论李贺诗歌剑意象的多重意蕴

【摘 要】李贺是继李白之后唐代诗坛上又一位享誉盛名的浪漫主义诗人，在其诗歌创造的众多意象中，剑意象是不能忽视的存在。李贺的剑意象多是借剑喻人，最终达到圆融诗境。李贺诗歌中的剑意象蕴含多重意蕴，剑更像是他的化身，借以刺破他玩笑般的命运，却又寄托着他永不破灭的希望，更蕴含他作为封建文人士大夫兼济天下的拳拳之心。

【关键词】李贺；诗歌；剑意象

【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）14—022—03

李贺是唐代中期诗坛上划过的一颗流星，短暂却耀眼。他脆弱的生命在最灿烂的年华戛然而止。剑意象寄托李贺每一分理想和不甘，是李贺理想的化身。化身为剑，直刺命运。

一、刺破荒诞命运

李贺短暂的一生，最大的遗憾便是空有一身才华抱负，却无处施展，一身病骨，进退无门。被个人与国家无望的前途命运所包裹、笼罩，诗歌中的剑意象便是李贺理想中的模样，坚硬而锋利，拥有向命运宣战的实力，方能刺破荒诞命运。

（一）剑刺无常个人命运

命运似乎是眷顾李贺的，在平庸的芸芸众生中给了他过人的才华。《唐摭言》言李贺在七岁时便“以长短之制，名动京华”①。“东京才子”“文章巨公”，这样的成就与名气是唐代诗人中绝无仅有的。命运又是如此苛待李贺，在平凡的芸芸众生中夺走了他的健康，朝不保夕的现实让他对于功名的追逐显得极为迫切。

心比天高，励志成就一番事业的李贺，却在京城遭嫉被毁，命运以最荒诞的方式和他开了一个玩笑：因为父亲的名字而不得参加科举。这可笑的理由无疑是一场痛击，让李贺在才子梦中醒来，不得不直面现实。现实命运的荒诞无常，给李贺留下了极其深刻的心理阴影，笼罩了他短暂的一生。才华抱负不得施展，身体条件又不容他虚度生命，这种进退无路的痛苦无奈，让李贺不得不寄希望于一把利剑去劈开、刺破命运的羁绊，所以他的诗中剑意象总压抑着不平抑郁之气。“自言汉剑当飞去，何事还车载病身”②，“汉剑”是李贺理想的化身，自己一身才气当与汉高祖的宝剑相提并论，剑一飞冲天的姿态正是李贺理想中大展身手的模样。理想与现实隔着迢迢银河，自己没有汉剑的“铮铮铁骨”，只有枯槁病骨空耗生命。自身虽与汉剑同才，却不能与汉剑同命。无处安放的才华，难以舒展的生命，这些浓烈的感情全部化作宝剑的铮鸣怒吼喷薄而出，激烈而偏执借地向荒诞命运投出疑问：“天眼何时开，古剑庸一吼”③。又或是在进退两难的局面中发出穷途之哭：“衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼”④。

残酷的现实让李贺无法挣脱，他只能依靠诗人的想象力，让自己化身为剑，去向命运宣战。剑不能语，李贺能言，李贺亦为不得重用的宝剑歌咏。李贺与剑互为知己，在诗中真正实现对命运的痛击。

（二）剑斩无望国家命运

诗人的个人命运总是和时代、国家的命运紧密相连的。李贺作为诗人，虽然有明显的内倾现象，但作为封建社会的文人士大夫，李贺从未推脱自己兼济天下的责任。所以李贺的剑也同样直刺唐王朝日薄西山的命运。

李贺作为李唐王朝的皇室后裔，对宗国的感情和期望极为强烈，因此对于威胁国家安宁、社会稳定的人和势力也更为痛恨。

唐代中期，国家社会矛盾激化，藩镇割据势力日渐强大，直逼中央。朝廷内部宦官当道，执掌政权，甚至掌握兵权，真正有才能的将领却不能被任用。李贺的诗歌多表达仁人志士怀才不遇的抑郁之情，在剑意象的运用上，偏向于描写被闲置的宝剑，如《吕将军歌》中：“北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，玉阙朱城有门阁”⑤。北方藩镇结盟，旅拒王命，正是志士效命立功之际，却被弃置闲地，匣中龙剑夜中空自鸣吼，不得施展。剑的遭遇亦是人的写照，同李贺一样有才能却不被任用的的人才比比皆是，李贺对此既有惺惺相惜之感，又有愤懑不平之气，更多是为国家命运的担忧。空留那“傅粉女郎”，一群宦官庸才掌握国家命运，既是国之不幸，亦是不被重用的人才不幸，李贺由自己的命运推及所有怀才不遇的仁人志士，这里剑意象多是表达同病相怜之情与惺惺相惜之感。

