基于语音学的富川瑶族民歌“蝴蝶歌”探析

摘 要：富川瑶族民歌是中国传统音乐的重要组成部分，有着深刻的地域特色与文化内涵，对于研究瑶族的文化生活与艺术特点有着重要意义。本文基于语言学的研究视角，深入分析富川瑶族民歌“蝴蝶歌”的语音语调、语法词汇、歌词结构和特色方言词，揭示富川瑶族民歌中的方言现象，推动瑶族音乐的传承与发展。

关键词：瑶族；富川；蝴蝶歌；语音学

富川瑶族自治县位于广西壮族自治区的东北部，地处湘、桂、粤三省交界之处，以其浓厚的民族艺术氛围和丰富的音乐文化而闻名。当地创造了许多优秀的民歌，这些民歌通过口耳相传的方式得以保存，体现了对瑶族文化的重视与保护。在富川的众多民歌中，最具代表性的是“蝴蝶歌”。“蝴蝶歌”于2008年被列入第二批国家非物质文化遗产，被誉为“瑶族文化史诗”。演唱时使用的方言是属于梧州话，因歌词中频繁出现“蝴的蝶”而得名。这首歌被誉为瑶族人民的生活史诗，生动地展现了瑶家人万里迁徙的历史、劳动的艰辛、社会生活的变迁、丰收的喜悦以及对美好未来的憧憬。

一、“蝴蝶歌”中的语音语调

“蝴蝶歌”采用五声性调式，主要以宫、徵、商、羽四种民族调式为基础，旋律轻快而活泼。音阶通常在“1235”四声音列的五度范围内。和声音程以大小三度为主，并常出现长时值的大二度音程，随后解决到同度，展现了瑶族独特的音乐色彩。乐曲通常以主音（宫音）开始，最终回到主音结束，具有收拢性的特征，调式感十分明确，旋律多以级进为主。“蝴蝶歌”通常采用二声部合唱形式，由两名男声或女声进行同声二重唱，这种同起同收的演唱方式使歌曲更加和谐统一。在合唱中，歌曲展现了一主一从、一唱一和的特点，这种方式增强了歌曲的表现力，使其更加生动有趣。由于“蝴蝶歌”的音乐特征，整体音域较低，旋律没有超过四度的大跳，基本保持在五度音程之内。演唱时不需要复杂的技巧，通常采用真声。演唱速度较快，要求演唱者快速而准确地咬字吐字。此外，由于两个声部同时进行，同起同落，演唱者必须具备高度的默契和扎实的基本功。

二、“蝴蝶歌”中的语法词汇

歌曲衬词繁多，歌曲中衬词丰富，常在正词和衬词之间插入“的”字，例如将“留西啦咧”①演唱为“留的西啦的咧”。在歌曲中，每当第二句和第四句结束时，会加入一大段快速的衬词叠句，如“蝴的蝶”“黄的蜂”等，唱腔呈现出字多声少的特点。如“蝴的蝶”“黄的蜂”等，唱腔呈现字多声少的特点。如《美酒飘香歌声飞》：

美的酒那的飘的香嗯的嘞呀

歌的声罗的飞的哟啊的哎嘿 留的西啦的嘞

朋的友罗的请的你嗯的嘞呀

喝的一的罗的杯 黄的蜂 蝴的蝶 蝶的蝶 蝶的蝶

咿的反的山的咿的 咿的 咿的哟 咿的索的索哎 咿呀啦的哎

瑶的家那的美的酒嗯的嘞呀

浓的又啊罗的美的哟啊的哎嘿 留的西啦的嘞

千的杯罗的万的盏嗯的嘞呀

也的不的罗的醉哎 黄的蜂 蝴的蝶 蝶的蝶 蝶的蝶

咿的反的山的咿的 咿的 咿的哟 咿的索的索哎 咿呀啦的哎

三、“蝴蝶歌”中的歌词结构

“蝴蝶歌”可以分为长歌和短歌两种形式。长歌，又被称为歌母，主要用于练习。这种形式的歌曲篇幅较长，旋律和节奏较为复杂，适合歌者在练习中提高技巧和默契。长歌的演唱有助于歌者在音准、节奏和合唱配合上进行全面的锻炼。短歌则主要用于表演，其歌词结构通常为七言四句。第一、第二和第四句为七言，并且押韵，使得整首歌在节奏上更为流畅和谐。第三句通常会加入衬词或衬句，增加了歌曲的层次感和趣味性。短歌以其简洁明快的特点，适合在各种场合进行表演，能够迅速吸引听众的注意力并传达出浓厚的情感。通过这种结构的安排，短歌在表演中既保留了传统的韵味，又展现了灵活多变的艺术风格。如《流水欢歌迎客来》：

