旧时月色

【美文一】

月亮升起的时候，人间就静了。

旧时树多，草茂。树多成林，一片一片的树林，月亮照着，一摊一摊树影汪汪如泼墨，远看有生动变化的轮廓曲线。旧时水也多，池沼、溪流、湖泊，很多地方都亮闪闪的。月亮照着水面，每个水面都有一个月亮，旧时的月色也就更多了。以前，人们称月亮为月婆、月姊，人和月亮是一种世俗的关系。

在中国的抒情传统中，月色也是中国人心灵的底色，像宣纸一样，无边无际地铺着，铺远了，就看不清了，人的心灵和天地浑然一体。月色是一种调和，也是一种抚慰，那种朦胧，似梦境，又不是梦境。这种底色，也正是老子所说的“光而不耀”，由此产生了渺若烟云又空灵含蓄的水墨艺术。

明月照积雪，又冷，又亮。明月照大漠，空旷，苍茫。月色也有凛然的时候，不过，这并不是主要的。苏东坡的词句“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这应该是我们一种普遍的文化心理。我们的精神境界，追求的是温润，而非高寒。积雪是很快就会融化的，变成檐前的滴水声，而大漠只是一种情调、一种境界，是人世的边塞，塞外荒寒正是为了映衬关内的繁华。中国传统的美学意象，主要还是“春江花月夜”。月色中有情感的传递和恒久的牵挂，“思君如满月，夜夜减清辉。”日光是爱，月色是思。思，是一种浓而不烈的感情，唯其如此，才更能绵绵无尽，悠悠不断。

五胡乱华，南北朝对立，一切秩序都被打乱了，天地失色，整个人世都陷入仓皇无措之中，人世间没有什么想要去珍惜和笃信的。而在乐府民歌里，小儿女情思婉转涌动，月色仍保持着应有的明亮和安静。这种情思脉脉不断，盈盈似水，一直涌流进张若虚的《春江花月夜》。

月色中的桃花源，桃花满枝，一朵朵红着。露水落下来，连花朵中的枯枝都变潮湿了。犬吠，灯火，房屋里隐隐透出人的说话声，还应该有婴儿的啼哭。真正的仙意隐藏在烟火红尘之中，正如真正的佛境即是人境。桃花源里的月色，也是王摩诘辋川山中的月色。也许可以这样说，东篱采菊的陶渊明如果被禅宗的露水浸润，就会变成坐看云起的王摩诘。

路边的槐花开了一阵子，开始落了。淡白隐绿的花朵，簌簌往下掉，地上已是厚厚的一层。国槐花小，堆积多了，就成阵势了。槐叶稠密，密不透风，也不容易透雨。晚上偶尔落下一阵疏雨，并不影响散步。回来的时候，走在树下，密叶间突然一缕蝉鸣，声如裂帛，破空而来，倒让人一惊。抬头一看，云彩早已散去，一轮明月，静静悬在天空。

【文本解读】

多么幸运，我们和数千年前的古人，看到的都是同一个月亮！“日出于东，月出于西”，是以天下相和。它从不像日光那般燥热，清凉又含蓄，月盈月亏，周而复始，不知所起，不知所终，能缓解劳苦者的疲惫，能慰藉旅人的愁绪，能承载游子的乡思。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”是它，“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”也是它。许多复杂的情绪需要月去承载，许多追求永恒的生命诉求需要月来应和。月伴人长久，从我们还是懵懂孩童时，它便存在于琅琅的童谣里，后来，又存在于文人不朽的诗句里，看久了听久了，心也明亮和安静，渲染出一种舒心顺畅、丰泽滋润的底色。传统的文人的底色，正如月光一般温润，闲适安逸又风骨凛然。

寄情山水，审美日月。无论何时何地，月在，诗意便在，清旷的襟怀和高远的想象力从来都只能对月养成。

【文题延伸】心中一片月；留住诗意；心中的一束光；传承……

（王莹）