生生哲学的基本框架（节选）

中国哲学，可以说是参赞化育之学。参赞化育，即参赞天地之化育。参赞化育的终极根据是天地，是宇宙，因此参赞化育就是效法、辅助天地或宇宙来化育万物和人类。在《易传》看来，天地或宇宙的功能就是生生，人效法、辅助天地或宇宙来化育万物和人类，本质上也是生生，是使万物和人类更具生命的活力和力量，是成就万物和人类的生生。《易传》讲天地人三才，本质上是从天地人生生的功能上来讲的。因此，从根本上说，中国哲学是生生之学。

以天地或宇宙的生生为基础，是说天地或宇宙是一个生命体，是一切生命的总根源。生命是有序的和有层次的，人是万物之灵。中国先哲强调万物一体，万物与人和谐共生，我们今天强调绿色生态，古今一脉相承。虽然如此，万物与人和谐共生也不是自然实现的，不仅需要人的参赞化育，而且也需要自然朝向有利于人类生存的方向发展。也就是说，万物与人和谐共生，仍然是为了人类自身生存的和谐共生，不存在脱离了人类需要的抽象的万物与人的和谐共生。同时，我们不能满足于传统中国哲学对生命的理解，要批判借鉴和发扬西方自然科学传统，深入研究宇宙自然，一方面继续探究生命的奥妙，另一方面满足人类的物质需求与增强人类生存的能力。还有，天地宇宙是生生与毁灭同时共存，我们只有全面地认识生生与毁灭，才能更深刻地理解天道，才能更深刻地理解生命的本质与意义。传统意义上的天道唯善观念需要加以纠正，天道需要借助人的实践需要来把握方向，而不是相反。

以性命贯通为生发点，是说万物与人继天而生，贯穿人性、物性于其中，我们要全面深入地了解人性和物性，因应人性和物性来进行参赞化育。中国先哲对物质与物性的研究相对较少，而其人性论则主要是从道德的意义上来研究，且以性善论为主，宋明理学甚至把“天理”“人欲”当成对立的两极，把物欲当成恶，这从当今时代的立场来看，是不合适的。只有全面深入地研究万物与人性的内在结构，才能有针对性地做到深层次的参赞化育。仅有传统意义上的道德哲学与政治哲学完成不了参赞化育这一艰巨任务。今天，我们认识物性与人性，尤其应注重吸纳各门具体科学的成果。道德是实践的产物，也是进化的产物，那种把道德当成是纯粹玄虚的先天“天理”的观点，是不符合马克思主义的历史唯物主义观点的。

以诚仁义礼智以及格物致知为行动法则，是说我们要运用诚仁义礼智五德目，并通过格物致知去达成参赞化育。一是诚乃立身处事之本。从《周易》古经以“孚”即诚为首德开始，先秦诸子无不重视诚，其后历代思想家也多重视诚。《中庸》说：“诚者，物之终始，不诚无物。”诚则能行仁道，能够关爱生命，成就生命。二是仁就是爱自己与爱他人，也就是成就自己与成就他人，就是生生。成就自己与成就他人就是生生哲学的终极目标。需要注意，这里说的“仁”，不只是爱他人和成就他人，还包括爱自己和成就自己，这是参赞化育的应有之义。但由此就引出一个成就自己与成就他人的关系问题，而且这是一个核心问题，也是一个难题，需要重点研究。三是人都是社会的人，人与人之间会发生交往交流，交往交流要有规则和秩序，这就是礼。实际上，这里是以礼来代指一切社会政治制度与管理制度以及各种规则等。《论语·学而》说：“礼之用，和为贵。”构建社会的政治制度与管理制度等是要保障社会的秩序与和谐。大多数个体只有在有秩序的和谐环境下才更有利于生生，所以，制度、规则是不可或缺的。但制度与规则也有合理与不合理，只有合理的制度与规则，才能有利于大多数人的生生。四是成就自己和他人需要通过义即合宜的方式来实现。成就自己和他人，不能只是有良好的愿望，而是要实实在在具体地去实行。然而，每个人在不同时空里的处境是不一样的，这就决定了要实现不同个体或同一个体在不同时段的生生，其具体的措施与内容是不一样的，是需要随时变易和损益的。这就是《易传》所谓“不可为典要，唯变所适”，就是义。当群体与个体的生生产生矛盾时，更有大义与小义之分。五是义要通过智来实现。唯变所适总会面临具体的场境和问题，只有通过智认识了所面临的具体场境和问题，最终才能解决问题，这就需要引入认知科学。宋明理学忽视了义的认知科学问题，以为修德就能增智，就能解决一切问题，这种观念是错误的，需要进行转化创新。六是有认知科学就需要格物，通过格物才能致知。格物致知，就是实践产生认识、产生理论。格物致知当然不仅仅是认知科学的问题，任何认知都要通过实践。在格物致知即实践产生认识的问题上，中国古代有观象思维的认知方法，值得认真总结。中国古代的观象思维，被中医证明对认识有机生命整体有一定优势，需要加以重视，当然也有必要结合现代自然科学成果来加以深化理解。

（选自《光明日报》2023年1月30日）

◆提炼

帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”“我们的全部尊严就在于思想。”高考作文最缺的就是思想和科学的思维，所以历年高考作文命题一直关注哲理思辨。在捕哲理这条大“鱼”时，考生可这样撒“网”：关注哲学中的基本原理，这些原理包括两个论断（世界是普遍联系的、世界是永恒发展的），三个规律（对立统一规律、否定之否定规律、质量互变规律），几个范畴（内因与外因、原因与结果、形式与内容、现象与本质、必然与偶然、现实与可能），活跃哲学思维。比如这篇哲学研究论文中，作者概括说明生生哲学的情况，分析其特征和价值，并指出了其中存在的问题和今后的创新研究方向。作者运用哲学中的基本原理来进行论证，集中反映了作者的研究成果，表达了作者对中国哲学的见解和主张，提出了生生哲学的基础、生发点以及行动法则。