蜡烛结蕊灯结彩，百花朵朵争春开。

叠叠青山对笑脸，流水欢歌迎客来。

客人来了有好酒，好酒杯杯敬客人。

长蝴蝶歌是在短蝴蝶歌的基础上发展而来的，具有更为丰富和复杂的结构。短蝴蝶歌以其简洁的七言四句结构为基础，便于表演和传达情感。而长蝴蝶歌则在此基础上进行了创新，每首歌的第三句可以在演唱时任意加长，形成所谓的“长踪句”。这种灵活的结构使得长蝴蝶歌更具表现力和艺术性。这种加长的第三句不仅丰富了歌曲的内容，还增加了演唱的难度和表现的自由度。如《情郎下海我下海》：

情（的）郎（咧）下（的）海（咧）我（的）下（啦的）海（咧，哦的嗯的哎，留的西，啦的咧）

情（的）郎（啦的）上（的）天（嗯的咧）我（的）腾（嘿的）云（咿的黄的蜂，蝴的蝶，蝶蝶呀，啦的啦的山，咿呀尼的尼的咿）

四、“蝴蝶歌”中特殊方言词的特点

“蝴蝶歌”作为一种传统的民间艺术形式，以情歌为主要内容，广泛应用于多种社交和文化活动中。它不仅仅是一种音乐表现形式，更是一种情感交流的媒介。“蝴蝶歌”使用的是富川方言的梧州话，这赋予了它独特的地方特色和文化底蕴。方言的使用不仅让歌曲更贴近当地人的生活，也使得蝴蝶歌成为地方文化的重要载体。这些方言词汇通过其独特的音韵、词汇和语法特征，使“蝴蝶歌”在表达情感和讲述故事时更加生动和富有感染力。通过这种方言的表达，蝴蝶歌在旋律和歌词中融入了地域特有的风土人情，使得每一首歌都充满了浓郁的地方色彩。

1、音韵上的独特性

“蝴蝶歌”中的方言词汇在音韵上的独特性，是其魅力所在，也是它区别于其他民间歌谣的重要特征之一。与普通话的标准发音体系不同，这些方言词往往展现出更为丰富的声调变化和独特的发音方式，使得歌曲在演唱时充满了浓厚的地方色彩。

一方面，这些方言词汇的声调变化为“蝴蝶歌”增添了层次感。在普通话中，我们熟悉的四声系统已经相对丰富，但在许多方言中，声调的数量和变化更加复杂。这种复杂性使得每一个音节都能传达出不同的情感和意义，增强了歌词的表现力。例如，在梧州方言中，同一个词语通过不同的声调变化可以表达出完全不同的意思，这种细微的差别使得蝴蝶歌在传递情感时更加精准和生动。

另一方面，梧州发言中独特的发音方式，如卷舌音或鼻音的运用，也为蝴蝶歌增添了别样的韵味。这些发音方式在普通话中并不常见，但在许多南方方言中却是常用的发音技巧。这种发音的多样性不仅使歌曲的旋律更加丰富，也为听众带来了全新的听觉体验。例如，卷舌音的使用可以使得某些词汇听起来更加柔和或细腻，而鼻音则可能赋予歌曲一种更加悠远或缥缈的感觉。

这种音韵上的独特性，不仅增强了“蝴蝶歌”的旋律感，也使得它们在传唱时更具辨识度。对于听众而言，这种辨识度不仅仅是音韵上的独特体验，更是一种文化上的认同感。当地人通过这些独特的音韵，能够立即分辨出这是一首属于他们文化的歌谣，从而产生强烈的情感共鸣。而对于外地听众而言，这些独特的音韵则是一扇了解和欣赏地方文化的窗口，使他们能够感受到不同地域的文化魅力。

2、词汇的特殊性

在“蝴蝶歌”中，方言词汇的运用不仅是一种语言表达的方式，更是对当地自然环境和社会生活的真实写照。这些词汇深深植根于地方文化，反映了人们日常生活的点滴和对自然的深刻理解。

