占有与欣赏

文题呈现

阅读下面的漫画材料，根据要求写作。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

思路点拨

这幅漫画展示了两个人对待鲜花的不同态度：占有者企图占有一束花，他手捧一束刚摘下来的花，回望小山，似乎沾沾自喜，似乎仍在寻觅，他看似拥有了鲜花，却无心欣赏，何况摘下来的花并不能久活，占有者也得不到精神上长久的享受；而欣赏者从容坦然地伫立，隔岸欣赏着小山上盛开的繁花，他不曾拥有其中任何一朵，甚至双手背后，无意摘取，但他却享受到更广阔的视角和更茂密的鲜花。

同学们需要理解漫画蕴含的意义、思想。花象征着一切美好的事物，代表人们的欲望和追求。同学们要以小见大，从对一束花的态度看人生。两类人分别代表两种人生态度：占有者以拥有和控制为执念，而欣赏者以体验和感悟为追求。

占有者的生活哲学建立在物质和成就的积累上。他们相信，通过不断占有资源和地位，可以确保自己生活的安全和幸福。占有者倾向于将成功等同于物质财富和社会认可，他们的生活充满了竞争和目标导向。然而，这种心态也容易导致永不满足的状态，因为总有新的、更高的目标等待征服。与占有者相对，欣赏者更注重生活的质量和内在的满足。他们欣赏生活中的每一刻，无论是自然的美景、艺术的杰作还是人际关系的温暖。欣赏者追求的是一种精神层面的富足，他们相信通过感悟和体验，可以发现生活的真谛。这种生活态度鼓励人们放慢脚步，享受当下，培养感恩和满足的心态。

两相对比，占有者往往更加注重结果，而欣赏者则更重视过程。占有者的生活可能充满压力和不安，而欣赏者则可能更加平和与满足。在占有必要生存资料的基础上，以欣赏者的姿态面对生活中的美好，往往更容易获得幸福。

当然，同学们也可以有自己独到的见解。

佳作一

以欣赏之姿，拥人间之美

◎张可静

有这样一幅漫画：悬崖上开了许多绚烂的花，有人隔着江在对岸远远欣赏花之美，也有人残忍地折断花枝，将花带走占为己有。面对二人大相径庭的做法，不禁使我深思：究竟哪种做法才是对美真正的喜爱？

以我之见，欣赏是对美的肯定和保护，而占有可以理解为一种扭曲了的喜爱。追根溯源，美之所以产生是因为事物、环境甚至是人当下的心境等多种因素的相互作用。正因为北风呼啸、大雪纷飞，所以才有“千树万树梨花开”的美景；正因为身处名山所以才有“齐鲁青未了”的感慨；也正因为远离故土，所以才有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的惆怅……美是产生于特定条件下的，若将花折断带走，脱离了青云、高山、流水，脱离了观花时的心境，那被我们摘回家的花枝当真会如我们最初所看到的那般美吗？我想不然。

将花折断带走这种行为虽打着“爱”的名号，实则一步步将美摧毁。它否定了美产生的条件，忽略了事物之间的联系，只为满足一己之私而对美进行占有。貂皮爱好者将貂皮披在肩上，却无视带给他们美的生命本身。同样，养鸟爱好者将鸟圈在笼中，却忽略了带给他们美的自由本身。占有者就像蝼蚁，一点点地侵蚀着美，于无意间将自己曾经深爱的美推向了深渊。

朱光潜在《谈美》中曾指出，“要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”。美所真正需要的喜爱是一种基于尊重和自由的欣赏。尊重美的原生条件，不加以干涉，同时给予美空间，将其从橱窗里解放出来，以此才有满园春色、美而不同。

但这并不意味着对于美我们只能“远观而不可亵玩”。被改编成舞蹈的《只此青绿》受到众人关注和喜爱，其美学价值再一次生动地展现在人们眼前。这种对美的改造迁移，是以全新的表现形式赋予美时代意义。近年来掀起的“文创潮”、《中国诗词大会》、走出国门的汉服和传统发饰……都是对美传承创新的有益尝试，这是一种更高层次对美的理解与欣赏。

“爱美之心人皆有之”，莫因一己之私毁了美的活力，隔着江与美彼此对望何尝不是真正的喜爱。

【湖南长沙市南雅中学】

◆点评

作文在论述对“欣赏”“占有”两种态度的不同看法时，将“以欣赏之姿，拥人间之美”的观点贯串全文，并对此观点论述进行逐层深入。作者在肯定“欣赏”的同时，表达美并不意味着“只能‘远观而不可亵玩’”，从而升华主题，提出将美应用于生活之中，进行有益尝试，是高层次的欣赏。

佳作二

退而赏观，成美之美

◎颜诚成

临江自若而立，慨然观美者，一派物我相怡之乐；缘石踮足折枝，残忍夺美者一副贪婪垂涎之态。欣赏者虽未占有却远胜于折枝之人，这告诉我们，应以退而赏观之气度成美之美，成人之美。

占为己有者，短视之弊折损美璧光华。这些占有者的自私之举所暴露的贪婪不足为道，可叹的是此举埋没了本该以美沐泽万世之物的价值。天下第一行书《兰亭集序》，随唐太宗一纸诏书，竟也沦落至同千年尘骨一道湮灭于皇家陵墓之中的下场。后世多少望眼欲穿希望真迹重见天日的书法学习之人堪堪抱着摹作长吁短叹？那乍现却惊世的醉后灵光，那本可润泽狼毫墨笔的珍宝，终因短视的狂妄而明珠蒙尘，甚至灰飞烟灭。

退而赏观者，知晓美之精粹，并成美之美。当我们直面波提切利所作之《春》，能感受到它不仅展现有古希腊人文灵光代表的缪斯九女神，更有突破呆板宗教题材的传教之限，并代之以歌颂人类诗、文、戏剧中所体现的人的精神。此为美在万千人目光中逗留，接受人们的诠释，浓缩凝聚而成的艺术价值。而被束之高阁，独自占有的藏品，终日不见阳光，终究是可悲可叹。不能否认，他们对藏品抱有一种保护的态度，但是一人的占有终究过于狭隘，而收藏的最高境界就在于分享，在于将它们的美展现给众人。比如将多年珍藏捐赠国家的张伯驹，他一直是“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪”的践行者。正是他的这种超然境界，才有陆机《平复帖》、展子虔《游春图》等国宝的公之于世。吴湖帆也是如此，他先后将黄公望《富春山居图》残卷《剩山图》等珍藏捐赠给国家，这才有了“富春合璧”的佳话，让更多人领略到国宝的意蕴深长。

回望历史，我们感慨那对待美的态度竟过犹不及。当代中国，科学技术突飞猛进，其背后蕴含的是无数数学符号、公式，科学家们领略它们的美，将它们应用于生活，成就高铁动车的飞速穿越，将之转化成为一种技术美。但是，我们没有将它束之高阁，占为己有，而是与非洲、中亚的一些国家合作，修建高铁，铺助发展振兴路，谱写友谊崭新篇，做到“美美与共，天下大同”。

心怀有容乃大的中华精神，做中华之美的欣赏者。中国正在奏响构建“人类命运共同体”的时代强音，而我们也应敞开胸怀，邀世界同我们一道做中华之美的观赏者。

【湖南长沙市南雅中学】

◆点评

作文主题明确，开头将观点挑明，总领全文，之后将“占为己有”“退而赏观”两个方面进行对比，以形象生动的事例表明作者的观点，展现出其内涵丰富，结尾处点题升华，发出号召“我们也应敞开胸怀，邀世界同我们一道做中华之美的观赏者”。