李唐王朝内忧外患，社会矛盾尖锐，早已失去盛唐之气。这对于作为皇孙后裔的李贺来说是残酷的。诗歌中的剑意象是李贺手中的武器，心中的不甘、悲愤化作剑的锋芒，破命运的裹挟，代表着李贺作为一个文人对社会种种黑暗的揭露反抗。

二、寄托功业理想

荒诞命运的压迫并没有让李贺失去追求理想的勇气，剑意象不只是李贺向命运宣战的武器，也是李贺功业理想的载体。功成名就可以说是古代文人士大夫的共同追求，李贺短暂的一生都在渴望通过科举，实现自己的功业理想。然而，在这条道路上屡屡碰壁，让李贺不得不将这种愿望寄寓诗歌。

（一）以文入仕的渴望

荒诞的经历，坎坷的仕途并没有让李贺失望沉沦，这并非出于像李白的天性旷达或王维的恬淡，而是李贺对自己才华的自信，他敏感却不脆弱。这让李贺诗歌中的剑意象总是锋利而明亮，就像他坚信自己的才华终能照亮自己的仕途。

李贺以宝剑自比，是李贺对自身强大力量的自信展现。在《出城寄权璩杨敬之》中，李贺将自己比喻成高祖手中的剑。可见，李贺自诩栋梁之材，还未入仕的李贺给自己这样高的定位，可见他对自身才华的自信，也是对自己一展宏图的寄托。《春坊正字剑子歌》中，李贺用大量笔墨描绘剑的外形、力量，实际上也是暗喻自身，宝剑的废置也是李贺对自身境遇的不甘，从九品奉礼郎的闲职对李贺来说不可不谓大材小用。李贺看来真正实现剑的威力应当“提出西方白帝惊”⑥，一鸣惊人、建功立业、报效国家，人尽其才、物尽其用。

《中国兵器史稿》（2018）提到：“唐人长兵重枪、重长刀；短兵重刀，剑渐沦为贵族及将官饰品。”⑦李贺与剑有着相似的经历，使他对剑这一物象产生惺惺相惜之情。所以，李贺笔下的剑意象有着极其卓绝的本领却多是被废弃闲置、大材小用的，实则是李贺在剑意象中寄托自身的功业理想。剑蕴含了一种极为强烈的抗争精神。李贺怀才不遇，壮志难酬，仕途坎坷，穷困潦倒，却从未放弃抗争，抗争就代表心怀希望。

（二）以武报国的幻想

当以文入仕的愿望在现实中受到阻碍，难以实现，李贺也并非完全消沉。他于不可能中开辟可能，在诗中多次表达了以武入仕的想法，虽然只是他在仕途穷途末路时的幻想，但更加强烈的展现出他对建功立业的渴望。

李贺是一个文人，文士儒往往只活动在书斋这样一方小小天地，剑修长的外形、刺杀的原始格斗性符合士族文人文武双全的追求，也能彰显其仗剑报国的人生理想。李贺很多诗中都以剑意象表达弃文习武的愿望，这种愿望往往是由于仕途不畅而产生。如《南园十三首·其七》：“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”⑧。又如《崇义里滞雨》：“忧眠枕剑匣，客帐梦封侯”⑨。李贺不甘心沉沦下僚，不满于现状，亟待摆脱困境，徘徊于进退穷通之间。李贺对习武的愿望都与爱国情感息息相关，无论是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”⑩对自身的期许，还是“今朝擎剑去，何日刺蛟回”？对朋友折馘敌人的祝愿。这些剑意象都是实实在在成为手中的武器，是李贺以武建功愿望的一种标志。

然而，以武报国终究是李贺自身的幻想，而非像李白那样投笔从戎的现实行动。首先，李贺身体羸弱，不可能提剑习武。其次，李贺承袭儒家之道，其政治理想并不在于兵戈治国，而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言，只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。

三、弥补现实缺憾

剑坚硬笔直的外形不只隐喻了一种文化品格，更是一种直观的外在体现，可与人强健的体魄等量齐观。如此，剑意象就必然承载了李贺对健康的向往，健康情况又限制了李贺对人生道路的选择，泯灭了他单薄人生更多的可能性，因此李贺用剑意象以弥补现实的不足。

