更疑山水有精神

天已放晴，明亮的阳光浮在层层叠叠的树冠上，满目都是喜悦和美好的印象。一迭迭的瀑布掩映在绿林之下，依然在心底悬着，淌着，吟唱着。其实中国是无地不美，到处皆景……一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景。林风飒飒，杜鹃花瓣飘落如雪，一片片落在石板路上，栏杆上和溪涧里，洁净得仿佛在溪流里小心翼翼地濯洗过一般。

一

江南高原，君子怀玉。不小心，美好就发生了，和怀玉山撞了一个满怀，在谷雨烟里，在布谷声里。人间四月天，赴今古传奇玉山笔会，报到时，怀玉书院汪金文院长听闻我来自湘西，忍不住哇了一声：从湘西到赣东，完美地跨越了两个省。其实，清晨从龙山北站上火车时，我对怀玉山一无所知；暮色时分，怀玉山却以其高原之姿、君子之风款待了我。

怀玉山与三清山相连，又名辉山、玉斗山、干越山。据《江西水道考》载，该山即“古之干越山，怀玉之名，乃后起也”。下榻玉怀山庄，一棵苍劲嶙峋的黄山松映在窗前，将万千清幽宁静化作了好风好梦。

二

凌晨四五点，怀玉山的天光就亮了，黑的天幕早早地被万千的鸟喙拉开，或是啄了个通透。石红许老师五十出头，额头明亮，也是怀玉山曦光的一部分，让人一见难忘。他是上饶市作协主席，也是玉山笔会的邀约者和向导。第一站，他带我们去了怀玉山核心景点——“十八龙潭”。

这里是高山盆地，平地里溪水纵横，清浅无声，汇成龙溪。不出两里地，龙溪就到了盆地边缘、峡谷入口。峡谷最高的山峰叫云盖峰，峡谷也随山峰叫了云盖峡谷。“云盖”二字，极具诗意的诱惑。峡谷中溪涧相连，流水湍急，迭生十八个较大的溪潭，应是“十八龙潭”。十八龙潭是信江的源头，全长四千余千米，从小怀玉水囗到八磜村，总落差六百余米。

在一线天似的峡谷里，向上望，白云盖着青山，云是山缥缈的魂魄，也是水不绝的源泉；从山巅俯瞰翡翠似的山崖和谷底，龙溪是峡谷最灵动的语言，正逢深春浅夏，溪水从崖壁孔隙汩汩流出，它时而轻拨琴弦，时而扬声领唱，整个峡谷的岩石草木都是聆听者和唱和者。最让人称道的是“灵岩飞瀑”的景观，山上的一处岩壁有个天然孔洞，瀑布从孔洞上绕过，飞泻的水流如隐雷落地，飞扬的水花在山谷的共鸣中战栗。当然，溪涧里除了留不住的瀑流溪水，还有古人留下的“卷云”“飞雪”之类的雅韵与石刻，赠予游人在山水草木中探古寻幽。

峡谷的两山夹峙，呈漏斗形，两山原始的林木高大而蓬勃。溪流两岸间生着高山杜鹃，一蓬蓬在微蒙的雨雾里争艳斗妍。红的，花瓣像火苗一样炽热，在略含清凉的山谷里燃烧；白的，花色洁白中透着淡蓝，温润如处子。或许地质全然是花岗岩的缘故，两山的石壁虽然峭立，雨后的游道上，并无落石，山上的树木尽是乌栎、野樟、红楠、甜槠之类的硬木，树木的叶子像打蜡一样光亮清新。这般的山水着实精神。

在一处偏僻的山湾，石红许主席告诉我，这里就是方志敏烈士的蒙难地。1934年11月初，方志敏奉命率红军北上抗日先遣队，转战于闽浙赣边地区。经过艰苦奋战两月余，被七倍于己的敌军围困。顽强奋战几昼夜，终因寡不敌众，于1935年1月27日，在怀玉山陇首村的一个山洞被俘。时值年关，寒风呼啸，漫天飞雪，方志敏被敌人押到陇首干坑坞。29日晚8点，他在汪氏宗祠的门院里，提笔疾书，写下了光明磊落、坚贞不屈的《方志敏自述》。这篇三百余字的自述，成为方志敏狱中第一篇遗作，被收集在1985年由邓小平亲笔题写书名、人民出版社出版的《方志敏文集》的首篇。当时，有随军记者闻知方志敏在怀玉山被捕消息，急速从浙江常山赶到陇首干坑坞，给被囚禁的方志敏拍下照片，刊于报上并这样记述：“……被擒时，方已在怀玉山中多日冻饿，已疲惫不堪。方左脸骨上有疤痣，且身体魁梧。”1935年8月6日，方志敏在江西南昌下沙窝英勇就义。

