诗歌中的创新（2）

首先，我想提出以下问题：诗歌领域是否存在真正的创新？又或者说，这种所谓的创新仅仅是一种改变和更新的尝试，只不过是一些触及其表而非其里的微小变化？

如果我们追根溯源，从古时的《吉尔伽美什史诗》开始，直到我们当下所书写的、世界各地人民所书写的内容，那么就会发现诗歌就像一片天空。它从未变化更迭，从未披上不同颜色和样式的衣裳，从未在任何时代的事件中发生变化。真正有所改变的，其实是我们看待它的眼光。而正是这种变化的眼光，促使我们不断探索诗歌的革新之路，更替诗歌发展的气象，就好比天空原本阴云密布，转而落雨纷纷或者云开雾散。以上内容表明，事物的本质依旧，改变的只是它表面的内容，这个道理对于诗歌来说亦是如此。尽管时光流转，诗歌依然保留着它的本质，这就需要我们去不断审视、思考和阅读它。

那究竟是什么，赋予了诗歌此般面貌呢？

它就是与诗歌本质融为一体的人类本真，是发自人类天性的话语。情感依旧是那份情感，渴望依旧是那份渴望，悲伤依旧是那份悲伤。人在自我层面上的转变，寓于这个时代的人自身。从自发的角度看，诗歌的核心其实并未改变。以上内容让我想起了很久之前读过的阿联酋诗人苏尔坦·本·阿里·阿维斯（1925—2000）的一句诗：“每个人都重复相同的内容，就好像创作的是同一句诗。”这又使我们想起了卡阿布·本·祖海尔（卒于公元646年）14个世纪之前写下的一句诗，它进一步印证了同样的想法：“我们所说的，只不过是反反复复，千篇一律。”

如果我们认可以上观点，即诗歌的本质并未改变，那么诗歌领域又有哪些突发性变化呢？究竟怎样才能给它带来创新与变革，从而使它紧跟时代的发展呢？

在我看来，创新寓于创造和想象之中。就创造而言，它是诗人谱写其诗歌乐章的心之轰鸣。创作的素材别无二致，但是不同诗人对素材的建构方式却大不相同。阿拉伯诗歌史上的著名诗人，例如穆太奈比，总是在诗歌创作中勾画出与他人截然不同的图景，从而成为了一位超越时空界限的、具有创新意识的杰出诗人。至于想象，它就像一片创新者从中汲取养分的土地。这片土地织就了诗歌的图景，超越了周围人的观念，使他们惊讶不已。在创造层面，一位携带创新之种的诗人能够不断更新文本，通过缔结词语之间的关系来构建自身的话语，抓住其中的思想；而在想象层面，诗人则插上了自由翱翔的翅膀，将不断变化更新的现实与无边无际的世界相连接。

每位诗人都在不懈求索，追寻诗歌的荣光。他携带着书写超凡文本的思想，承载着革新与创造的精神，在诗歌层面和自身层面上不断前行。他能够从自己的每篇新文中，看到它与前文的不同。而这正是诗歌永恒的秘密——对新事物的渴望。诗人在生活的旷野中如饥似渴地寻找下一篇文章的灵感，总感觉缺少一篇新文，于是便一直处于精神饥饿的状态。他在人生沿途的驿站驻足，用自己所作之文来暂时填补这种饥饿的感觉。而后他擦干墨迹，进而去寻找心中对另一篇新文的渴望。正是进行诗歌创作的念头，不断促使着他书写和创新。

最后我想说，诗歌使我们与古往今来的诗人们齐聚一堂，组成了同一个家庭。这个家庭由诗歌和词语的绳子串起，不断伸向辽阔的远方。诗歌的宇宙中星辰遍布，充满了从古至今围绕着这些星辰转动的诗篇。每一篇新文，都在这片浩瀚的宇宙中占有一席之地。因此我们期待新的诗歌，无论它存在于何处；我们欢迎新的诗人，无论他在何方点燃语言的灯盏。

作者简介：哈桑·纳贾尔（Hassan Alnajjar），阿联酋诗人，出生于1984年，沙迦大学阿拉伯语言文学博士，现任阿联酋人力资源和酋长国文化部官员。著有诗集《我们脱去门阶上的影子》《枕边一抹忧愁》《灵魂的鸽子》《镜子的乡愁》。曾获2020年突尼斯阿拉伯学生诗人论坛金羽毛奖。曾参加2009年“诗人王子”诗歌比赛及多个阿联酋国内外诗歌节活动。