力求话语得体

话语得体，是每个人一生都得努力追求、不断实践的事。从人际交往的角度来说，人生不就是力求话语得体的过程吗？做到了话语得体，差不多就可以拥有“开挂”的人生了。

话语得体，简单地说，就是要做到场景、态度、方式、自我、对象、话题、视点等因素的得体。任何一个因素的不得体，都有可能带来意想不到的灾祸，轻则造成交际的困难与失败，重则造成人生挫折，乃至有性命之虞。因此，切不可掉以轻心，率性而为。

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”《赠汪伦》乃诗人即兴之作。就客观事实而言，除首句外，其余三句全是虚言：且行且歌，且歌且行，还有比这更浪漫的吗？桃花潭水很深不假，可再怎么深，能深千尺吗？汪伦对诗人的感情很深也不假，可感情的深浅是可以用尺子来量的吗？然而，站在文化及心理的角度讲，这又极为得体。踏歌乃传统群众歌舞活动，脚踏节拍，边走边歌，表示不辜负美好时光，一心向往光明。诗中踏歌则是人未到而声先达，人未至而情先传。以踏歌送别，显示不拘礼节、率真自由的本性。“将”，欲行又止，将行未行，依依不舍。“忽闻”，汪伦送别出乎诗人意料，饱含喜出望外。诗人情之所至，情不自禁，将眼前潭水之深与心中情意之深比较，仍觉“不及”，变无形的情谊为生动的形象，情真意切。可见，饱含真情实感，是否符合客观事实上的得体，就无足轻重了。此种情形，古今诗文比比皆是，不胜枚举。

从文化心理角度讲，真话也不见得都是好事、都受人欢迎，比如犯忌，比如哪壶不开提哪壶。也就是说，符合客观事实的得体（真话），如果在文化心理层面上不得体，那终究还是不得体。反之，客观事实上不得体（假话），而在文化心理层面上得体，它便是得体。换句话说，话语是否得体，最终取决于文化及心理层面是否得体。

活到老，学到老。不论你从事哪个行业，关注话语得体，并且力求话语得体，都是毕生的不懈追求。