林风飒飒，杜鹃花瓣飘落如雪，一片片落在石板路上，栏杆上和溪涧里，洁净得仿佛在溪流里小心翼翼地濯洗过一般。石红许主席平复了情绪，说这道峡谷路就是当年方志敏开辟出来的红色盐道，为闽浙赣革命根据地输送了大量的盐巴、布匹和药品，像一条隐秘的血管滋养着红十军团。

从十八龙潭返程时，我们没有走原路，而是直上蟠龙冈。冈上有一个开阔的全景式瞭望台，森森的古木填满了盖云峡谷沟壑，绵绵不绝的绿色连着山巅云际。此时，天已放晴，明亮的阳光浮在层层叠叠的树冠上，满目都是喜悦和美好的印象。一迭迭的瀑布掩映在绿林之下，依然在心底悬着，淌着，吟唱着。“其实中国是无地不美，到处皆景……一山一水，一丘一壑，只要稍加修饰和培植，都可以成流连难舍的胜景。”我仿佛听到一个赤子的赞美之辞从峡谷中缥缈而来，他正在掏心掏肺地夸赞祖国母亲，说她是一个天资玉质的美人。

岗上有朱熹手书“蟠龙冈”摩崖石刻，首字已剥蚀湮灭。想来朱老夫子曾站在此冈上，心潮澎湃，思接千载，一挥而就，写下了千古之书《玉山讲义》。

三

与太阳一同沐浴，一同早起，一步一台阶，静静地，来到矗立着方志敏青铜像的“清贫园”。

朝阳柔和，轻轻擦亮近三米高的半身铜像。方志敏的头发三七开向后翻起，有着狮子王一样的粗犷与威猛；双目炯炯而坚定，呈仰视状，视野开阔而高远；浓眉八字须，面容沉静如水，心胸豁达开朗；朴素而紧扣的军衣领上，有着方方正正的领章。鼻梁高挺，脖颈粗壮，眉宇间透出清廉的底气和浩然的正气。

铜像的右侧，是一块两米多高的石碑，碑上铭刻着方志敏狱中手书之作《清贫》。一笔行草，一气呵成，那些流畅的笔画，深深地刻进了石碑，每颗字都用绿漆勾勒而出，散发着摄人心魄的力量。见字如人，寂静的广场上，我一字一句，轻声地读着方志敏八十九年前写下的书稿。千字之文，描摹出两个小丑贪婪、丑恶的表演，惟妙惟肖；也朴素地展现了一个中华赤子初心不改、廉洁自律的清贫形象，名垂青史。

清贫园里的游人渐渐多了起来，是瞻仰。方志敏烈士铜像熠熠，在怀玉山的山水之间获得滋养，也焕发着滋养的力量。“清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”，这句话是文章的结尾，如洪钟大吕，响彻山间。

清贫园周围是红军村，彩色的旅游公路像飘带绕着村庄。家家户户都在阳光下敞开了亮堂堂的门窗，在光洁的水泥坪上摊晒着嫩竹笋。问过才知道，村里有一百多家农家乐，吃旅游饭，干竹笋炒腊肉或焖土鸡，是到怀玉山不可不尝的幸福滋味。

四

初闻玉山县号称“博士”县，出了八百多个博士，八千多个研究生，令人咋舌。等到走进怀玉书院，你就会像我一样释然。

当我们一行人来到金刚峰东麓，迈进怀玉书院的高墙之内，喧哗的人声顿失，只看到场院里四角栽有高大的榉木，轻抚绿掌，暗送书香。道门有言：修行三年，口出狂言；再学三年，不敢妄言；又学三年，沉默寡言；再过三年，无言即言；大道至简，大悟无言。

