传统村落保存现状研究

摘 要：自贡作为千年盐都，盐业的发展是自贡城市发展的基础和动力。自贡的传统村落作为历史文化、建筑艺术和民俗信仰等方面的载体，是研究当地文化不可忽视的一环。将自贡的传统村落作为研究对象，了解其基本情况和当前发展面临的问题，提出相应对策，进而推动乡村振兴，实现传统村落的保护和可持续发展。

关键词：传统村落；盐运古道；文化遗产保护

一、研究区域概况

自贡市位于四川盆地南部，东邻隆昌、泸县，南界泸州、宜宾，西与犍为、井研毗邻，北靠仁寿、威远、内江。境内河网密布，主要河流有越溪河、沙溪河、旭水河、威远河、釜溪河等。地势西北高东南低，属低山丘陵河谷地貌。境内河网为盐运的发展提供了便利条件，且釜溪河于富顺县李家湾处与沱江交汇，接着顺流而下在泸州汇入长江，使得自贡地区生产的井盐得以运往川、渝、滇、黔等多个地区。

二、自贡传统村落概述

（一）大安区

三多寨镇三多寨村和徐家村：三多寨位于自贡市三多寨镇牛口山，始建于清朝咸丰三年（1853年），在自贡盐业发展的鼎盛时期，由李、颜、王姓三大盐业世家斥巨资修建，有“川南寨堡之冠”的美誉。三多寨村位于三多寨中，取名也源自三多寨镇名。徐家村则是因村中以徐姓村民居多而得名，村旁的山也称作徐家山，地理位置极佳。

牛佛镇王爷庙社区：牛佛镇，宋朝前名为高市镇，明初时因集镇沱江西岸有座牛王山，山下的渡口遂名为牛佛渡，牛佛镇也因此易名。牛佛镇属于浅丘地貌，地势北高南低，境内水资源丰富，沱江流经镇域长达19.6千米，还有多条溪流注入沱江。王爷庙社区因辖区内有一座王爷庙而得名。值得一提的是，该座王爷庙所塑的镇江王爷为哪吒，传说故事中哪吒能降服龙王，因此塑哪吒像以保水运平安。

（二）贡井区

艾叶镇李家桥社区和竹林村：李家桥社区因当地有座名为“李家桥”的桥梁而得名。社区内有艾叶滩、沱湾码头，整体结构呈“之”字形，有一月亮坝，坐东南朝西北。艾叶滩码头占地面积约122平方米。自贡运盐船沿旭水河入釜溪河、沱江而下长江，艾叶滩是船运食盐重要起点站。沱湾码头作为盐运水道上的第一码头，承担着盐运以及煎盐所需煤炭的装卸任务。

艾叶镇竹林村，因境内原有大片竹林而得名，地处贡井城区旭水河北岸，有佛教名寺天池寺。村中为方便盐业运输而修建的五皇洞堰闸，始建于清光绪三十年（1904年），占地面积1 500平方米，是旭水河至釜溪河最高最险的堰闸。

（三）沿滩区

仙市镇仙滩社区：仙滩社区位于仙市镇的核心区域。仙市盐码头始建于明末清初，有上、中、下三个码头，为河堤滩坝结构。码头连接仙市古街正街，是釜溪河至沱江和自贡井盐出川的重要水运码头之一。镇域北部有釜溪支流长滩河，自东向西经姚坝汇入釜溪河，另有长滩河支流李白河；镇域南部有釜溪河支流杨柳溪，自东向西经大岩汇入釜溪河。

永安镇鳌头铺社区：鳌头铺在汉唐时就是从益州经叙州、滇西至东南亚诸邦的一个站口，宋元时已形成具有一定规模的驿站。至清道光、咸丰年间，鳌头铺成为自流井盐和叙府土特产往返的重要集散地。

（四）自流井区

龙凤山社区：位于自流井区老城区的商业中心地段，名称源于辖区内的一座龙凤山。境内有西秦会馆、桓侯宫、王爷庙等文保单位，均是清代所建。西秦会馆、桓侯宫、王爷庙的修建均与自贡盐业发展有关，如：西秦会馆为陕西盐商集资修建，其木雕石刻大部分以戏剧为题材，包含讲述山陕地区的杰出人物的故事，弘扬其本土的历史文化思想；王爷庙则是自贡盐场橹船帮和盐运商供奉祭祀镇江王爷的行帮会馆。

（五）富顺县

富世街道后街社区：“富世”之名源自东汉章帝年间开凿于自贡的第一口盐井“富世盐井”。后街社区因位置较为冷僻而得名。后街建于清代，呈南北走向，长280米。街道两边多为清代民居，街道保留原有规制，两侧民居保存基本完整，具有清代古街风格。

