青年“血脉觉醒”现象：表征、成因与引导

摘 要： “血脉觉醒”作为青年亚文化现象的新样态，是青年于数字社会建构身份、理念复萌、获取陪伴、寻求认可的“洪荒之力”的解锁。青年“血脉觉醒”现象是以追求内核形塑充盈力的认知觉醒、审美需求去符号化的行为觉醒、文化记忆信念感的情感觉醒、精神认同归属感的价值觉醒为时代表征，其爆火出圈是推荐算法赋能下的个性塑造、社会思潮冲击下的思维返魅、社群圈层推动下的情感驱动、文化自信驱使下的自觉认同等多重因素综合作用的结果。对此，需要从价值引领、质量并举、媒介赋能等多维向度制定“实用攻略”，助推并引导青年“血脉觉醒”活跃态势的本真复归。

关键词： 青年； 血脉觉醒； 文化自信

中图分类号： G122; D64; D669.5 文献标识码： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2024.05.013

收稿日期：2024-07-21

作者简介：邵献平（1964-），男，浙江兰溪人，武汉理工大学马克思主义学院教授，博士，主要从事新时代思想政治教育理论与实践研究；

马丹聃（1995-），女，湖北恩施人，武汉理工大学马克思主义学院博士研究生，主要从事新时代思想政治教育理论与实践研究。

近年来，从热衷成为“刘耕宏男孩女孩”到八段锦、五禽戏的出圈，从秋天的“第一杯奶茶”到“保温杯里泡枸杞”“围炉煮茶”的追捧，从沉迷“非主流”到“盘串女孩”“年轻文玩人”的转变，“血脉觉醒”现象成为当代青年讨论的焦点议题，仅某平台相关话题视频播放量就超过40亿次，这在一定程度上反映了青年群体的社会心态和审美转向。“血脉觉醒”最初常用于形容奇幻小说、热血动漫中主角体内某种隐藏的力量突然爆发，从而脱胎换骨。现在更多的指向年轻人伴随着自己的年龄增长，逐渐接受长辈传统习惯和生活方式并完美融入其中，由质疑长辈、理解长辈到成为长辈的一种心态蜕变，是网络时代青年文化消费形式的转向与升级。究其实质，“血脉觉醒”现象反映了青年对传统生活方式的“返璞”之心，是加速社会中青年对自身生活状态调侃审视与重新探索的“流行梗”，映射出数字语境下的青年之精神追求和审美趣味。有鉴于此，深入剖析青年“血脉觉醒”现象的多元表征、现实成因，并在此基础上提出引导之道，有助于洞悉青年价值诉求，推动其精神生活的高质量发展5vG6hhB57Ts4isbqtv5QzcQxXcBVAwrMnwQ+3Os5po0=。

一、 青年“血脉觉醒”现象的多元表征

窥探戏曲热、养生热、博物馆热等涌现的各种“血脉觉醒”现象，它不仅是审美的一次集体转向，更是当代青年对精神文化追求的觉醒与回归，其具体表征于青年认知、行为、情感、价值等多元层面。

