“多情”骑士“无情”侠

作为欧洲多种文明与文化相融合之产物的中世纪文学，其中有一种特殊的文学现象—骑士文学，它集中反映了世俗封建主义文学的主要成就；作为我国传统文化精神之子系统的大众文化，其中有一种主要的文化载体—武侠小说，体现了我国传统的精神文化。骑士文学与侠义小说都产生于封建社会，在题材、主题、形象等方面具有相似性，但由于植根于中西方两种不同的文化土壤，它们又具有不同的文化特点，在这里我们只取一隅，比较一下，中世纪文学中的骑士与唐传奇中的侠客的爱情观。综合这些小说、诗歌和史实，加之年限的限制，笔者得出了此结论，在中西方社会中，骑士“多情”而侠客“无情”。

一、骑士“多情”，侠客“无情”

（一）骑士“多情”

在我们读到的文学作品或看到的影视作品中，骑士们往往温文尔雅，为爱情赴汤蹈火。骑士的爱情观究竟如何呢？我们来具体了解一下。

爱情是骑士文学中很重要的内容与主题。骑士在受封时最后一句宣誓是“I will be faithful in love”（我发誓将对所爱至死不渝），爱情对于他们来说至关重要。下面，本文从骑士文学的主要体裁—骑士抒情诗和骑士传奇两个方面，来看看骑士“多情”的具体表现。

1.从骑士抒情诗的角度

骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯，其中有短歌、牧歌、破晓歌等，尤其以破晓歌最为著名。普罗旺斯抒情诗追求高尚境界和精神满足的“柏拉图式”爱情观念，诗中对贵妇人的情感已经高出爱的世俗，到了圣母的高度。骑士精神融合了对贵妇人的明确爱念与行为，更进一步激励骑士们在个人尊崇的地位与荣誉之争。

2.从骑士传奇的角度

爱情是骑士传奇中一个重要的主题，是不列颠故事系统中很重要的话题，例如，《特里斯丹和依瑟》描写的是特里斯丹和依瑟的爱情，他们无意中喝了一种药酒，药效是让人永世相恋，他们的爱情永远无法消灭。作品用象征手法歌颂了爱情不可抗拒的力量。依瑟是美丽的，特里斯丹爱上了依瑟，即使死后，亦是无法自拔。

当然，这里并不是歌颂骑士爱情神圣的赛会诗，其实，骑士爱情观念向精神境界追求的同时，也存在着对世俗欲望的追求。普罗旺斯抒情诗中宣扬的是婚外恋，而且诗中这类描写和追求不仅没有罪恶感，而且还是在祈求上帝的帮助下完成的。女性在骑士文学中占有重要的地位，往往作为被崇拜的偶像而加以描写，骑士以能为贵妇人效忠而感到无比的荣耀。总而言之，爱情是骑士精神的组成部分，没有爱情的骑士是不完整的。

那么，唐代的侠客呢？

（二）侠客“无情”

“侠”这一概念，最早见于《韩非子·五蠹》之中，而武侠题材的小说探究其源头，必定追溯到唐传奇。唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说，其中关于武侠的作品亦是不少，尤其是晚唐时期，唯武侠作品成就最高。唐传奇，可以说是武侠小说的始祖，后期的传奇小说，以表现豪士侠客的内容最为出色。

但在如此盛唐之际，侠客们又是如何对待女人的呢？答案是，侠客通常是没有爱情的，即侠客“无情”。

1.正面证明

在我国传统的侠义小说中，侠客对女性通常是漠不关心的，主张英雄不近美色，他们鄙视登徒浪子，严惩无耻的采花贼。同样，在唐代传奇侠义题材的作品中，有《红线》《聂隐娘》等七部以侠女为主要描写对象的作品，这些侠女或为奴婢，或为侠客，但七篇作品在述及侠女的结果与归宿时，无一例外地写其不知所往。这些作品大多突出了女侠神勇的气概、高超的武艺、独来独往的神秘行踪和路见不平拔刀相助的义气，但独独缺少爱情。唐传奇中歌咏爱情的故事很多，但结局往往不尽如人意，武侠故事中侠客们或靠胆气或靠武功为别人排忧解难，强调的仍是侠之大义，爱情似乎很近，实则很远。侠义是侠士的主旋律，他们却没有爱情。

