苏州成语故事

编者按

成语，作为汉语中特有的固定短语，表达生动且简洁，形象十分鲜明，常用于增强语言表达效果。其结构紧凑，多为四字形式，也有三字及多字存在，均源自古代典籍或历史事件，历经长期使用，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

苏州，这座国家历史文化名城，被誉为“人间天堂”，并形成了崇文重教的优良传统。这里人才众多，文化繁荣，为中华文明的传承与发展作出了巨大贡献。你知道，这众多传世成语中，有多少和苏州相关嘛？据不完全统计，数量在500条以上，这些成语或产生于苏州地域，或源于苏州人物，或出自苏州著述，也从一个侧面反映了苏州深厚的历史文化底蕴。

断发文身：吴越先民的独特风俗

本义：剪断头发，身刺花纹，多用来指落后地区的民俗。一作祝发文身。

出处：《左传·哀公七年》

原文：大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？有由然也。

断发文身的成语，最早出自《左传·哀公七年》孔子弟子子贡与吴国太宰伯嚭的对话中。

按照子贡的说法，泰伯的时候，还是穿着礼服、戴着礼帽来推行周礼，到仲雍继位后，就开始剪断头发、身上刺着花纹，裸露身体作为装饰，这哪里符合礼仪呢？但子贡也说仲雍这样做是有原因的。子贡这段话如何理解，历来有争议，大多史料都记载，并非仲雍继位后才断发文身，早在泰伯奔吴后，为了融入当地土著群体中，就跟随当地习俗断发文身，并以此表明自己不能再继承周王之位了。

为什么断发文身后就不能继承周王之位了呢？因为当时的周礼十分严格，正如后来的《孝经·开宗明义》所云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”从不敢毁伤发肤，到断发文身，以周礼来看，就是不孝，不孝就不能治天下，所以断发文身之后，就相当于自绝于周王之位了。

但当时尚称为荆蛮的吴越之地的先民，却流行断发文身的习俗，史料中多有记载。如《庄子·逍遥游》中就记载，有一位宋国的商人，把华丽的丝织品带到越国去，但是越人断发文身，不用帽子衣物，所以丝织品毫无用武之地。《谷梁传·哀公十三年》也记载：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”和北方不同，吴越之地多水，人们经常要在水中劳作，如捕鱼、采摘水生植物等。断发可能是为了方便在水中活动，减少阻力，避免头发在水中纠缠而发生危险。文身可能是一种在水中保护自己的方式，比如通过文身图案来模仿水中动物的保护色，可能以带有图腾崇拜的色彩，祈求水中神灵的庇佑。东汉人应劭就认为，越人“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也”，也就是说，可能是龙神崇拜的一种方式。

伴随历史的发展，尤其是秦汉以后，大一统中央集权王朝的出现，以及北方移民不断南迁，吴越先民渐渐融合于统一的华夏文化中，书同文，车同轨，量同衡，行同伦，九州同风，断发文身的习俗也远离了吴越旧地。不过直到近代，这种习俗仍然在海南黎族、台湾高山族等边远民族中有所保留。

值得一提的，前文所述继泰伯即位的仲雍，死后葬于今常熟虞山，其墓至今尚存，规模庞大，墓上有“商逸民虞仲周公墓”等四块墓碑，墓前有“南国友恭”等三道石坊，均为明清遗迹，现为江苏省文物保护单位。仲雍因曾封于虞地，故又称虞仲，虞山即因仲雍葬于此而得名。

秋风过耳：季札的高风亮节

本义：像秋风从耳边吹过一样。比喻与自己无关，毫不在意。

出处：《吴越春秋·吴王寿梦传》

原文：富贵之于我，如秋风之过耳。

在苏州名园沧浪亭中，有一座五百名贤祠，供奉了从春秋到清代两千多年间，和苏州有渊源的五百九十四位先贤，位居第一的就是“周吴延陵季子札”，并有像赞云：“有吴君子，让国退耕。脱屣千乘，永垂令名。”可见苏州人对季札的尊崇。秋风过耳的成语，就是源自《吴越春秋》中所记载的季札故事。

自泰伯奔吴以来，经过十九代人的持续发展，到吴王寿梦的时候，吴国开始和中原诸国加强联系，国力也渐渐强大起来。季札为寿梦第四子，为诸樊、馀祭、馀眛之弟，后被封于延陵，又称延陵季子。季札为人仁义，贤而有礼，能力出众，吴王寿梦想传位于季札，但被季札明确拒绝，认为废长立幼不合礼法，不能“废前王之礼，而行父子之私”。寿梦无奈，只好先立长子诸樊，并告诉诸樊、馀祭和馀眛，希望三兄弟都能够兄终弟及，在合乎礼法的前提下，把吴国王位传给季札。

寿梦卒后，诸樊代理国政，处理完丧事后，就想让位于季札，以遂父亲遗愿，但被季札以“嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，不可变”为由拒绝。当时的吴国人也都希望拥立季札，季札无奈，只得弃家逃到山野去做农夫，诸樊才不得不继承了王位。诸樊在位十三年而卒，遗命二弟馀祭继位。馀祭在位十七年而卒，遗命馀眛继位。馀眛在位四年而卒，遗命季札继位。诸樊、馀祭、馀眛兄弟三人相互遵守诺言，经过三十多年，眼看王位就要传给季札，实现寿梦的遗愿了。但季札再次逃走，并说自己不愿为王，只愿“洁身清行，仰高履尚，惟仁是处”，并说富贵对于自己来说，就像秋风从耳边吹过，根本不会在意。“秋风过耳”的成语，即因此而来。季札多次让国的行为，和其先祖泰伯的“三让天下”一样，都成了流传千古的佳话。

不过季札的这次让位造成了意想不到的结果。由于季札再次逃走，兄终弟及无法传承了，吴国人只能按照父死子立的规矩，立馀眛之子州于为王，这就是吴王僚。吴王僚继位后，引起诸樊之子公子光的不满。公子光认为，诸樊、馀祭、馀眛兄弟三人为了实现将王位传给季札的目的，才没有采用通常的嫡长子继承制，而是采用了兄终弟及。但现在季札不愿意继位，那么王位应该还给老大诸樊的后人，而不是老三馀眛的后人，也就是说，王位应该由他继承，而非吴王僚。于是公子光就密谋杀掉吴王僚自立。吴王僚十三年，趁吴楚交战、吴国内部空虚之际，公子光派专诸刺杀了吴王僚而自立。当时季札正奉吴王僚之命出使晋国，回来后发现木已成舟，无计可施，只得在吴王僚的墓上痛哭了一场，承认了公子光篡位的事实。而据《吴越春秋》的记载，季札从晋国回来后，公子光还有让位之举，被季札再次拒绝。依当时的形势，费尽心机才篡位的公子光不大可能会有真心让位之举，最多也只是故作姿态而已。

季札兄弟四人之间谦让王位三十多年，而子侄辈却为争夺王位用尽阴谋诡计，拼得你死我活，实在让人慨叹。