（一） 认知觉醒：内核形塑的充盈力

当代青年的“血脉觉醒”，首先体现为青年的认知觉醒。即是说，在资本逻辑的“算计”下，青年不再被消费主义PUA，也不愿意过分超前消费，而更乐意追求“高性价比”“非必要不消费”的生活方式，重新审视消费行为和消费习惯，形塑核心自我，定制其充盈生活方式。“血脉觉醒”作为一种新兴的青年亚文化现象，通过传统文化的魅力加持、国潮宣传的形式突破和自我追求的个性释放，营造出精彩纷呈且极具文化底蕴的精神盛宴。因而，“血脉觉醒”是数字社会青年追寻丰富精神支撑、提升自我内核的成长趋势，本质是身份认同的文化传承。换言之，青年不再热衷于符号消费的高级感，不再执着于消费场景的拜物倾向，转而追求以我为主、重塑内核的一种“高性价比”生活方式。英国学者吉登斯提出：“现代性以前所未有的方式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从而形成了其生活形态。”[1]身处快节奏生活下的青年，其思维模式正处于由学校向社会过渡的转型期，他们渴望通过一种肯定自我的方式，完成对生活的理性掌控和“智慧升级”。由“黄金俗气暴发户”到“年少不知黄金香”的消费理念转换，由“熬夜蹦迪喝冰水”到“保温杯里泡枸杞”养生DNA因子的“封印解除”，由“戏曲咿咿呀呀，难听至极”到“戏曲精妙绝伦，单曲循环”的趣味转变——从饮食起居到音乐、文化等各个“血脉觉醒”现象的背后，是青年对于传统文化的重新认知与重新评价，是个体对于自身存在意义的探索与接纳，以及对于自我内在力量的觉醒与发掘。这种认知“觉醒”，也在开启青年新一轮的观念迭代，映射出青年更乐于珍惜和享受眼下的每一点“小确幸”的认知状态，以期用更坚实而稳定的核心自我概念与积极乐观的生活态度，定制属于自己的充盈生活。

（二） 行为觉醒：审美需求的去符号化

消费社会中的青年“血脉觉醒”还体现为行为觉醒，即审美需求不再“异化”为简单的符号追求，比如工具性消费和虚假性消费。“泛审美意识的蔓延，在这个全面物化的世界，人们转入了审美形象的全面增殖”[2]。身处技术扩张和财富增殖笼罩下的消费社会青年，他们为了满足审美需求不再重点关注商品背后的使用价值，反而更看重商品服务的符号象征意义，即通过消费商品符号展示个人的审美品味和社会身份资本，这种“从生存活动变为消费者身份地位或社会形象的选择”[5]而人为刺激起来的幻想的满足，使人与真实之自我相异化。符号消费主义看似是个体消费选择的自由，实际上受资本和商品的“算计”，这一所谓的审美需求并非如马斯洛所言的为“自我实现的需要”满足，其本质上不过是审美需求的过度符号化。青年群体中扩大“低欲望”“极简生活方式”等映射了青年对符号消费主义的积极抵制。比如，在消费场域，青年不再非“耐克”“阿迪达斯”等一线品牌不可，反而更多地走进鸿星尔克、安踏等国货门店，审美需求从品牌追求转向注重商品的性价比与实用性；在消费理念上，青年对马面裙、簪花、少数民族头饰的青睐与喜爱，凸显其审美品味不再“唯洋是举”，不再盲目追求名牌符号，转而更多地关注商品背后的文化元素与意义。可见，这种充满“绿色原生态”的审美选择趋向，正是青年行为层面“血脉觉醒”的强效佐证，也是青年对习近平主席所言“摒弃畸形审美倾向”[4]323，对自我审美需求去符号化的身体践行。

（三） 情感觉醒：文化记忆的信念感

从深层次看，青年群体的“血脉觉醒”表现为情感觉醒。“丰富的情感体验是必不可少的，否则人就会被异化为机器。”[5]青年正是有了幸福、激动、自豪感、痛苦等丰富的情感体验，才能对民族、他人有正确的情感认知和情感责任，同时潜藏于青年个体与群体、社会情感互动中的文化记忆方能得到唤醒、再忆与建构。德国学者阿莱达·阿斯曼认为，文化记忆“构成了一种社会记忆的基质或持久痕迹，在变化了的历史情况下会再次激活。”[6]它就如一种能量转换器，在特定空间场域或象征仪式下，建构个体文化共识、巩固文化认同的力量，激发社会成员对自身所属文化的信仰、认同和遵循，即文化信念感。比如“进淄赶烤”“村超”“村BA”等现象的盛行，映射出青年对地域特色文化的强烈认同和情感归属。这些热潮所承载的独特文化元素，如独特的烤制方式、浓郁的地方氛围等，表明青年不再满足于表面的消费和娱乐，而是渴望深入体验和融入具有深厚底蕴的地域文化。这显现出青年内心对于本土文化价值的重新发现和珍视，是情感血脉中文化基因觉醒的体现。同时也是青年内心深处对传统、社会、文化等强烈信念感的有力表征，也印证了青年对中华传统文化的情感观照和记忆建构。究其原因，青年情感上的“血脉觉醒”，根植于传统文化记忆的丰厚土壤，本质上是当下年轻人从内心深处焕发出的对中华优秀传统文化记忆的信念感。因此，青年既不文化自负，亦不文化自卑，而对自身文化正确、客观、公正评估的文化自信“血脉”，彰显了青年对中华文化的自信与底气，同时也是青年对传统文化记忆的情感觉醒与情感奔赴。