赵化镇培村社区：赵化镇在隋唐时期，为江阳县治地。宋时设镇，取名“赵化”，意为赵氏开化之地，属泸川县。赵化因盐运水路和陆路在此交汇，人口众多，商贸活动繁荣。培村建于宋，兴盛于明清。相传，培村的名称与“戊戌六君子”之一的刘光第有关，他年少时曾居于此处，刘光第字裴邨，但被世人误写为“培村”，该地因此而得名。

狮市镇狮子滩社区：狮市镇因旁山形如狮子，且沱江河中有一石滩，原名狮子滩。位于富顺东北部、沱江东岸，是富顺至牛佛的重要水码头，也是资中至泸州的货船停靠码头之一。清朝康熙年间，村民依水而居，渐成集市。狮子滩社区就位于狮市镇之中，坐落于沱江河旁滩口处。辖区内建有三个盐码头，分别为万年灯杆码头、豆芽码头、酱园码头，不过因水坝修建，水位上涨，现都已被淹没于江水之中。

长滩镇长滩坝社区：长滩镇于唐朝时隶属于泸川县管辖，依托于沱江的江河运输便利，在此设泸阳驿，后逐渐形成集市。清光绪年间因沱江带来的泥沙形成长约千米的险滩，得名长滩坝，始有“长滩”之名。长滩坝社区与镇名的由来相同。

（六）荣县

东兴镇吕仙村：据《荣县志》记载，清朝时期此地称为“东川沟”，至光绪年取“兴旺发达之意”改为东兴场。清朝咸丰年间，在此地建寨，寨中山崖上有一寺庙名为仙岩寺，祭祀吕仙，故该村取名吕仙村。村内有集生砦，相传是自贡盐商为避暑、躲匪所建，现已被列为四川省第九批省级文物保护单位。

三、自贡传统村落空间分布

自贡村落大致沿盐运水路一路向下分布。首先是旭水河，发源于荣县荣隐山，全长约120千米，在汪家滩（后改名为望佳镇，现已划归双石镇）以上为上河，没有通航的条件，以下为中河，水位较深，可以季节性通航。旭水河中河沿岸的传统村落有艾叶镇李家桥社区和竹林村社区，从汪家滩到艾叶滩主要是运输荣县的煤炭，为自贡井盐生产提供燃料。

其次是釜溪河，由威远河和旭水河在大安区双河口相汇，至富顺李家湾汇入沱江，全长73.6千米。釜溪河是自贡历史上通往川、滇、黔、湘、鄂等省的主要运盐通道，其沿岸的传统村落为仙市镇仙滩社区，是自贡井盐出川的重要驿站和码头。

最后是沱江，沱江是四川省境内的长江四大干流之一，从内江龙门镇流入自贡之后，顺流而下到牛佛镇王爷庙、狮市镇狮子滩、赵化镇培村、长滩镇长滩坝社区，都是重要的盐运码头。自贡生产的井盐通过长滩坝进入泸州，然后在那里集散销往外省。

其余的传统村落有东兴镇吕仙村、三多寨镇三多寨村和徐家村、永安镇鳌头铺社区和自流井龙凤山社区，则是与盐运的陆路通道有关。

从空间分布上来说，这些传统村落主要集中于自贡中部和富顺一带。中部地区是自流井和贡井。清代，自贡的盐业生产中心西移，自流井和贡井成为自贡盐业生产的新中心，随之而来的就是大量的人口和日益频繁的商业贸易活动。富顺本就是自贡地区最早的盐业生产中心，又是釜溪河和沱江的交汇之处，交通便利，经济繁荣，历史积淀深厚。因此，自贡传统村落大多集中于这两地。

四、自贡传统村落发展现存问题

（一）传统村落的功能退化

一方面，随着公路、铁路交通网逐渐完善和自贡盐业生产的衰落，水路运输已经失去其优势和必要性，因此随之而来的就是盐运水道沿线传统村落的衰落；另一方面是现代城市和传统村落之间的矛盾，伴随着中国城市经济的迅速发展，农村的基础设施、通信、卫生、教育等落后于城市。大量青壮劳动力进城务工，村中留下的大多是老人和小孩，村落“空心化”严重。

（二）重要历史遗存保存不善

在城镇化和工程建设的过程中，缺乏科学管理和保护意识，一些传统建筑和老街得不到有效保护。如龙凤山社区的王爷庙和桓侯宫。王爷庙曾是自贡盐场橹船帮和盐运商奉祀镇江王爷的行帮会馆，原为一座小庙，清同治年间修建正殿。在光绪年间，有士绅豪商斥巨资扩建戏台和回廊。但在20世纪20年代，为修建公路，正殿和偏殿被拆除，仅剩下戏台和部分回廊。桓侯宫则是因周边房屋旧城拆迁时，周边建筑全部拆除。还有部分盐运码头和历史建筑因各种原因没有得到妥善的保护，面临“开发性破坏”的危险。

