你通过“六欲”试炼了吗？

四川乐山东方佛都六道轮回浮雕。在佛教文化中，“六道轮回”通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受。

要谈《黑神话：悟空》，必须从《西游记》原作说起。小说中第一难的反派只是一群普通小毛贼，实力和后面的对手相比，不值一提。但这六个贼的象征意义却不容忽视，他们分别叫作眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。这一难显然象征着灭除六欲。唯有六根清净，才能步入修行正道。而游戏里玩家“天命人”为了复活当年的孙悟空，必须靠自己的力量获得全部的六种根器。

六根与六欲

六欲其一，眼看喜，此为贪，代表贪欲。游戏的第一回《火照黑云》，在黑风山，金池长老见唐僧袈裟便想据为己有，一念歹心起，坏了修行。老猴则言：“那猴子打小就这样，捡到好东西一定要拿到手，别人不给他就抢，这眼见便喜，不择手段的臭毛病，与黑熊金池，又有何分别？”

六根器其一，视根，游戏里的形象是重明鸟。东晋志怪小说《拾遗记》中说重明鸟：状如鸡，鸣似凤……能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。重明鸟双瞳之目的敏锐视力是其最显著的特征。传说重明鸟的双瞳可以看穿一切，正对应大圣的火眼金睛。而其搏虎逐狼的身手，也映射了大圣的一身盖世本领，可以说重明鸟的具象，正是大圣本尊。而大圣的火眼金睛可以看透迷障，盖世本领可以破除似黑熊金池那般的贪念。此处“看破迷障”正对应 “眼见即喜”。

六欲其二，耳听怒，是为嗔，代表愤怒。第二回《风起黄昏》，讲述边陲小国斯哈里国的故事，国王因恐惧佛教兴起，民众信佛不信王，故而发起止佛运动。这激怒了灵吉菩萨，菩萨设计降下虫灾，想惩罚国王。然而黄风怪无意间平息了灾害，斯哈里国因此反倒改信妖而弃佛。可惜好景不长，一天国民莫名其妙变成了鼠妖，猜忌与恐惧在国中蔓延，最终黄风怪被逼出走，斯哈里国也随之灭亡。老猴又道：“只因王母不请他赴宴，便怒发冲冠，恨不得把整个天宫都给拆了。耳听即怒，恣意妄为，和黄毛畜生一个德行，养不熟。”

六根器其二，听根，游戏里的形象是陶埙。目前出土的陶埙最早可追溯至距今约7000年前的新石器时代，早期的埙多为五孔六孔，而游戏中的有十孔。陶埙是上古乐器，在佛教中象征了“空性”，能引导修行者思考生命的本质。在道教中埙的声音被视为与自然和天地相呼应，被用来表达道家“清静无为”的理念。这里“清静无为”对应“恣意妄为”。

六欲其三，鼻嗅爱，是为慢，代表傲慢。第三回《夜生白露》，在此回中，黄眉幻化的象鼻怪，形象上对应了鼻嗅爱。黄眉的傲慢和偏执，让他不仅自封偶像，假扮弥勒，还洗脑了悟空生前的好友亢金龙、赤尻马猴等。老猴道：“当年悟空从五指山下来后说是懂了礼数，收了心性，车迟国这一泡尿就全露馅了。”在车迟国，悟空戏弄于妖精国师，假扮殿内供奉的三清老祖，骗对方还把自己的尿水当作圣水喝了，这跟黄眉假扮弥勒如出一辙。

六根其三，嗅根，游戏里的形象是十尾何罗鱼。据《山海经·北山经》记载：何罗鱼“一首而十身，其音如吠犬”在中国古代神话体系中，尾巴越多，力量越强，在道教中多尾的特征有超越自然力量和长生不死的意向。何罗鱼状如金鱼，在佛教中，金鱼代表众生在轮回之海自由游弋，象征脱离世间苦难的解脱之道。而十尾何罗鱼又是弥勒钓上来给玩家的，这也许就暗喻了未来佛弥勒将引导众生从无明的困境中走出来。

六欲其四，舌尝思，是为痴，代表愚痴。第四回《曲度紫鸢》讲述的盘丝洞的剧情围绕斩断情欲展开。八戒与紫蛛儿的情缘，不得与女儿相认的无奈，以及原创剧情中四妹对天命人的青睐，都是修行者必须斩断的情丝。老猴子又说道：“在白虎岭，他倒是狠心绝情，接连三次打碎过去的爱人，自以为从此不会再有牵挂，可你也明白，他心里根本没有放下。”这显然对应三打白骨精的剧情。

六根其四，味根，游戏里的形象是莲蓬。为何是莲蓬呢？本回讲的是八戒的故事，《西游记》中对八戒的形象描写是“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆”，味根为莲蓬似乎暗示了跟八戒的关系。在佛教中莲花代表纯净、觉悟、解脱、佛性，莲蓬则是因果的象征。游戏里的根器图中，七孔莲蓬上少了一颗莲子，这一颗不必多言，想必便是那痴情身殒的紫珠儿了。这里紫珠儿的“痴情”对应悟空的“绝情”。