（四） 价值觉醒：精神认同的归属感

时下青年的“血脉觉醒”，最终体现为价值觉醒。习近平主席指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”[7]青年价值观正确与否，是中华民族伟大复兴事业成败的决定性因素之一，本质上也是青年群体对中华优秀传统文化精神认同程度的表征。从八段锦带动练功服、太极鞋等老品牌登上淘宝热搜，到围炉煮茶带动2023年茶叶行业在抖音电商平台的市场规模超230亿元，再到中国传统纹样创演秀《年锦》、原创舞蹈《锦鲤》、咏春拳等浓厚国风舞台作品的爆火，这些传统文化“出圈”现象的持续升温，从中折射出青年对传统文化的接受与认同，实际上亦是青年“血脉觉醒”在价值上的具体体现。一方面，传统文化可以帮助青年“做与众不同的、更真实的自己”，建构自我价值感和意义感。比如，“中药奶茶”“药膳冰淇淋”“阿胶软欧包”等中药食品的走红，既贴合青年“朋克养生”的个性追求，同时印证了“药食同源”的养生新理念正在青年群体中“血脉觉醒”，映射了青年文化自信的回归与精神认同。另一方面，传统文化血脉的“觉醒”，激发新时代青年反思自我的价值取向。在现代社会快节奏和多元价值的冲击下，中国青年重新思索自我价值判断是否过于功利和短视，并从传统文化所倡导的仁爱、诚信、正义等价值观念中汲取养分，从中找到自我价值层面的精神根源与依托，增强对其所属文化身份的认同感和归属感。

二、 青年“血脉觉醒”现象的现实成因

当下青年“血脉觉醒”亚文化现象的出现，是在媒介技术的助推下，由经济社会文化的数字化转型引起的，系青年于数字社会建构身份、理念复萌、获取陪伴、寻求认可的“洪荒之力”之解锁，其爆火出圈是多重因素深度耦合的结果。

（一） 推荐算法赋能下的个性塑造

“血脉觉醒”作为一种亚文化表征的新样态，之所以在青年群体爆火出圈，有赖于推荐算法的技术赋能。智媒时代，推荐算法是“一种运用人工智能让计算机‘教会’自己不断进阶并寻找新数据以作出判断的‘聪明技术’”[8]，凭借海量内容、精准推送、信息定制等技术逻辑唤醒青年“血脉觉醒”因子。同时推荐算法作为一种嵌有文化印记与思考范式的技术存在，又是青年个性“一种推动身份建构的发动机（engine）”[9]，在依托算法模型建构中，串联起与青年兴趣偏好的个性化适配关系，成为青年个性化的推动者。具体而言，青年个性表达依赖于特定的算法文化。作为“数字土著”，青年个性表达、个性情感、个性互动都被融入算法的“数据池”。数字语境下，推荐算法可根据青年浏览记录、点赞评论等上网痕迹，勾画出青年的兴趣偏好和信息需求“画像”。如推荐算法可将新中式美妆、穿搭、食养、家居等方面的信息推送给对传统文化感兴趣的青年群体，满足其对个性化生活方式的追求。青年在将推荐内容与现代生活相结合的过程中，体内传统“文化血脉”得到觉醒，反思、审视并构筑自己独特的个性风格和个体品味。此种由推荐算法赋能介入青年文化习性的养成方式，它在联结并简化青年与海量信息关系的同时，也帮助青年在新的技术与媒介环境中充分接受先进文化的滋养，极大刺激并唤醒了青年的“文脉血脉”因子，令其沉浸于“情怀拉满”“中式浪漫上头”的个性内塑舒适圈，从而强化青年对传统文化的获得感，重构了青年个性塑造发展的成长图景。

