古代木构建筑之“屋有三分”

南禅寺大殿正面

中国现存最早的古建筑是山西省忻州市五台县的南禅寺。南禅寺重建于唐建中三年（782年），是现存最接近盛唐时期的木构建筑。在1937年梁思成发现佛光寺之前，日本学界一直认为在中国见不到唐朝及以前的木构建筑，要欣赏唐朝的建筑就只能前往日本，但佛光寺打破了日本学者高傲的断言。而南禅寺的发现，更是将中国现存最早的木构建筑的时间点又向前推进了75年。

从简单朴实的干栏式建筑到宏伟华丽的紫禁城，中国古建筑一直在按自己的节奏和风格不断发展着，自成一派。中国古建筑的辉煌成就，是世界建筑史上不可忽视的、浓墨重彩的一笔。

木材构筑琼楼玉宇

在中国古代建筑中，建筑物的基本组成部分都是由木材料制成的。垂直于地面的木杆称为柱，由水平向的木杆将一根根立柱连接成稳定的框架，由此形成的木构架是中国古代建筑中最主要的特征。可以看到，中国古代关于建筑的大部分专有名词都是由木字旁的字组成的，如梁、桁、椽、栱、柱等。

木构建筑早在七千年前的新石器时代就已在中国的土地上出现。当时的浙江余姚河姆渡已经存在有榫卯插口的木结构干栏式房屋。从春秋战国到秦汉时期，中国的木结构建筑逐渐发展成熟，基本定型。“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”是《阿房宫赋》对阿房宫的描述。虽然阿房宫不再，但我们仍然可以从文中感受到阿房宫成片木构建筑的精巧与壮观。明清时期的官式建筑延续了木结构这一模式，紫禁城就是世界上现存规模最大、保存最完整的木质结构古建筑群之一。

在中国古建筑中，整个房屋的总体木构梁架主要分为抬梁式和穿斗式两种结构。抬梁式是由高大的立柱抬起梁架，梁架上设有小柱，由小柱抬起上一层梁架，梁逐层缩短。在梁的两端架有檩，檩间架椽。抬梁式结构能够扩大房屋空间。为了追求空旷威严的效果，对空间要求高的官式建筑大多采用抬梁式结构。在抬梁式结构中，屋顶由椽、檩、梁、柱一层层自上而下搭建，最终由立柱负责承起整个屋顶的重量，因此抬梁式木构架建筑对柱的尺寸要求较高。历朝历代为了建造宫室而大量砍伐高大木材，以至于到了清代，尤其是晚清，高大粗壮的木材已经相当匮乏了。

穿斗式结构是指每根柱子顶一根檩条的结构，屋顶的重量直接从檩条传至一根根柱子上，减轻了每根柱子的承重负担。柱与柱之间又以枋连接，每排柱子之间用能够穿透柱身的穿枋连接起来，形成一榀（一个屋架）。多个榀连在一起，就形成了穿斗式结构。与抬梁式相比，穿斗式结构对木材尺寸要求较小，但需要的数量较多，容易导致屋内空间狭小。因此，民间在建造房屋时，多用穿斗式和抬梁式相结合的形式，在山墙部分使用穿斗式构架，在中心的屋子使用抬梁式构架。在重修民国时期建筑时，工程人员也会采用穿斗式与抬梁式相结合的方法。西湖边上的秋水山庄在重建时就同时采用了这两种构架方式。

南禅寺大殿柱头铺作

南禅寺大殿转角铺作底部

“屋有三分”的单体造型

中国古代建筑大多由台基、屋身、屋顶组成。北宋著名匠师喻皓在《木经》中指出：“凡屋有三分，自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。”即“屋有三分”。

台基

台基是指建筑物底下用砖石砌筑的平台，是建筑物的基础。台基的四面通常用砖石砌墙，内部填土，上方铺设砖石。台基可以分为普通台基和须弥座台基两种。须弥座台基与普通台基相比多了一项装饰性功能，它有一层内凹的中间层，这层也被形象地称作“束腰”。束腰上下通常雕刻有莲瓣纹、卷草纹等装饰。须弥座源于佛教，通常用于佛像的基座。自佛教传入中国，在中国进行本土化适应后，须弥座台基被应用于高等级建筑台基的设计中。