怀玉书院与朱熹分不开。宋淳熙十五年（1188），朱熹到此处的草堂学堂讲学，著有《玉山讲义》。此后，陆象山、吕东莱、汪应辰、程珙等均曾在此讲学，王安石、杨亿等留有诗篇。明嘉靖三十六年（1557）江西提学副使王宗沐来县视学时，改草堂为怀玉。怀玉书院，由此开始。元、明、清各代均有众多名人来此讲学，留有题咏。明万历九年（1851），张居正当国，禁天下书院。清乾隆七年（1742），重建怀玉书院，经两次修葺，书院总面积达一万余平方米，规模宏极一时。20世纪30年代，书院毁于战火。2017年11月，怀玉书院开启重建，建筑面积五千八百余平方米。历时三年，2020年7月，怀玉书院揭牌开院，成为开启怀玉文化之旅的钥匙。书院以芳润堂、崇圣殿两大展厅为主，展现其千年教化，纵横文脉。芳润堂展厅以纵向的时间源流为主线，运用雕塑、绘画等时尚表现手法，集中展示与怀玉书院有渊源的五位学术大家：王宗沐、钱德洪、朱熹、汪应辰、贯休，展示出书院深厚的文化底蕴。二楼设怀玉明德讲堂，取自《大学》首句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。强调学习的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人仁爱教睦、明理向善，在于使人达到完善的境界。芳润堂遗址后，有一棵朱熹当年手植的梨树，曾被飓风所折，根旁萌发一枝，今已成合抱之木。

崇圣殿以横向的思想汇通为线索，以朱子和王阳明展开程朱理学与陆王心学的对话，这也是怀玉书院不同于其他书院的最大特点。斗山之会，怀玉论辩，关于心学的激烈碰撞，让世人津津乐道。

五

呦呦鹿鸣，食野之苹。怀玉书院的后山，有一个鹿苑，它是怀玉山村民的一个特种养殖项目，也是一道春到怀玉山，不可不看的风景。满山的绿草绿树包围着鹿场，显得特别清幽。绕着围栏和院墙的溪水，应是龙溪的源头，潺潺湲湲，清清亮亮，自然是养殖场实施雨污分流的功能。鹿苑里有大大小小几十个场院与鹿舍，方圆应过百亩。苑内的小鹿们悠闲鸣叫，头顶硕大树枝的大鹿显得忧心忡忡，用警惕的目光注视着墙外的过客和墙上的锯子。

鹿苑后面是油茶山，山上的油茶树生得密密麻麻，高高大大，全部都进入了盛果期。油茶树全身都是宝，油茶花的花色洁白，花期悠长，是上等的蜜源；油茶果是黄金果，榨出汩汩的茶油，滴滴都是山珍，有让白发返青的奇效，也是年年分红的绿色银行。当下，油茶果小如米粒，入不得法眼，枝头上的茶泡像深闺少女揭开盖头，肌肤若雪，美味爽口。从武汉来的文友，和一树树的茶泡“相见恨晚”，大快朵颐。

从茶山返回山庄后，我独自从后门再次进入怀玉书院，想找一找朱夫子的《玉山讲义》，它毕竟是朱熹对自己的理学体系作的一次最精约明晰的理论概括。书院讲解员杨慧热情地接待了我，拿出她珍藏的《玉山讲义》，是一本折叠的小册子，纸页已经发黄，多处段落下划有波浪线。短短三千字，是朱熹理学的成熟之作，极具文献价值。

读犹不足，于是洗手抄录。蓦地见壁上有一幅行书，摘自《玉山讲义》，心中久久为之触动：禀其清明之气，而无物欲之累，则为圣；禀其清明而未纯全，则未免微有物欲之累，而能克以去之，则为贤；禀其浑浊之气，又为物欲之所蔽而不能去，则为愚、为不肖。

出书院，暮色浓，夜无月，白墙黛瓦的徽式风格已不甚分明。心下想，江西不愧是“物华天宝，人杰地灵”的出处，王勃过滕王阁，写出了千古第一骈文；朱子过盘龙冈，写出《玉山讲义》，自成学说；方志敏怀玉山蒙难，狱中写出《清贫》《可爱的中国》，留下了中国共产党人九死而不悔的坚定信仰。

“传闻天玉此埋堙，千古难分伪与真。每向小亭风月夜，更疑山水有精神。”这是北宋名相、文学家、思想家、改革家王安石对怀玉山的猜想与提炼。宋嘉祐三年，王安石曾上怀玉山，不久他进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，开启了大捭大阖的传奇人生。“更疑山水有精神”，是悟道，也是自励。遥想当年，怀玉高山之上，月光如练，山风习习，王安石沉思于玉光亭中，思辨的伪与真，绝不停滞于尺玉埋堙的传闻，凝聚的是眼前如玉的山水精神，闪耀的是月照万里的人文辉光。

（特邀编辑 丁逸枫 278317698@qq.com）