（二） 社会思潮冲击下的思维返魅

社会思潮的共生性是驱使青年“血脉觉醒”现象爆火出圈的现实逻辑。当代青年成长于信息爆炸、思潮多元的时代，此文化语境下以爱国主义、集体主义为代表的正向价值导向思潮，与享乐主义、历史虚无主义为标识的伪科学观念的碰撞和冲击，不断挑战着青年群体的思维体系。然而“青年从来就不只是社会思潮的冲击对象，他们总是以自己的方式能动地作用于社会思潮”[10]，在多元思潮激荡的社会环境中，青年的思维正走出西方社会思潮“陷阱”，同时血脉觉醒亦愈发凸显。一方面，面对消费主义等思潮的诱惑，青年在经历迷茫和困惑后，开始回归对物化存在物的魅力追求。作为“社会重大变革的推动者、受益者和受害者”[11]，青年不再仅仅满足于物质的堆砌，而是更加注重精神世界的丰富和个人成长的内涵。这种觉醒使得青年能够在纷繁复杂的社会思潮中坚守内心的原则和信念，不被表面的虚荣和浮华所迷惑。如受李子柒等田园生活博主的影响，一些青年开始向往回归田园，追求简单、自然的生活方式，这促使他们重新审视快节奏都市生活的意义，思考人与自然的关系，在思维上实现从物质追求向精神满足的转变。另一方面，功利主义思潮的盛行曾让部分青年追求短期的利益和表面的成功，工具理性的过度膨胀导致青年忽视内心的价值理性，精神世界一度出现空虚与迷茫。但随着思考的深入，越来越多的青年意识到真正的成就来自对社会的贡献、对他人的帮助以及对自我价值的向内求索。他们积极投身于公益事业、创新创业等领域，以实际行动践行社会责任和担当。在社会思潮的冲击下，青年的血脉觉醒是对真、善、美价值的回归，是对责任、担当和奉献精神的重拾。可以说，多元社会思潮的交融交锋，既扩大了青年求新求异的思想特点，也为青年建构辩证、理性的思维方式提供了契机，青年思维领域价值理性与工具理性的有机融合及协同共进，构成了青年一代思想范式的重构与魅力复归。