台基的产生源于古人对防水防潮的需求。早在新石器时代，先民在建造干栏式建筑时就已学会将房屋架空，使房屋的地板与地面间存在一定的高度差，从而达到防水防潮、防野兽攻击的效果。而夯土台基的使用实例在新石代时期晚期就已出现。自此以降，台基成为中国古代建筑的特征之一。无论官式建筑还是民间建筑，至少都搭建在一层台基之上，不仅能够起到防潮的作用，还能够稳固房屋的基础，增加建筑的稳定性。对官式建筑来说，高大宽阔的台基同样是彰显官家地位和等级制度的一种形式。低等级建筑的台基是单层的，高等级建筑的台基可以多至三层。层层叠叠的台基延伸了建筑物的体量，建筑物巍然挺立在层层台阶之上，给人以庄严宏伟的感觉。天坛祈年殿、故宫太和殿都是三层台基建筑。和官式建筑相比，民间建筑的台基大多为一两阶阶梯的高度，更加注重防水防潮的实用功能。

屋身

台基之上的部分是屋身。屋身由木结构与墙体组成。构成墙体的主要材料有土、石、砖。在中国古代建筑中，由梁柱组成的木结构是整个房屋的承重部分，墙体只是起到遮蔽、隔断的作用。由于墙体在整座建筑物中并没有起到承重作用，因此民间一直流传着“墙倒屋不塌”的俗语。这除了梁柱的作用外，还得益于房屋的榫卯结构。木材通过相互咬合形成的榫卯结构，能够产生“1＋1＞2”的支撑作用，且允许一定程度的变形。在地震发生的情况下，榫卯结构能够通过变形抵消一部分地震损害，提高房屋的抗震能力。

斗拱是木结构建筑中十分重要的一部分。斗拱位于屋身立柱与横梁的交接处，整个屋顶的重量通过斗拱传递给立柱，斗拱在其中起着承上启下、传递荷载的作用。与地面平行，从柱顶一层层向外探出，整体呈弓形的结构为拱；位于上下拱之间，呈方形的结构为斗。隋唐时期，斗拱已发展得非常成熟。它不仅是建筑物上重要的承重结构，也是建筑物装饰的一部分。到明清时期，斗拱转化为装饰性更强的房屋构件。林徽因在《清式营造则例》第一章的绪论中写道：“明清以后的斗拱，除在柱头上者尚有相当结构机能以外，其平身科已成为半装饰品了。”清代建筑中，梁与柱直接依靠榫卯结构进行连接，斗拱从实用性转化为装饰性构件，富丽堂皇的斗拱也成为封建等级制度的一部分。斗拱功能的改变与木材减少也有一定关系。几千年来，为了搭建木结构建筑，人们对森林进行大量砍伐，导致木材数量急剧减少。为了节约木材，降低木构架的复杂程度，当时的工匠将榫卯结构直接运用在梁柱的连接上，对复杂程度高、使用木材量大的斗拱需求也就降低了。

南禅寺大殿转角铺作

屋顶

中国古代建筑最精妙的部分，其一是上承屋顶下接立柱的斗拱，其二便是屋顶。屋顶是整个建筑的封顶之笔，通常先由木结构制成人字形骨架，再将瓦片、瓦当等瓦作制品放置在木结构骨架上。在屋檐转角处一般有翘起的飞檐。“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”是先秦作品《斯干》中对飞檐的描述。轻巧的飞檐翘角减少了屋顶的笨重感，给人以轻盈的感觉，同时也便于雨天屋檐向外排水，集美观与实用于一体。屋顶的形制也能够让人一眼识别建筑在封建等级制度中的级别。等级最高的屋顶形式为庑殿顶，一般用于皇宫、坛庙等高级建筑，如北京故宫的太和殿。其次是歇山顶，位于五台山的南禅寺大殿就使用了歇山顶。其他屋顶形式还有悬山顶、硬山顶、攒尖顶等。除封建等级制度以外，古人在设计屋顶时也会考虑到美观。密密麻麻排布的瓦片令成片的屋顶整齐划一，而各具特色的瓦当和屋脊则为每座建筑的屋顶增添了特色。北京明清故宫官式建筑屋顶的琉璃瓦、仙人走兽是天子威仪的礼制表现，也是明清时期官式屋顶装饰的典型范例。民间屋顶装饰则融入地域特色，别有一番风味。位于福建厦门的南普陀寺天王殿采用重檐歇山顶的屋顶结构，在屋脊上装饰了闽南传统的建筑装饰艺术——灰塑。灰塑在渲染寺庙庄严气氛的同时，也为建筑增添了一抹亮丽的地域色彩，使整个建筑的外观更具观赏性。