（一）身体病弱的缺憾

莫道才在《李贺死因初探——李贺死于马凡氏综合症臆说》（2005）中，根据《李长吉小传》对李贺外貌的描绘，结合现代医学，认为李贺患有遗传性疾病——马凡氏综合症。李贺没有健康的身体基础，作为诗人的独特心理状况和生活方式也损害了他的健康。一生与病痛结伴同行，让李贺总是活在恐慌中，他比任何人都更加渴望一副健康的身躯。

剑意象便承载了弥补李贺自身病弱缺憾的功能。李贺最常用的方式是以剑自喻，剑自身笔直修长，坚硬无比，一身“铮铮铁骨”正是李贺的希望和毕生追求。《出城寄权璩杨敬之》一诗，先言汉剑之飞去，后又对比自己一身病骨坐车缓慢离去。两相比较，不难看出李贺对汉剑的羡慕，以及对自己一身病骨的失落。

唐代剑舞文化高度发展，剑受到文人儒士的喜爱，常伴身边。而李贺自幼身体羸弱，习武练剑对他而言是一种负担，难以随身携带铁剑的现实，让李贺不得不在诗中弥补这份遗憾，让自己在诗中提起宝剑，或上阵杀敌，报效国家；或行走江湖，快意恩仇。

中国很多文人在仕途上都有困顿，甚至比李贺更甚。李贺受人陷害不能参加科举的遭遇，与前人相比，实在不值一提。其最为遗憾之处，莫过于没有一幅健康的体魄，朝不保夕的李贺对于健康的渴望不会亚于建功立业。

（二）人生道路的缺憾

李白仕途不畅，他可拿起宝剑，成为侠客，潇洒一生，也可以奔赴沙场，保家卫国。李贺身体的羸弱造成了人生道路的单一，他只能在为文之路上，一条道走到黑。这时候，剑意象就成为他现实中不可能拥有的一切的化身，在诗中去走他不可能拥有的人生道路。剑意象成为他诗歌中生活的一部分，与现实生命遗憾的自己合二为一。

书剑合璧、文武双全是自古以来传统文人的追求，剑的凌厉潇洒可一洗文人儒酸之气，实现文武中和的效果。文武结合最为成功的当属李白。人们提起李白绝不会认为他是一身酸腐气的文人，除了他潇洒旷达的性格外，更重要的是李白剑术了得，真正的文武兼备。身体状况堪忧的李贺若想出人投地，实现家族曾经的辉煌，就只能走上科举取士的道路，但李贺毕竟只是一个青年人，快意江湖、横刀立马的少年意气仍然深深埋在心底。李贺善于在诗中给自己不断变换身份，既有手持银剑，英姿飒爽的侠客，又有丹心铁骨，忠君爱国的将领。剑是侠客、将领身份的标志，在江湖上、战场上都和生命紧密相连，所以剑意象也成为这些诗歌中不可或缺的一部分，是诗中人物的内核所在，隐含了李贺人生中的另一种可能。

在可以凭借武力军功封侯拜相的唐朝，不少诗人都远赴边疆建功立业，最出名的莫过于高适。他在人才济济，诗人如云的唐朝以军功封侯，走通了人生另一条道路。李贺虽然继承儒家礼乐兴国的理想，但在以文入仕屡遭碰壁时，又不得不思考人生中的另一种可能。 但现实情况让这些思考只能停留于幻想层面，很难让他像李白、高适那样以武功快意人生，实现价值。在这些诗歌中，剑意象成为李贺以武封侯的寄托，是他追寻理想的另一条道路，同时也为他单调人生弥补缺憾。

剑意象承载了李贺短暂生命的所有愿望，自己曲折的仕途，病弱的身体，国家激烈的矛盾，动荡的社会都是李贺心中愿望之所由。剑意象是李贺诗歌一道独特的风光，于其奇诡阴森的笔下世界中描绘出一个有血有肉的真实李贺。他将自己的人生理想和悲愤不甘化作一柄利剑，穿透命运的心脏，利剑的光芒星星点点的散落在诗篇中成为剑意象，人们一点一点的收集，集成一个“人间的李贺”。剑终究成为贵族身上的点缀，是金是银，如珠如宝，但它凝聚的文化气质从未改变，在与李贺的诗歌中获得新的意蕴。

注释：

①上海古籍出版社，编.唐五代笔记小说大观[M].上海：上海古籍出版社，2000.

②③④⑤⑥⑧⑨⑩？李贺.李贺诗歌集注[M].上海：上海古籍出版社，1977.

⑦周纬.中国兵器史稿[M].北京：中华书局，2018.

参考文献：

[1]莫道才.李贺死因初探——李贺死于马凡氏综合症臆说[J].湖南文理学院学报，2005（6）.