（三） 社群圈层推动下的情感驱动

“圈层关系”下的情感归属和情感共鸣是青年“血脉觉醒”现象出圈的心理逻辑。法国社会学家马费索利认为：“我们目前正在目睹各种基本的社群形式的复兴，抛弃了理性的、契约式的社会关系，而转向一种有感情融入的社交形式，这种形式中重要的不是抽象的、理想的目标，而是由直接参与到社会群体中所带来的集体归属感。”[12]情感为社群圈层提供了一种新的交往实践方式，也是激活青年群体“血脉觉醒”因子的关系纽带。一方面，在“圈层关系”的交往场景下，“国风圈”“汉服圈”“非遗圈”虽以不同趣缘聚合青年群体，实质上是对中国传统文化的情感能量的汇合。以共同利益关系、价值观念结合而成的圈层，不仅为青年群体提供专属的情感归属场域，也聚集并增强了个体原有的情感能量，促使不同身份、不同职业、不同年龄的青年突破隔阂实现共情，由此使个体情感能量成为不可忽视的社会风气。这种集体性的情感回应，促使青年个体将自身的命运与社会、国家的发展紧密相连，从而唤醒其内在的责任意识和担当精神，激发为共同目标而努力奋斗的热情。如“汉服复兴”中，相关社群圈层通过对传统文化的热爱和传承这一共同情感，吸引大量青年参与。他们在社群中分享汉服的美丽、交流传统文化的内涵，这种情感的交流和认同激发了青年对传统文化的自豪感和传承使命感，促使他们积极参与汉服活动并宣传传统文化，从而实现青年文化传承方面的“血脉觉醒”。另一方面，“圈层关系”下的同质吸引促成的情感共鸣，点燃圈层成员“血脉觉醒”的情感能量。由“认异、求同、聚类三个环节自发地互相吸引、聚集”[13]青年群体借助共享身份认同中介物（如少数民族服饰、特定文化符号表达等）建构起共同的“圈层人”身份，实现了从自我意识到群体意识的转变，从而实现青年群体间的情感共鸣。从心理学角度来看，情感通过激发青年个体的内心情绪体验，使其在与特定情境或他人的情感互动中，深度感知并认同某种价值观、使命感或集体意识。这种情感的触发和共通性，打破了个体的孤立感，促进了个体对自身在社会和历史中的角色定位的思考。从文化研究的视角出发，情感通过传承和弘扬特定的文化传统、价值观念和民族精神，使青年在文化的浸润中找到认同感。文化层面的情感共鸣，激活了青年对民族文化的自豪感和自信心，激发了他们传承和创新文化的积极性，从而助推青年“血脉觉醒”和实现文化精神传承。

（四） 文化自信驱使下的自觉认同

文化自觉认同是青年“血脉觉醒”的底层逻辑。正如鲍曼所言，“认同需要个体自身去建构并为之负责”[14]，由价值认识、价值比较、价值鉴别再到价值重构，标识了个体认同的渐进过程和自觉状态，也揭示了青年“血脉觉醒”现象爆火出圈的根本原因。一方面，文化自觉重构了青年的认知框架。从认知层面来看，文化自觉引导青年重新评估传统文化的价值，并将其与现代社会的需求相结合。他们不再盲目追随流行文化或西方价值观念，而是从本民族文化的根源中挖掘出具有恒久价值的元素，主动地分析、比较和整合不同文化元素。如青年现代婚纱照中“秀禾服”“凤冠霞帔”等传统文化服饰的融入。另一方面，文化自觉“刺激”了青年的文化消费欲望。数字技术虽带来个体工具理性的张扬，抑制了青年价值理性作用的发挥，但伴随社会主义文化建设逐步推进与历史教育普及所宣扬的文化自信之风，青年对中华文化的认知、认同程度持续加深，即是说青年群体以“明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展的趋向”[15]的价值认同，推动其更加关注商品背后的文化符号消费。如青年“血脉觉醒”现象之一的“博物馆热”实质是红色文化符号的消费热。青年参观革命遗址、购买红色主题的纪念品等，反映出青年对革命历史的尊重和对先辈奋斗精神的自觉传承，同时也印证了青年血脉中爱国情怀和革命精神的觉醒。

三、 青年“血脉觉醒”现象的引导策略

从成因可以看出，青年的“血脉觉醒”是一种值得提倡的生活方式与消费理念。为避免“血脉觉醒”沦为一条梗、一声笑，对此，需从素质培育、内容生产、媒介赋能等多维向度制定“实用攻略”，维持并引导青年“血脉觉醒”的活跃态势。

（一） 价值引领：形塑正确的文化消费观

文化消费，实质是人的精神需要的满足，是“人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实”[16]。从热衷HIPHOP到《只此青绿》在全国范围的出圈，从模仿日韩明星穿搭到马面裙、汉服的喜爱，“血脉觉醒”现象构筑了青年精神生活的新样态，也对青年的文化鉴别力和免疫力提出新挑战。为此，要“满足人民对美好生活的新期待”[17]的精神需求，必须形塑青年健康理性的文化消费观。

