研究关键词共现时间图谱（图9）数据保持一致。

四、贵州电影研究热点领域的“共同体美学”表达

2013年3月23日，国家主席习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体”①。在此背景下，饶曙光等多位学者思考中国电影语言再现代化、新现代化的问题，在会议中首次提出该理论。饶曙光提出：共同体美学来自电影实践，有电影实践的推动，是电影实践发展提供的时代命题。[3]电影共同体美学是以电影美学追求为前提，通过利用先进技术、最新观念，构建包含电影语言、完整故事、鲜活人物等完整链条的电影美学。[4]在共同体美学视域下，“共同体叙事”将个人命运与家国命运相互交织作为叙事主线，形成了命运共同体、文化共同体及情感表达共同体。[5]本文依据关键词节点大小、关键词出现频次、聚类标签数值等指标，呈现出贵州电影研究热点的三种“共同体美学”表达。

（一）红色历史电影中的“命运共同体”表达

学者饶曙光提出：共同体美学是中华民族的共同体意识，为筑牢中华民族的命运共同体贡献了力量，在共同体美学的实践中，“共同体叙事”要走向“共同体美学”的核心，就是中国人要讲好中国人的故事。[6]

从图9中可以看出，2005年之前，贵州电影研究的关注点都是零散分布，关键词的节点圈层较小，而2005年，关键词“王小帅”获得了学界高度一致的关注度，它不仅作为聚类标签（图6），排名第一；而且在共现时间图谱中（图9），“王小帅”也是节点图层较大的关键词，节点越大，说明研究热点持续时间越长。在Citespace软件中显示，与之关联的关键词有“青红，叙事模式，红色文化，国产电影，影像建构”等，说明在此阶段，贵州电影研究的热点是围绕关键词“王小帅”，还有在它聚类下形成的红色历史题材电影。《青红》是导演王小帅2005年拍摄的电影，这部电影的故事发生在贵州“三线建设”时期的一个厂区，故事背景是上个世纪八十年代，主人公青红的父母响应国家号，从上海搬迁至贵州，投入到支援贵州的“三线建设”中，随着改革开放的浪潮袭来，高考制度的恢复，为了青红的未来，父母毅然决定要回到上海，但青红生在贵州，长在贵州，她认为贵州就是她的故乡，两代人围绕回上海的决定发生冲突，随之发生了一系列的悲剧故事。电影《青红》《我11》《闯入者》是王小帅导演的经典“三线三部曲”，最早建构出带有红色记忆的贵州银幕形象，这三部影片均是在“三线建设”的时代背景下，讲述大的时代背景下小人物多舛的命运，影片围绕国家话语下寻找群体记忆来完成“共同体叙事”，在开阔的视野中讲好贵州故事，引起大众的广泛共鸣和情感共振。

（二）少数民族电影中的“文化共同体”表达

学者饶曙光提出，少数民族的“共同体叙事”首先讲好少数民族故事，讲好少数民族故事的核心应该是人。人是民族文化以及社会意识切实可感的载体，也是唤起观众共情的重要因素，因此必须让镜头聚焦真实的“人性、人心和人情”。用电影化的叙事方式来表达真情实感，这样真挚的情感可以跨越民族、信仰和地域的差异。这不仅是“共同体叙事”的内在要求，也是少数民族电影面向更广大的受众，不断突破自身的必然要求。[7]贵州省有18个世居少数民族，蕴藏着丰富独特的少数民族文化，大部分具备少数民族身份的电影人，都以本民族的文化为制作蓝本，通过“母语电影”来寻得主流视域的认可或是作为电影作者的身份认同。[8]关键词“阿娜依”出现的时间是2008年（图8），节点圈层较大（图9），在Citespace软件中，与之相关联的关键词有“民族题材、创作者、文化传播、文化隐喻”等，说明学界对于贵州电影的研究集中在少数民族电影的原生态题材和文化传播领域。

《阿娜依》是贵州籍侗族女导演丑丑的“贵州电影三部曲”中的一部，另外两部是《云上太阳》《侗族大歌》，影片《阿娜依》塑造了一位拥有泉水般透明的心和甜美的歌声的侗族少女阿娜依，讲述她为了苗族和侗族文化的传承和发扬，默默奉献的故事。《云上太阳》讲述了重病的法国女画家波琳，她误闯贵州东南部大山深处的丹寨，在丹寨淳朴民风和老苗医高超的医术下，身心都得到救赎的故事。影片《侗族大歌》中展现了侗族大歌的历史风貌、侗族人的风俗、青年男女的交往等一系列的民俗文化。导演丑丑的贵州三部曲，用丰富的镜头展现了少数民族同胞的真善美，传递了他们尊重自然的朴素生态理念，将生态主题、共同体意识凸显出来，全面、立体地展现了一幅融合发展的民族生态景观。[9]影片中诠释的田园诗意的民族文化空间和中华文化的道法自然、天人合一的哲学思想是高度一致的，它是构成中华各民族“文化共同体”的基石，也是促进各民族团结的文化力量，它增加了国家的凝聚力，也铸牢了中华民族共同体意识。

