活色生香的文山

风流马洒村

如果我告诉你，在云之南隅，文山腹地，隐藏着一个能让时光暂停，让味蕾起舞的节日——一场色彩与香气交织的盛宴，你是否已心驰神往，渴望一探究竟？每年农历六月初一，当第一缕阳光穿透薄雾，轻抚过文山州马关县马洒村那片郁郁葱葱的稻田，一场关于“吃”的非凡庆典悄然拉开序幕。

晨露微凉，壮家人穿梭于田间地头，采集红蓝草、密蒙花、板蓝根等自然馈赠，以这些山野之灵，为平凡的糯米披上五彩的华服。

沿着马洒村铜鼓广场往上走几百米，就到了田老师的老家。今天，她的阿妈起得特别早。她先将院子里打扫了一遍，看起来是一尘不染了，脸上才露出满意的微笑。接下来，将昨天采摘回来的染米的植物逐一洗净，部分植物需先经历阳光的洗礼，再进行捣碎、熬煮、过滤，然后再分颜色放入淘洗好的糯米。红蓝草是色彩的主宰者，在清水下熬煮后先是变成粉色汁液，和着草木灰敲碎，又幻化为蓝色，剩下的残渣，再经炉火慢熬，蜕变成一抹浪漫的紫。密蒙花，则以其独有的温婉，释放出灿烂的金色。板蓝根，在另一隅没入清水交织出另一番深邃的蓝，与红蓝草制成的蓝相呼应，却又各有千秋。这些在一般人眼里看起来就是普通植物的花花草草，因了节日的氛围，加上老阿妈点石成金的巧手布局，仿佛成了一件件有滋有味的艺术品，霎时变为了有趣的灵魂。

通过“花米饭节”的拍卖环节，我们了解到花米饭也有自己的“蒸”霸赛。马洒人以米粒为笔，色彩为墨，簸箕为画板，于方寸间勾勒出一幅幅地方风情的图案，这个过程不仅考验创造力，还需要有极强的耐力。制作一件花饭作品，往往需要数日的精心雕琢，在染色上更要下足功夫，一幅完整的作品上，有时甚至会出现十余种颜色，还要讲究深浅变化。但这却丝毫难不倒马洒人，花饭节上，各家各户都拿出了看家本领，甚至有人做出了两米二的大簸箕花米饭。这些艺术品不仅装点着餐桌，更跃然于舞台之上，成为神蛙广场一道靓丽的风景线。伴随着侬人古乐的悠扬旋律、纸马舞的灵动飘逸以及手巾舞的欢快节奏，观众在享受文化盛宴的同时，也会将自己手中的鲜花献给最为心仪、创意无限的花饭作品。最终，这些承载美好寓意与情感的花米饭会在现场进行拍卖，传递马洒人对生活的热爱。

跟随着老师们的步伐，我们悠然漫步于马洒铺陈着无数惊喜的小径上。城市的喧嚣与紧绷，很快便被马洒古树林间穿梭的清风轻轻拂去，取而代之的是心灵深处的一片宁静和欢畅。香糯四溢的花米饭，携带着壮家儿女的热情与淳朴，缓缓地在胃里铺展开来，暖向心田。车行蜿蜒，沿途是美景与欢笑的交织，恍若穿越时空的隧道，瞬间回到了童年那些无忧无虑的日子。那时的我，总爱蹦蹦跳跳地跑在大人前头，对这个世界充满了好奇，每当遇到不解之处，只需回头，那双双慈爱的目光便能给予我无尽的答案与鼓励。而今，漫步马洒，太多五彩缤纷的事物再次将我童稚的心唤醒。

田老师的母亲，是地道的马洒人，她为我们重现了花米饭制作过程。随着岁月已久，那份技艺成为被时光反复打磨的珍宝，未曾褪色。经由奶奶能够点化万物的手，糯米很快重获了新生，由白色变成蓝色、黄色、绿色、粉色、紫色……她耐心地为我们讲解染色过程和各种“配方”。我跃跃欲试，想要亲手感受这色彩的魔法，并尝试着染出最爱的薄荷绿。老师信心满满地拿出刚刚学来的“化学秘籍”，欲助我一臂之力。最终，在我们的不懈努力下，终于得到一碗香喷喷的花饭，虽然颜色还只是略显稚嫩的黄绿色，但我已十分满意，我和老师相视一笑，看来技艺之深，非一日之功啊。

