漫步岳麓书院

这是一个久有的愿望。

五月下旬，赴湖南大学短暂的培训，将我烦躁的心暂时从俗务中分离出来。

此时，正值暮春，桃花半开，粉面含羞，素馨远溢。我来到了位于岳麓山脚下、湖南大学校园内的岳麓书院。千年的书院像一位慈祥的老人，等待着他的孩子们。潮水般的研学者来到此地，人们满怀虔诚，想一睹湖湘文化的风采，解码书院历久弥新的奥秘。

在自卑亭下车，步行约十分钟，便临近岳麓书院的大门，越是临近，心里却是忐忑，在院门外徘徊一阵，不敢贸然叩响门扉，深恐惊扰这里难得的宁静，更不忍心使朱熹、张栻的好梦早醒。

静观书院的大门，一股文学史里很熟悉的气息扑面而来，即刻有所感悟，有些心领神会，有点似曾相识。“惟楚有材，于斯为盛”，闻名四海的对联昭示着这片土地上的人才辈出、文脉绵延。我相信，我与朱熹、张栻、毛泽东、魏源、黄兴，已在不动声色中完成了心灵的认知和接纳。

书院清幽而不寂静，清静的小院蓄满了春意。穿过大门、二门，来到中轴线的中心，檐前悬挂的匾额上镌刻着四个古朴苍劲的大字“实事求是”。“实事求是”最早见于《汉书·景十三王传》，意在称赞河间献王刘德注重实证的治学风格。据说，毛泽东通过老师杨昌济的介绍，数次寓居于岳麓书院，耳濡目染这块“实事求是”匾额，对“实事求是”思想的形成起到了最直观、最形象、最具体的启迪。在之后的革命征程中，他不断践行、丰富和发展着“实事求是”的内涵，在中国革命的众多关键时刻，“实事求是”的精神都焕发出耀眼的光芒。

正所谓园林会说话，草木能育人。沿着香樟、国槐织成的浓荫，走向书院深处。院内绿意盎然，青葱滴翠，御书楼前的丹桂和屋顶的黄色琉璃装饰相互映衬；大讲堂前的石榴树爬满钝果寄生植物，开满密密麻麻的管状花。平朴的砖砌门楼上，陈旧的瓦楞里绿苔茸茸，青草丛生。密密的红花，串串的藤萝，显得笑意深深，给这方远古的小院做了时空的提示。这些树木是书院的守护者、陪伴者和倾听者，或许它们曾在书院侧听过千年的琅琅书声，亲历过朱熹、张栻会讲，目睹过毛泽东、蔡和森从树下走过。“我想看渐次泛白黎明时分的天宇，醒来时能闻到树木的清香”，村上春树的这句话，完全说到了我的心坎上。

有人说读书是为了启智，有人说读书是为了明理，岳麓书院的精神何在呢？有人说，岳麓书院的创立，与儒家关系不大，是佛学无边、普渡众生的结果。

史书记载，五代时期，天下战乱频繁，士子文人流离失所，更妄谈有一处地方可以读书养性。僧人智玹和其弟子有感于此，凭着仅有的一点钱财，在岳麓山中购得一小块土地，建起几间房屋，筑起简陋的书舍，购来儒学典籍。他们师徒穿过波涛汹涌的洞庭湖，熬过了令人窒息的飘摇，终于来到岳麓山下，让天下士子们有了一个安静读书的去处，让中华文化斯文不绝。

师徒二人用行动践行自己的理想，院中春秋，弟子洒扫庭院，师父出去化缘，所得一分一毫变成院中的一砖一瓦，将募集来的香火钱铸成文教之所。他们没有儒释门户之见，只是希望在战乱颠沛的岁月里，消弭一些戾气，存续一份文明的火种。正是这份坚守与执著，在儒雅的岳麓书院，今日依然可闻飘逸千年的书香，每一组院落、每一块石碑和每一枝风荷都闪烁着时光淬炼的人文精神。如果说“惟楚有材，于斯为盛”是一种文化自信，那么“文脉赓续，大道传承”则是中国人心中的文化底气和情感根脉。“怀古壮士志，忧时君子心。寄言尘中客，莽苍谁能寻”，朱熹、张栻当年共同的联咏，似乎寓意着这座千年书院“于斯为盛”的传奇。

在岳麓书院，我购得两枚印有“文明其精神，野蛮其体魄”的书签。爱晚亭正是毛泽东“野蛮其体魄”的主要场所。爱晚亭原名“红叶亭”，不少学者考证后，认为是由湖广总督毕沅据杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句，更名为“爱晚亭”。在清风峡的小山上，我邂逅了爱晚亭，前俯清澈如镜的池塘，倒映着山光云影，碧瓦红檐，周围簇拥着丛密的竹木和玲珑山石，背后有层层叠叠直凌碧霄的枫林，微风轻抚，吹动袅袅树叶，潺潺溪水和婉转鸟声交织和鸣。遥想当年，李达先生函请毛泽东题写“爱晚亭”匾额，是何等的情真意切。亭内立碑上，刻着毛泽东手书的《沁园春·长沙》诗句，笔走龙蛇，又是何等的洒脱自如。

世人皆知杜牧的佳句，但很少有人知晓爱晚亭上还有一副楹联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”对联写景，却超越了风景；状人，又潜藏于景物中，在人与自然相互依存之间，暗藏着教与学、师与生的和谐关系，喻意于联，意味深长。

在林径间，我欲拥抱云霞满天，却沐浴满身烟岚。立于山顶，又沉思起来。

在返回自卑亭的小道上，我采下一串鲜灵的小红花，心里也结出了一串鲜嫩的感受。佛学上说，一个人只有开悟了，才能有所得。一次匆忙的岳麓书院之行，我若想开悟，无异于痴人说梦，但我至少明白了岳麓书院是人间的一方净土，一泓汲取智慧的源泉，在这里，我隐约找到了自己的信仰和心灵的归宿，还有一个文人应有的志向和担当。