第一，培育青年对美好精神的需求。“生产决定消费，消费影响生产。”[18]文化产品的消费偏好，本质是个体特定价值观的现实表征，同时也影响着文化创作的方向。如“AJ热”到“鸿星尔克热”的消费转变，映射了青年不再过度追求炫耀性消费，转而为弘扬正能量、宣扬民族精神的文化产品“买单”。因此，为培育青年对美好精神的需求，一是要加强马克思主义理论教育，引导青年运用马克思主义的立场、观点与方法看待、分析与解决问题，即透过自我文化消费趋向的“血脉觉醒”，分析其背后蕴含的意识形态实质，二是要厚植对主流文化的认同与自觉，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”[19]。同理，健康理性的文化消费观不外是人脑中对社会存在改造的结果。因此需整合社会、学校、家庭等多重合力，将中华人文精神及传统美德融入青年道德教育、思想教育和知识教育内容中，从源头上做好青年美好精神需求的价值培育工作。

第二，塑造积极健康的文化消费心态。社会文化消费多元化背景下，青年群体要实现并维持“血脉觉醒”的活跃态势，需要从以下几各方面着手：一是认知层面上，青年应摒弃对传统文化消费的刻板印象和偏见，以开放和包容的心态去接纳传统文化的多元价值；二是情感投入上，青年要培养对传统文化的情感共鸣，通过积极参与文化活动、阅读经典著作等方式，感受传统文化所蕴含的情感力量，从而在内心建立起与传统文化的情感纽带；三是价值取向上，青年需在文化消费中培养批判性思维，面对纷繁复杂的文化产品，能够理性分析、辨别真伪和优劣，不被商业化和功利化的因素所左右，始终保持对传统文化的敬畏之心和批判精神，以确保在文化消费过程中真正实现对传统文化的传承与创新，真正实现并保证“血脉觉醒”的活跃态势。

（二） 质量并举：创作优质网络文化作品

青年日益增长的精神文化需求同文化作品“有高原缺高峰、有数量缺质量”[20]的现实窘况之间仍难以匹配。对此，要维持并引导青年“血脉觉醒”的活跃态势，必须创作契合时代和人民的优质文化作品。

第一，从形式上，提供立足时代潮流的文化产品形式。“消费生产出生产者的素质”[21]，相应的，文化形式是否多样，决定着大众社会文化需求的满足程度。作为突围于“摆烂”“伪精致主义”“脆皮大学生”等青年亚文化现象中的积极样态，从“秋冬进补新公式=鲜人参+醇正咖啡”再次燃起养生咖啡的热度，到红谷滩推出头戴VR设备沉浸式体验中医特色疗法，吸引群众驻足，再到李玉泉医师发明创新的李氏脊柱拔罐诊疗法成为省级非物质文化遗产项目……可以说，青年“血脉觉醒”的重要引爆点在于传承创新、形式创新。对此，文化产品创作一要“立时代之潮头”，通过市场调研、数据分析、技术画像等手段，基于青年需求的深入了解上，融合多元文化元素，创作契合时代潮流的文化作品。二要“发时代之先声”，产出反映主旋律文化的优秀文化产品，通过积极探索将传统文化的智慧与现代生活的节奏相融合的发展路径，运用新技术，将传统文化与养生保健、康复养老、健康旅游等深度融合，定能满足当代青年对美好生活的精神期待。