太阳升起来了，马洒寨子里，男女老少身着节日盛装，不知不觉之间，已经挤满狭长的街道。壮族服饰的色彩在阳光下闪耀，壮族奶奶们脸上的笑容，温暖而明媚。此时，我不禁想起已逝的外婆，若她穿上这身衣裳，定也会笑得很灿烂吧！我挽着奶奶们合影，她们笑我也跟着笑，在这熟悉的温暖下，泪水却在不经意间涌上眼眶。或许是我太感性，自从外婆走后，对她的思念总是在我毫无防备之时突然汹涌，又在我即将崩溃之时突然消退，仿佛一个行踪不定的客人，到访之时不打任何招呼。正当我恍惚之间，一阵激昂的鼓声响起，将我从深沉的思绪中唤醒，抬眼看去，马洒人正跳起欢快的纸马舞，以最热烈的方式迎接着四面八方的宾客到来。

壮语中的“纸马”属于当地语音的倒装句，按照汉语的习惯应该读为“马纸”，几经转换，就成了“马洒”。传说北宋年间，马关边地遭敌侵，男丁奔赴前线，寨子只留下老弱妇孺。一伙敌寇绕过防线，直指村寨。在这千钧一发之际，王三姐带领妇女们用稻草和竹篾扎成战马形状、糊上白纸、挂上铃铛、拿起刀枪、套上纸马，模拟出军队出征的浩荡气势。这突如其来的“军队”，让敌寇大惊失色，误以为村寨早已严阵以待，从而仓皇撤退。此后，跳纸马舞寓意吉祥，成为世代传统，马洒也因此得名。一场可能的浩劫，就这样被一群看似柔弱的妇女以智取胜，化解于无形之中，让人心生敬畏，又满怀感动。从此一方“纸马”，成了勇气与智慧的象征。

自李氏侬人先驱从广西迢迢而来，马洒便开始了它作为多民族共融家园的壮丽篇章。高氏一族源自鲁辽渤海，历经南征北战后，他们在这片土地上卸甲归田。王氏，从山西太原一带南移西粤，穿越宋代的烽火，随侬智高部属散居滇东南。田氏连粉从广南患难逃生，将“盧”氏去头尾留中间换为“田”氏，奔往克昔而后定居。这四大家族，以及后来陆续迁入的郭、卢等多姓氏的壮、汉同胞，几经沉浮兴衰，在这里和睦相处，共同书写着马洒的历史。

几百年的风雨兼程，马洒孕育了厚重而又多彩的文化。马洒壮族的民族节日与宗教节日合二为一，有二月“祭龙”节、三月三祭雷神、六月花饭节、尝新节等传统节日，有神农殿、龙宫、观音庙等特色建筑，有纸马舞、手巾舞等传统舞蹈，有银器制作、刺绣、侬人古乐等传统技艺。这些都记录着马洒壮族世代相传的智慧与情感。马洒人将历史融进世代相传的基因里，描摹在他们的服饰、建筑里，呈现在庆典与歌舞中，这种文化的传承，使得今天的村寨不仅拥有美丽的外表，还拥有鲜活的灵魂。

马洒的天空，带着几分孩童般的淘气。在长街宴即将揭开序幕之时，突然下起了大雨，我们有些担忧，怕长街宴没法如期举行。然而，这雨却未能扰乱马洒人的节奏，他们不急不躁，有条不紊地筹备期待已久的盛宴，似乎这场雨，本就是长街宴不可或缺的一部分。邻桌的马洒人看我们在阵雨中慌乱的样子，说：“没事儿，雨下一会儿就会停的。”也许，马洒人深知，这雨不过是天空的一场即兴表演，不久便会悄然退场。此时，有些餐桌上，已经陆续开始上菜了，马洒人以一种近乎诗意的方式，诠释了何为“风雨无阻”。他们悠然自得地围坐于桌旁，撑着伞大快朵颐，享受着雨中的美食与欢聚。是啊，下雨就打伞，没什么大不了的。果然，不大一会儿，雨就在我们的杯箸交错中停了。