（三）传统村落中的民风民俗保存困难

传统村落因其自身民风民俗而具有独特性，而当本地居民逐渐流失，传统的民风民俗失去物质载体后，村落最终难免成为空壳。例如，起源于传统盐运方式的放水节、王爷会等，一个由盐业生产活动演变而来，另一个源于供奉镇江王爷，保佑盐运平安。它们的诞生都与自贡盐业运输活动密切相关，本身便是为祝愿盐运途中的平安与兴盛，但随着整个自贡盐业的衰落，这样的民俗活动在半个世纪以前就濒临消失。

五、发展建议

（一）立足本地盐业特色，加强宣传

加强自贡盐文化的宣传，通过多种渠道和方式加大对传统村落保护和发展的宣传教育力度。面对不同人群选择不同的方式。针对学生群体，一方面可以走进校园举办讲座，通过授课的形式帮助学生了解当地的传统村落和盐文化；另一方面帮助学生走出校园，到燊海井、吉成井等制盐作坊，实地参观并亲身体验，寓教于乐。针对成年人，当地有关部门可以积极引导和鼓励公众参与传统村落的保护发展工作，通过建立志愿者队伍、开展公益活动等方式吸引更多的人参与这项事业。

同时，还可以将现有成果转化为群众喜闻乐见的形式。如利用井盐生产技术、盐帮菜、两次“川盐济楚”以及抗日时期的抗日捐金活动，拍摄宣传视频，制作井盐生产科普动画，开展关于盐与抗战历史的巡回展览等。

（二）重视文化的传承和保护

深入挖掘自贡的盐文化、灯文化、恐龙文化和美食文化等资源的文化内涵，整理相关故事、传说、历史事件等。对自贡的传统村落进行文化普查，整理和保护村落中的历史建筑、文物古迹、非物质文化遗产等，建立详细的文化档案，为文旅发展提供素材。

对传统村落中的文物古迹进行修缮和保护，当地有关部门可以联合专业文保机构，如省内的考古研究院，详细评估建筑损坏情况，编制修复方案，上报文物部门，申请专项资金。

积极支持非遗代表性传承人开展传承和宣传活动，依托移动互联网的普及，吸引大众关注，普及相关知识，唤起大众保护意识。举办文化节、传统手工艺展示等活动，宣传和推广传统村落的文化内涵。同时，鼓励和支持村民参与文化传承活动，培养一批文化传承人。

（三）加强基础设施建设，区域联动发展

2022年5月印发的《巴蜀文化旅游走廊建设规划》指出，巴蜀文化旅游走廊以成都和重庆为核心，以高速铁路、高速公路和长江水系沿线市区（县）为重要组成部分的区域。且绵泸高铁内自泸段开通以后，自贡将全面融入全国高铁网，形成川南半小时交通圈，至成渝两地的一小时交通圈，人员往来流通更加快捷。自贡的盐运古道有水路和陆路线路，串联起沿途各个传统村落，要落实沿线的交通基础设施建设。良好的交通条件有利于旅游业的发展，也有利于货物和人员的流通。同时，要建设完善的旅游服务设施，如游客中心、停车场、导览系统等，为游客提供便捷的旅游服务。此外，要鼓励村落之间进行合作，单独一个村落规模小、人员少，只有相互合作，产生规模效应，才能实现区域间的联动发展、合作共赢。

六、结语

自贡传统村落依托盐业生产和运输发展起来，本身拥有厚重的历史积淀和数量众多的非物质文化遗产。但随着盐业相关产业的衰落，生产和运输活动减少甚至停止，村落陷入发展困境。需要通过发掘特色文化项目，发展文化旅游业，引导产业转型，同时完善基础设施，提供更好的公共服务，为村落的后续发展提供良好的基础条件。还要保护好当地的宫庙、会馆等传统建筑和非物质文化遗产，建立文化地标，同时开发出有当地特色的文化旅游产品，以带动第二产业发展，创造大量的就业岗位，利于外出人口回流。这样不仅能实现村落传统文化的保护和传承，还能推动乡村振兴，实现传统村落的可持续发展。

参考文献：

[1]自贡市盐务管理局.自贡市盐业志[M].成都：四川人民出版社，1995.

[2]自贡市交通管理委员会.自贡市交通志[M].成都：四川辞书出版社，1991.

[3]王纲.清代四川史[M].成都：成都科技大学出版社，1991.

[4]邓军.川盐古道自贡段的遗产构成及其保护利用[J].中华文化论坛，2017（7）：49-54.

[5]龚丹丹.基于盐运文化背景下的川南传统村落更新研究[D].绵阳：西南科技大学，2019.

作者简介：

黄志豪，硕士，自贡市盐业历史博物馆馆员。研究方向：文物与博物馆和文化遗产保护与利用。

邬春欢，硕士，成都大学文学与新闻传播学院教师。研究方向：中国传统文化和文化遗产保护与利用。