2.反面论述

当然，在《虬髯客传》中我们看到了李靖与红拂的结合，那么，以他二人为例能够推翻上述结论吗？我们先来看一下在《虬髯客传》中着意描写的主人公是谁，读过小说的人不难发现，文中着意描写的是虬髯客。那虬髯客拥有爱情吗？答案是，没有。文中描写了他的粗犷豪迈，描写了他的仗义疏财，描写了他的雄才大略，描写了他的俊识时务，却独独没有让他拥有爱情。一位美丽大方、聪慧识人的女性，两位拥有济世之才、见识卓越的侠客，假设这样的三个人物出现在骑士文学中或是现在的武侠小说中，应该会让他们之间发生一系列的感情纠葛，但是《虬髯客传》中没有，他们有的是惺惺相惜，有的是壮志豪情，希望能才济世才是全文的主题。

不过，世界上本没有绝对的事物，任何事情都是相对而言，谁又能否认红拂与李靖的爱情传说呢？

比较至此，我们不禁会有疑问，为什么同样处在封建时期，中世纪的骑士和唐代时的侠客对待女性的态度如此不同呢？下面我们来分析一下原因。

二、“多情”骑士与“无情”侠原因之比较

（一）从作品形象角度分析原因

1.精神内涵本质不同

对于骑士来说，荣誉代表着一切，武艺再高的骑士，如果没有荣誉感的话，也会因为得不到社会的认可而变得一无是处。为了得到美人的垂青以完成对英雄形象的获取，骑士们是不惜以生命为代价的。

对于侠客来说，义是侠的精神支柱。在我国，“义”作为一种道德和行为评判标准，尽管人们理解不同，但武侠世界对侠客的爱情，从根本上来说是排斥的，而爱情则要求双方要相守，这样就会把侠客的脚步绊住，就会多一份牵挂，就会和侠客的本性产生矛盾。侠义是为他的，具有济世济人的性质；爱情是属己的，私人的。两者相比，侠义精神就是侠客们的选择。

2.思维观念不同

骑士的爱情观是注重风度，尤其是对自己的女恩主，爱情是他们不可分割的一部分。骑士对待女人的态度很谦卑，比如“女士优先”，一个骑士在给他所喜欢的女人写信的时候，落款往往是“你的忠实的仆人”，这些习惯，即便现在也很流行。这些在女性看来是很不错的。

相比而言，我国侠客的意识观念中脱离不了“男女大防”的思想，传统的侠义观念中也是“侠不近女色”的。英雄之间的惺惺相惜，生死弟兄的大情大义，似乎比起男女之情来要可贵得多。所以，我们在《虬髯客传》中也不会看到李靖与虬髯客的爱情争夺。

3.阶级属性不同

早期的骑士是封建阶级中最下层的等级或阶级，是大封建主养育的封建武装，由于经常征战或发展骑士阶级而逐渐形成骑士制度，骑士封号是封建主的一种荣誉，他们信奉宗教，但不奉行禁欲主义。到了后期，骑士阶级是被改造的自由民，是资产阶级的前身，透露出资产阶级的萌芽，其依附的阶级身份和从属的社会地位，使他们的行为观念中又带有鲜明的边缘文化的印记，透露出历史进步的信息。他们的爱情观念是一种对宗教禁欲主义的反抗，是一种对当时主流社会思想的反叛，他们的爱情是对世俗化、人性化的一种追求。

我国的侠客呢？“中国的武侠属于流氓无产阶级，无恒产，无固定职业，浪迹江湖，靠的是一身高超的武艺，一腔行侠仗义的热血，扶危济困，打抱不平，其行为是超越封建社会的政治制度和法律制度之上的。”（黄永林《我国的武侠小说与西方的骑士文学之比较》）在那个冷兵器横行的唐朝时代，侠士流落民间，原因是五花八门的。唐传奇中的侠士，往往是真正的下流之士，行侠仗义，在自己的活动范围内，尽显风骨。

（二）从创作主体和期待视野角度探究原因

我们了解骑士和侠客大部分是从文学作品中而来的，那我们就从创作主体和读者期待视野的角度来分析一下。

1.从创作主体角度

在当时的西方社会中，有许多苦吟诗人，他们大多为了生计，去迎合骑士和贵妇人的口味。

而在唐时，许多身怀绝技的侠士常常愿意隐退江湖，这种思想影响了武侠小说的创作，作者是根据实际情况而创作小说。另一方面，官场的腐化与黑暗，使作者喜欢其主人公洁身自好，体现出一种理想的人文主义精神，而女色，断断不能有。而且，作者也是紧紧束缚在封建礼教之下的，作者创作的作品也不可避免地透露着封建的思想，对女性忽视、漠视与排斥。唐传奇多出于男子之手，不免被烙上了男子心理文化的印记。

