和谐礼让六尺巷

安徽桐城西南一隅，有一条全长约百米、宽两米的小巷，巷道两端立着石牌坊，其中一块牌坊上刻着“礼让”二字。

这就是著名的桐城六尺巷。在这里，还有一段“张吴礼让”的佳话。

清康熙年间，安徽桐城人张英中了进士，当了宰相，成了文华殿大学士。张英在桐城的老宅与一吴姓人家紧邻。有一年，两家修界墙，吴家欲扩张地界，张的家人写信急报到京，意在让张英出面予以制止。谁知，张英书诗一首寄回：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人看到书信后豁然开朗，主动退让三尺，吴家人深受感动，也退让三尺，两家之间形成了一个六尺宽的巷子，“六尺巷”因此得名，也成就了一段礼让和谐的传世佳话。

克己让人，宽容大度，历来是人们所称道的处世原则。唐代诗人杜甫曾写过一首《缚鸡行》，其中两句写道：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”北宋诗人黄庭坚在《王充道送水仙花五十支》中也写道：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”他们都主张不计区区小事，而应该放开眼界朝前看。世界上许多事情，如果各自寸步不让，那就只好怒目相向，持拳相待，而高姿态地带头礼让，则可能使矛盾迎刃而解。

在礼让宽容方面，古人不仅留下许多脍炙人口的诤言，而且流传下来许多佳话。王泰让枣，孔融让梨，蔺相如对廉颇让出“将相和”，都是为人们所熟知的。东汉光武帝建武年间，甄宇任青州从事，因其清廉有为，被拜为太学博士。每年岁终，皇帝都下诏赐给每位太学博士一头活羊。因为羊有大小肥瘦，怎么才能分得公平呢？有人建议杀羊分肉，有人主张抓阄分羊。甄宇觉得这都不妥，他不声不响地牵走了一只最小最瘦的羊，众人于是不再争执。后人赋诗称赞甄宇：“多少长安苦吟客，瘦羊博士最风流。”

敬人者，人恒敬之。在争与让的问题上，我们共产党人深谙“海纳百川，有容乃大”的道理，因而有着更高的品格和追求。河南南阳卧龙岗有座诸葛亮祠，当地人叫武侯祠，大门两旁有副对联曰：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”1959年秋天，时为共青团中央第一书记的胡耀邦到南阳检查工作来到武侯祠，念了这副对联后，对随行的同志说：“我来改一改这副对联，你们看好不好？”说完，他高声吟道：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”这样一改，立意顿变，境界骤升，体现了我们共产党人心系天下、不计个人得失的博大胸怀和勇于担当、乐于为民奉献的高尚情操，随行的同志无不赞叹。在我们共产党人中间，不争个人名利得失的事例比比皆是。1955年，许光达在得知自己将被授予大将军衔的消息后，深感不安，连夜写了一封《降衔申请》。不仅是许光达，置生死于不顾的罗荣桓、徐向前、徐海东等老一辈革命家，都有“见荣誉就让，见困难就上”的境界。

晏子说：“凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。”“让”还是“争”，虽一字之差，但后果相差甚远。“让”看似“失”，其实是“得”，得到的是“心安”，得到的是“信任”，得到的是“福”而不是“祸”。而“争”就不同了，“争”看上去是“得”，可一旦过分越界，就会失去风格、人格等许多更有价值的东西。

对于共产党员来说，其先进性也要体现在“让”字上，不仅是日常生活中走路“让”，排队“让”，在荣誉面前，在各种各样的利益面前也应该“让”。特别是在日常工作中，与群众打交道，更要处处体现“让”的理念，彰显“让”的要求。这不仅是一种个人品质，更是一种政治本色、政治智慧。我们讲“权为民所赋，权为民所用”，体现到具体工作上，就是要站在群众的立场上，以群众利益为重，处处为群众办事。

（摘自中国新闻网）