当雨过天晴，花米饭摆在餐桌上，色彩绚丽的点染，就像一道道彩虹。而凉鸡，是马洒的另一道独特美食，选用的是当地的土鸡，肉质鲜嫩，再配以柠檬叶、辣柳叶、花椒等佐料，让人一口下去，便仿佛能感受到马洒山水间的清新与热烈。除了花米饭和凉鸡，长街宴上还有糯米粑、褡裢粑等琳琅满目的传统小吃，它们或软糯香甜，或嚼劲十足，再配上炸南瓜花、阳荷花蕾、串串肉等，味蕾的舞蹈让人赏心悦目。

离别的时候，奶奶为我们每个人都准备了礼物，她将花米饭用芭蕉叶细心包裹着，装进精巧的竹篮子里，沉甸甸的。回望文山，那片被雨水洗礼后更显翠绿的山峦，那条蜿蜒流淌、见证无数故事的河流，以及那些淳朴善良、热情好客的人们，都化作了心中最柔软的部分。今年虽已三度造访文山，但每次踏上这片土地，总有许多新的风景与故事，等待着我去发现，去体验，去珍惜。

直至我们离开，马洒人的纸马舞依旧配合着鼓乐的节奏萦绕在神蛙广场，古寨还是那样热闹，这份热闹，不正是壮族先辈们顽强抗争的结果吗？不正是曾经无数次迁徙的汗水与泪水浇灌出的大美祥和吗？ 这正应了余秋雨先生的那句：“以美丽回答一切”。

在文山的每一寸土地上，仿佛都蕴藏着丰富的知识与故事。老师们的身影，在崇山峻岭间穿梭不息，那份对田野、对民族文化深沉的爱，深深地感染了我。碑刻之下，平凡的石头在耐心与智慧的拂拭下，渐渐显露出历史的痕迹，文化的脉络在无声中铺展。文化，正是由这无数次的从无到有，日复一日的积累与探索，汇聚成今日之璀璨。

马洒之美，是对过往所有艰辛与努力的最好诠释。在马洒古老而茂密的原始森林里，万物生长，竞相展现着自然的魅力。空气中弥漫着浓郁的氧气与清新的水汽。沿着清澈见底的溪流缓缓前行，清风习习，水声潺潺，与石蚌、鸟儿的鸣唱交织在一起，引领着我们向森林秘境深处探索。

除了人文，我一直在寻找马洒自然之美的源头。当我来到雾缦云山的时候，在这里找到了答案。桫椤林宛如远古的守护神，挺拔而庄严，它曾是食草性恐龙的食物，是研究古生物和地球演变的“活化石”。它们见证了无数岁月的更迭，却依旧苍翠欲滴，生机勃勃。桫椤枝干修长，撑开如一把把巨伞，分布在森林步道的两侧，十分壮观。无花果树隐匿其间，偶尔露出的果实，是大自然不经意间洒落的珍珠。参天的古树矗立于天地之间，表面覆盖着厚厚的岁月痕迹，阳光透过密集的叶缝，洒下斑驳陆离的光影。在这光影交错之中，有两只神奇的生灵悄然起舞，当它们振翅飞翔的时候，羽翼间隐约闪烁着淡淡的白色，当它们栖息于枝头时，又与古树的深色枝干融为一体，消失于无形。我至今也未曾知道这种鸟类的名字，只记得它带给我的欣喜，给原始森林增添的神秘与幽静。

魔幻坝美寨

谈及文山美景，怎能不提坝美？坝美，是云南大地上的彩色墨水，滴落在翠绿的宣纸上，晕染出一幅幅动人心魄的山水画。这个被誉为“世外桃源”的地方，藏着另一番令人窒息的绝美之景。不同于马洒的原始森林，坝美有它独特的魅力。河岸边，野花烂漫，色彩斑斓，它们不争不抢，却以最质朴的方式，装点着这片秘境的每一个角落，让人沉醉不知归路。