（三）现代生活电影中的“情感共同体”表达

在2000年以前，贵州电影的发展处于“散兵游勇”式的方式，2000以后，“贵州形象”便在《寻枪》《青红》《我11》《滚拉拉的枪》《鸟巢》《阿娜依》《侗族大歌》《云上太阳》《行歌坐月》《路边野餐》《地球最后的夜晚》《无名之辈》《四个春天》《合群路》等影片中显出复杂多变的面孔。[10]在CiteSpace软件中，与贵州电影关联的关键词有“生态美学、区域电影、现代性、中国电影”等，说明在2012年以后，贵州电影逐渐摆脱少数民族电影的标签，进入现代生活的叙事空间。

2018年称为“贵州电影年”，这一年贵州电影厚积薄发，同时上映了贵州籍导演拍摄的四部电影，分别是毕赣导演的《地球最后的夜晚》、饶晓志导演的《无名之辈》、陆庆屹导演的《四个春天》、罗汉兴导演《合群路》，胡谱忠教授评价“近几年来，中国电影界有一个‘贵州导演群’正在浮现”。[11]关键词“贵州电影”在2019年突现，突现强度达4.39（见图10），也印证了2018年贵州电影成为学界热议的社会现象。影片《地球最后的夜晚》中描绘了特殊地域空间里如梦似幻的贵州，它拥有雾蒙蒙的远山，湿漉漉的空气，它的神秘彰显了毕赣作为一位年轻电影人强大的哲学、文学和电影技术素养[12]；《无名之辈》是一部黑马喜剧影片，故事主线围绕一个保安和两位劫匪展开，多线索平行蒙太奇的手法，为影片制造出各种出其不意的笑料；陆庆屹拍摄的电影《四个春天》记录了一个普通家庭的四个春天，导演用朴素的镜头记录了亲人团聚和分离的场景，影片没有剧烈的戏剧冲突，只有平淡的生活日常，在悲欢离合的日常生活中透露出深刻的生活哲学，是个人审美情趣与家庭生活美学相叠加的一部纪录片；影片《合群路》用三个青年男性在合群路上讨债的行踪线索，把城市里不同家庭串联起来，呈现出具有强烈贵阳市民烟火气息的文化景象[13]。这些类型多元的作品，棱镜般折射了贵州电影特有的空间景观和叙事话语，同时，把贵州电影的叙事空间指向更广阔的主流叙事空间，呈现出一种开放的状态，这些具有现代性标志的公共空间，搭建起纵横交错的城市网络生活下的“情感共同体”，让贵州电影逐渐融入国家主流电影产业中。

结语

本文从CiteSpace软件对贵州电影研究的基础数据分析整理，可以看出，学界对贵州电影的研究呈现分散性，各机构之间合作较少，研究热点集中在“王小帅、现代性、贵州电影、阿娜依、商业电影”等关键词。通过时区共现图可以看出，2018年是贵州电影发展的关键年，聚类的关键词最多，说明学术界对贵州电影的关注度正在逐步升温。新世纪以来，贵州电影的发展已呈现出多元化的发展趋势，“贵州电影”的创作形态已涵盖原生态少数民族题材、文艺片、商业片、纪录片等众多层面，改变了以往的单薄形象。在毕赣、饶晓志、陆庆屹等青年影人代表的新兴力量的加入下，贵州电影的题材走出少数民族文化的局限性，与现代性接轨，体现出较丰富的创作生态和艺术面向。结合CiteSpace软件的数据分析，贵州电影在当下全球化、市场化与网络化等多重因素的缠绕下，创作生态也发生了重大改变和转折，它早已参与到主流电影的理论建设和发展之中。从关键词聚类和共现、关键词中心性和突现强度等一系列分析中，可以看出，贵州电影从红色历史电影中的“命运共同体”，少数民族电影中的“文化共同体”，现代生活电影中的“情感共同体”等三个共同体的书写中铸牢中华民族共同体意识，对中国电影的“共同体美学”建设贡献了重要的区域力量。

参考文献：

[1][10][13]安燕.“贵州电影 ”：命名、历史与美学[ J ].电影评介，2019（23-24）：34-39.

[2]安燕.“贵州电影 ”的三副地域面孔[ J ].当代电影，2019（06）：11-17.

[3][6][7]孙婧，饶曙光.“共同体美学”的理论源流及其方法论启示——饶曙光教授访谈[ J ].海峡人文学刊，

2022（02）：88-96，158.

[4]陈莹.《你是我的春天》：共同体美学的建构逻辑与意涵表征[ J ].电影评介，2023（11）：43-47.

[5]代静，吴润.空间、话语与建构：《海的尽头是草原》共同体叙事的美学探寻[ J ].电影评介，2023（15）：74-78.

[8]支菲娜.贵州电影的历史及美学——兼论“新西部电影”是否可以成立[ J ].贵州大学学报：艺术版，2019（06）：

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[9]吴金娜.《远去的牧歌》：民族电影的记忆构建与生态景观的镜像传达[ J ].电影评介，2023（12）：62-64.

[11]胡谱忠.《无名之辈》：“贵州影像”的魅力.中国民族报[N]，2018-10-30（09）.

[12]开寅.《地球最后的夜晚》：一场拉康主义能指漂移游戏[ J ].电影艺术，2019（01）：48-53.