六欲其五，身本忧，是为疑，代表疑虑。第五回《日落红尘》，火焰山的剧情充满悲情，牛魔王一家成为天庭神佛作恶的牺牲品。为保护妻儿，牛魔王成为天庭的打手，不得不与悟空刀兵相向；而悟空为了保全花果山的猴子猴孙及妖界兄弟，被迫踏上取经之路，用他的话说：“认师傅，修正果，只有这条路是他们留给我们走的。”老猴评道：“想快意江湖，又想成佛作祖，哪有这样的好事？身本多忧，怎可全求。牛魔王如此，孙悟空也如此。”

六根其五，触根，并封，游戏里的形象是双头猪。《山海经·海外西经》中记载：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”在佛家和道家文化中，并封皆象征着对立的统一，“对立统一”也对应了老牛和悟空“两头保全”的矛盾心理。

六欲其六，意见欲，是为戒，代表戒律。第六回《未竟》中的意根不受物质束缚，意味着不生不灭。天命人需开启隐藏剧情，击败杨戬方能获得此根器。此“意”是执念，悟空最后的欲望也是最强的意志：摘掉金箍，反抗天命。

六根其六，意根，游戏里的形象是金箍。这金箍是天庭、如来对悟空的控制，象征着权力对个体的压制。悟空不惜以身死为代价，誓要摘下锁住他的金箍，用生命换取意念的永存，传递给天命人不屈的反抗精神。金箍从修行的角度还有第二重意义，那是心猿要经历的修炼和成长路上必要的约束，是悟空从自由叛逆走向责任和成熟的象征。这金箍看似戴在他头上，实则戴在他心上，而打破金箍的抗争精神，才是悟空所传之意根。

在游戏第二章黄风岭中获取耳听怒的取景地——山西云冈石窟。

在游戏第三章小雷音寺中获取鼻嗅爱的取景地——陕西西安蓝天水陆庵泥塑。

六根与五行

重明鸟，五行属火，羽色为赤，也就是红色；陶埙，五行属土在色为黄，也为褐；何罗鱼，五行属水，在色为黑；莲蓬，五行属木，在色为青，对应莲蓬的本色；并封，被封在类似琥珀的石头中，琥珀五行属金，在色为白或金。

在游戏第四章盘丝岭中获取舌尝思的取景地——丽水时思寺。

在游戏第五章火焰山中获取身本忧的取景地——宁武县石门悬棺。

所有根器中，为什么偏偏给并封套了个外壳，而且是封在琥珀中？因为琥珀或玉石类的石头在五行中属金，这样才能五行五色完美对应。视、听、嗅、味、触，五根在佛教体系中归为依托物质存在的五根，对应五行五色，也被称为“色根”。游戏中前五章回目的名称：《火照黑云》《风起黄昏》《夜生白露》《曲度紫鸢》和《日落红尘》，也蕴含了这些色彩的意象，大大丰富了游戏的国风意蕴。而第六根意根则比较特殊，因为没有实体，可以说已经跳出了五色五行之外，归为无色根。如同悟空头上的金箍，看似有形，实则是精神和意志的象征。

在游戏最后隐藏关卡中与二郎神决战之地，也是获取真正意见欲场景的取景地——阆中五龙庙。

五行体系在《西游记》原作中也有对应，取经师徒一行：心猿、意马、情猪、性沙、神人，按道家的说法，心猿属金，意马属火，情猪属木，性沙属土，神人属水。原作第八十九回《黄狮精虚设钉耙宴，金木土计闹豹头山》就明确点出了五行关系，其中悟空、八戒、沙僧三人对应了金、木、土。

天命人为何要重走一遍取经路，或者说当年悟空为何踏上西行路？因为在佛教文化中强调“佛从人世出，法自凡间生”。在踏上西行之路前，悟空浑然天性，未曾经历人间世事，眼中只有逍遥自在，恍若顽童。那时的他大闹天宫并非为了黎民苍生，只是因被天庭诸神轻视，自尊受损，而狠狠教训那些伪君子罢了。这一切还仅限于私仇，真正的佛性应为众生而战，反抗世间的虚伪与不公。大闹天宫的心猿，离成佛之路尚有九九八十一难。在《黑神话：悟空》中，辞去佛位的悟空，第二次大闹天宫则是为了自由和正义，为被屠戮的花果山众生讨回血债。天命人必须与上天争公道，这份意志深藏于《黑神话：悟空》的价值观中，最后与各位天命人共勉：如果你心中仍有未尽的梦想，在患得患失、懒惰拖延之际，请铭记：“踏上取经路，比抵达灵山更重要”。

（责编：南名俊岳）