在坝美幽静的溶洞口，像是大自然特意开辟的一方避暑胜地，凉爽的空气自洞内宣泄而出，不时地，有燕子轻盈地掠过洞口，或低飞或盘旋，灵巧地穿梭于光影之间，它们似乎是溶洞的原住民，自由自在地进出，享受着坝美的安宁。专注看燕子，差点忘了来洞口是为了等船。我们走向离洞口更近的亭子里，看到一位慈祥的奶奶，手里正转动着一只蜻蜓，那蜻蜓好像随时都能挣脱束缚，却又在奶奶的指尖下收放自如，我感到十分惊奇。走近一看，原来这“蜻蜓”竟是竹子编成，再用一根细线将其连到一根小竹管，这就大功告成，仔细看，上面还画着小太阳和小红花呢，真个是精致又可爱。“看看嘛，都是自己做的。”老奶奶的话语带着几分地方口音，却很亲切。我蹲下身子，细细打量奶奶的作品：有小巧玲珑的竹船、形态逼真的小动物，还有各式各样的玩具，充满了童趣。

我们买了几个奶奶的手工制作的竹蜻蜓，正好船就来了。随着船只的深入，溶洞内部的构造逐渐展露出它的壮丽。怪石嶙峋，形态万千，有的如猛兽咆哮，威风凛凛，有的似仙人对弈，飘逸出尘，每一处都像是大自然精心布置的奇观，令人叹为观止。我们如同置身于一个巨大的天然迷宫，每一次转折都带来新的惊喜与震撼，让人不由自主地屏息凝视，生怕错过任何一丝细节。当船只缓缓驶向溶洞尽头，一阵亮光浇灭了船头微弱的影像，眼前豁然开朗。

上岸后，我们仿佛步入了一个遗世独立的仙境。千年的古榕树巍然挺立，枝繁叶茂，遮天蔽日，盘根错节，深入大地之脉。不远处，山峦层层叠叠，紧密依偎，古制水车缓缓转动，将清澈的水流引入田间，发出嘎吱嘎吱的声响。大人在广袤的田野间辛勤劳作，小孩在田埂上嬉戏，笑声清脆悦耳，农舍的烟囱里升腾起袅袅的炊烟。我心中不由地吟诵起《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”据说，直至上个世纪末，这个村落依然保持着三百多年前的耕作方式，水车浇灌稻田，木犁木耙在泥土中翻飞，村民们自种棉花，自织衣物，碾米磨面，依旧采用古老的水磨或石磨，他们自给自足，远离纷扰，生活简单又和谐。原来，这世界真有桃花源的存在。

回想上次文山之行，我们一行人到广南的各个乡（镇）幼儿园开展推普工作。小朋友们纯真的微笑和毫不吝啬的拥抱，融化了旅途的疲惫。孩子们不仅熟练地使用自己的民族语，还能讲一口流利的普通话。与我们自信交谈，玩耍，不亦乐乎。幼儿园内，处处洋溢着浓郁的民族文化韵味。墙壁上，有民族特色的手绘画和宣传栏，介绍着各少数民族的服饰、节日、乐器和美食；书架上，还有许多少数民族神话传说绘本，讲述着有趣的民族故事。幼儿园的老师告诉我们，“闹兜阳”就快到了，到时候，孩子们都会穿上民族服饰，唱山歌、跳民族舞、制作彩蛋。这些精心的布置和节日体验，无疑会在孩子们心中悄然播下对民族文化好奇与热爱的种子。

不论是幼儿园的孩子们，还是少数民族村民们，他们都正静静地守护着文山世代相传的智慧与美好。或许，我们能隐约听见从那幽深之处传来的悠扬歌声，那是他们对生活的热爱，对自然的敬畏，以及对未来无尽的期许。在这片神秘而富饶的土地上，每一个生命都在以自己的方式，诠释着对这片土地深沉的爱，以及那份跨越时空的文化传承。

【作者简介】江金雨，昆明学院中国少数民族语言文学硕士研究生，云南省文艺评论家协会会员，昆明电影电视艺术家协会会员。