2.从期待视野角度

中世纪时，人们不仅仅局限于基督文学，人们同样对其他的思想进行思考。骑士文学在那时也是不可忽视的文学一流，人们喜欢骑士讲究礼仪风度，喜欢骑士对贵妇的追求与迷恋，喜欢那童话般的迷离。

但在我国古代封建社会中，人们所期待的侠客是救苦救难的，不希望心目中的形象世俗化。人们认为，习武者，人非太上，孰能无情？不加制御，一旦把握不住，很可能毁了功法。行侠仗义便成了文化符号，寄托着芸芸众生的得救意志。

（三）从社会背景角度来探究原因

1.文化传统不同

骑士爱情观诞生于11世纪下半叶，最先产生于法国南部地区，这一地区的文化具有日耳曼文化的基因。日耳曼人有尊重妇女的传统。“骑士精神的渊源是北方日耳曼民族的野蛮传统”，“父系氏族后期的一夫一妻制和妇女议事权保证了男女之间的平等”（许建楼《中国侠义与西方骑士精神之比较》），由于日耳曼的这些传统，中世纪时期的社会环境并没有过度歧视女性，日耳曼尊重妇女的传统也就成了后来骑士精神的内容。许多骑士为了爱情而出生入死，这是他们引以为豪的地方。

当然，在当时，基督教文化是社会文化的主流。但它对骑士的爱情观也产生了一定影响。一方面，它的禁欲主义使骨子里崇尚自由的骑士们产生反叛心理；另一方面，骑士们在潜移默化地受基督文化影响时，把对圣母的崇拜转移到了贵妇人的身上。

在我国古代封建社会时期，男尊女卑的价值观多集中体现为道德上的礼教观念。虽然唐朝作为我国历史上经济文化发展的鼎盛时期，同时也是我国少有的开放时期，但封建礼教强盛的地位是无法撼动的，任何的反抗碰到我国传统文化的义理之墙时总是显得那么脆弱。封建伦理道德像盒子一样牢牢禁锢着女性的一切。我国的武侠作品也是受儒家礼教之“男女之防”等封建伦理道德的影响，中间没有女人的立足之地。虽然后来到《儿女英雄传》时有所突破，在表现英雄至性的同时，又写出儿女心肠，但仍受封建礼教之束缚，侠男烈女，循礼言行，维护着名教纲常。在女性话语权失落的年代，唐传奇中的爱情最终也大多因为爱情的结束、梦幻的破灭走上悲剧之路。

2.政治经济状况不同

西方中世纪政治稳定，商业繁荣，贵族富裕，他们更多地用来购买奢侈品，举行宴会，进行大规模的招待活动。此时的骑士是属于贵族阶层的，他们的蛮横勇武，桀骜不驯，足以使他们生出反叛传统的观念。

相比而言，唐传奇兴起时的社会背景则与西方截然不同。唐时，特别唐末，社会对豪侠救助如云霓之望，他们的主题在于伸张正义。而且，虽然从经济角度说，唐代比较繁荣，但封建经济的繁荣不可能给女性带来根本性的解放，我国的农耕经济牢牢占据主导地位，侠客们更是身无分文，浪迹江湖的他们无法成为时代的先驱。

当然，本文分析至此，并不是在歌颂骑士的“多情”而鄙视侠客的“无情”，因为骑士“多情”风度的背后大多也包含着某些虚伪，骑士们看重的往往是他们的荣誉，对待女人的态度是他们荣誉的一部分，对于“风度”，他们注重的往往是外表而不是内涵。而在唐代，“无情”的侠客并非真的无情，只是在情面前“义”字更重。其实，在那样的封建时期，无论中国还是西方，爱情的主动毋宁说是男性的品质，主动权通常掌握在自封主宰的男性手里。骑士的婚姻与爱情是分割的，他们追求的贵妇人，其高贵集中了中世纪人们普遍渴望和追求的两个方面，即经济方面的财产和政治方面的社会地位，是富有和较高的社会地位使她们完美而理想。而侠客们则是舍小情求大义，仙、神、侠、盗，皆重“义”。当然，也不能一概而论，因为骑士华丽的外表下有可能存在着真心。侠客们在面对真正的爱情时也是认真对待的，红拂与李靖的爱情故事不失为经典。