首先，“蝴蝶歌”中的方言词汇常常直接取材于当地的自然环境，这使得歌词在描绘自然景观时充满了生动的画面感。例如，富川蝴蝶歌中可能会提到特有的山川河流、植被花草，这些词汇不仅仅是地理名词，更承载了人们对家乡自然景观的热爱和依恋。通过这些词汇，听众仿佛能看到那片土地上的青山绿水、四季更迭，感受到一种人与自然和谐共生的美好意境。

其次，“蝴蝶歌”中的许多方言词汇与当地的动植物名称密切相关。这些词汇不仅让歌词更具地方特色，也体现了人们对周围生态环境的熟悉和依赖。例如，富川蝴蝶歌中可能会提到某种特有的鸟类或树木，这不仅是对自然的描绘，也反映了这些动植物在当地人生活中的重要性。它们可能是季节变化的标志，也可能与某些传统习俗和信仰相关，成为人们文化记忆的一部分。

在社会生活方面，“蝴蝶歌”中的方言词汇也与富川当地的文化习俗紧密相连。这些词汇可能涉及婚礼、节庆活动中的专用词汇，或是日常生活中的俚语和俗语。例如，描述婚礼的词汇可能包含特定的仪式名称或祝福语，这不仅使歌词更具情感深度，也让听众感受到浓厚的文化氛围。通过这些词汇，听众可以了解到当地丰富的文化传统和社会习俗，感受到一种强烈的文化认同感。

3、语法的表现方式

在蝴蝶歌中，方言词汇不仅在词汇层面上展现出丰富的地方特色，在语法层面上也有其独特的表现方式。这些方言在句法结构中的运用常常体现出与普通话明显不同的特点，使得蝴蝶歌在情感表达上更加细腻和多样化。

第一，一些方言在语序上的独特性为“蝴蝶歌”增添了别样的韵味。在普通话中，我们习惯于使用主谓宾的语序，但在梧州方言中，语序可能会发生变化。例如，宾语可能被提前以强调其重要性，或是谓语前置以突出动作的紧迫性。这种语序的变化不仅使得歌词更具节奏感，也能更好地传递出歌者的情感重点，让听众更容易感受到歌曲所要表达的情感。

第二，方言中特定助词的使用为“蝴蝶歌”增添了丰富的情感层次。这些助词可能用于表达细微的情感变化，如表示疑问、感叹或强调等，而这些语法特征在普通话中可能没有直接对应。例如，梧州方言可能会在句末加上特定的语气助词，以表达一种温柔的叮嘱或感慨。这种助词的运用使得歌词在情感表达上更加细腻，能够更准确地传递出歌者内心的波动和故事的深意。

此外，方言中常见的重复结构也为“蝴蝶歌”增添了独特的韵律感。在梧州方言中，重复使用某些词语或短语是一种常见的修辞手法，用以加强语气或表达持续的状态。这种重复不仅增强了歌词的音乐性，也使得歌曲在传唱时更具感染力。例如，重复的结构可以营造出一种回环往复的效果，让听众在反复的旋律中感受到情感的层层递进。

这种语法上的差异，使得“蝴蝶歌”在表达情感时更加细腻和多样化。通过独特的语序、助词和重复结构，蝴蝶歌能够更好地传递歌者的情感和故事，让听众在欣赏音乐的同时，也能感受到语言的魅力和文化的深度。

总之，“蝴蝶歌”中的特殊方言词汇通过其独特的语言特征，丰富了歌曲的表现力和文化内涵。这些方言词不仅是地方语言的体现，也是文化传承的重要组成部分。通过研究和保护这些方言词汇，我们能够更好地理解和传承“蝴蝶歌”所承载的丰富文化遗产。

五、结语

尽管“蝴蝶歌”已被列为国家级非物质文化遗产，但由于其音韵和唱法不符合当代流行风格，加之使用“梧州土白话”演唱，导致演唱者和受众都较为有限，因此其传承与发展仍面临挑战。要传承瑶族“蝴蝶歌”文化，我们必须深入了解其特征、优势与劣势，挖掘其深刻意义与作用，全面理解其艺术价值和历史意义。只有当人们意识到“蝴蝶歌”的美与价值时，才能更好地欣赏和利用它，为其找到合适的发展道路。唯有在时代的进程中提升“蝴蝶歌”的价值，才能赋予其持久的生命力。

注释：

①“留西啦嘞”是流行于广西、湖南一带梧州瑶村的同声二重唱歌曲。

参考文献：

[1] 富川瑶族民歌“蝴蝶歌”曲调的语音学分析

[2] 浅析江华瑶族民歌“蝴蝶歌”的演唱艺术特色