第二，从内容上，提升文化产品的价值含量。一是强化社会主义核心价值观引领。市场经济下所进行的文化生产活动，不乏有背离对价值理性坚守的文化产品产出，并呈现出同质化、娱乐化等倾向。青年的“血脉觉醒”是对工具理性的反思、批判与转向，为此，文化产品的内容创作，必须以“弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，用好红色资源”[22]44为导向，促使文化产品的内容生产回归价值理性，为青年提供正能量的“文化盛宴”，保证青年“血脉觉醒”的正确价值导向。二是发挥政府的文化引导职能。青年“血脉觉醒”现象中的“博物馆热”“文化馆热”，不仅映射了当代青年文化消费的需求转向，也对政府公共精神产品的质量供给提出挑战。为此，政府应当“健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程”[22]45，合理规划公共文化服务的数量与类别。如“故宫热”表明了青年对传统文化的重新审视和珍视。为更深层次激活青年“血脉觉醒”因子，政府可推出虚拟展览、互动游戏等，增强青年的具身参与感和场景体验感；同时健全精神产品内容的生产、发展机制，确保“推出更多增强人民精神力量的优秀作品”[22]45，让青年有更实在的精神获得感。

（三） 媒介赋能：夯实主流意识形态阵地

汤普森认为：“传播机构的作用如此基本，它们的产品遍布日常生活之中且特别吸引人……通俗音乐、体育和其他活动主要都是由传媒产业支撑的。”[23]媒介作为思想传播和精神交往的平台载体，早已融入大众的日常生活，在释放、激活青年“血脉觉醒”因子的同时，青年也被动卷入媒体技术精心编制的算法巨网之中。鉴于此，必须强化媒介赋能，夯实主流意识形态阵地。

第一，加强媒介文化的价值引领。“媒介是思想传播和精神交往的载体”[24]，媒介不仅是文化产品的传播中介，衍生的媒介文化已经成为满足青年精神需求的重要内容。如短视频平台爆火的“新中式茶饮”“黑神话：悟空”等话题，不仅成为青年茶余饭后的重要娱乐方式，现象背后更是青年对传统文化血脉的觉醒。为此，在媒介文化生产中，需将社会主义核心价值观融入其中，保证青年在享受文化饕餮的同时，又能在“文化血脉”觉醒的文化体验中感知社会主义核心价值观魅力，坚定价值信仰。

第二，发挥主流媒介的舆论导向作用。伴随媒介技术的更新迭代，各式各样的文化披着“私人定制”外衣内嵌于青年广泛接触的小说、广告、视频等介质中，涌现了“特种兵旅游”“电子榨菜”等快节奏文化，导致青年追求当下快感和即时满足。对此，主流媒介需以意识形态工作责任制为根本遵循，在新闻报道、时事点评、信息推送中引导青年理性认知，并借助自身强大的传播力和影响力，解剖、揭发、驳斥畸形、错误的文化消费主义，提高青年的文化鉴别力和欣赏力，促进青年血脉觉醒，为其成长和发展提供精神动力与支持。

第三，深化媒介资本的管控与建设。习近平指出：“资本具有逐利本性，如不加以规范和约束，就会给经济社会发展带来不可估量的危害。”[4]219在信奉“流量至上”的自媒体时代，必须运用政府的“有形之手”规制、引导媒介资本的生产逻辑。通过制定相关政策法规，规范媒介资本的运作，要求媒介在内容生产中突出爱国、奉献、奋斗等价值观念，激发青年的家国情怀和社会责任感，促进青年“血脉觉醒”中的价值认同。

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（责任编辑 文 格）

“Blood Awakening” in Youth：

Characterization，Causes and Guidance

SHAO Xian-ping， MA Dan-dan

（School of Marxism，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China）

Abstract：As a new form of youth subcultural phenomenon，“blood awakening” is the “power of the wilderness” unlocked by young people in the digital society to construct their identity，revive their ideas，obtain companionship，and seek recognition.The phenomenon of “blood awakening” among young people is represented by the cognitive awakening in pursuing core shaping and fullness，the behavioral awakening of de-symbolization of aesthetic needs，the emotional awakening of cultural memory and belief，and the value awakening of spiritual identity and belonging.In this regard，it is necessary to formulate “practical strategies” from the multi-dimensional value guidance，quality simultaneously，and media empowerment，so as to promote and guide the true return of the active situation of young people’s “blood awakening”.

Key words：youth; blood awakening; cultural self-confidence