东方的马可·波罗：元代旅行家汪大渊

元代是我国历史上对外交流的黄金时代，不仅有举世皆知的意大利旅行家马可·波罗来华，也有自己的旅行家扬帆远航，去探寻神秘的海外世界，被国外学者誉为“东方马可·波罗”的汪大渊便是其中的主要代表人物。

弱冠出海

汪大渊生于元武宗至大四年（1311年），父母望其成才，据《论语》中孔子称赞尧帝“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章”之语，为他取字“焕章”。

汪氏是江西行省龙兴路人，生活在今江西省南昌市青云谱区施尧村。南昌是赣江水道上重要的港口城市和鱼米之乡，作为南方重要的物资集散地，向来商贾辐辏、舟船云集。“初唐四杰”之一的王勃在名篇《滕王阁序》中赞其“舸舰迷津”，宋代宗必经在《南浦》一诗中描绘当地的景象“垂杨夹道三千户，绕郭连樯数万舟”。汪家所居的施尧村一带更是有名的造船基地，当地有民歌唱道：“施家尧来好风光，造得龙船走四方。”生长于此种航运发达的环境中且颖悟好学的汪大渊，自小耳濡目染，立志要像西汉的司马迁那样广泛游历，从而增长见闻，将来也写出如《史记》般优秀的著作传世。

汪大渊青年时游历到了“梯航万国”的对外贸易大港—泉州。泉州为“海道所通、贾船所聚、蕃商集居、杂货山积”之地，“缠头赤脚半蕃商，大舶高樯多海宝”，满目的繁荣景象让汪大渊大开眼界，商人、水手们闲谈时所描绘的海外风情激发了他的好奇心，本喜游历的他此时产生了出洋探寻海外世界的想法。

元文宗至顺元年（1330年），20岁的汪大渊从泉州搭乘商船出海远航，途经海南岛、占城（今越南中南部）、马六甲、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及、地中海沿岸、摩洛哥、索马里等地，横渡印度洋到达斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳大利亚至加里曼丹、菲律宾，最后于元顺帝元统二年（1334年）返回泉州，历时约5年。元顺帝后至元三年（1337年），汪大渊又一次搭乘商船从泉州出海，这次航行主要是在南海地区，曾停泊于新加坡、印度尼西亚、加里曼丹、文莱、菲律宾等地，后经中沙群岛、西沙群3PUtgmAZsteOXTP5xzWhCg==岛、海南岛，于后至元五年（1339年）夏秋时节回到泉州，历时近3年。

笔录见闻

在两次出海的过程中，游踪广远的汪大渊对沿途各地的“山川、风土、物产之诡异，居室、饮食、衣服之好尚，与夫贸易、赍用之所宜”记有详细的见闻笔记。因泉州为市舶司（古代管理对外贸易的机构）所在，乃“诸蕃辐辏之所”，当地方志中需要收录有关海外地理、风俗情况的知识，故元顺帝至正九年（1349年）冬，汪大渊应泉州地方长官偰玉立之请，将旅行所记整理成《岛夷志》一书，附于当时泉州新修的方志《清源续志》（“清源”为泉州旧称）之后。次年，汪大渊返乡，将《岛夷志》更名为《岛夷志略》，在南昌刊印了单行本，“以广其传”。

《岛夷志略》与宋代周去非的《岭外代答》和赵汝适的《诸蕃志》、明代马欢的《瀛涯胜览》和费信的《星槎胜览》齐名，而所涉国家、地区数量之多和记录之详又超过这几部讲述海外地理、风俗的同类名著，且内容的可信度更高。汪大渊自言，书中所记“可怪、可愕、可鄙、可笑之事，皆身所游览，耳目所亲见，传说之事则不载焉”。为此书作序的元代著名文人、翰林修撰张翥也称汪大渊“非亲见不书，则信乎其可征也”。曾随郑和下西洋的马欢在《瀛涯胜览》中讲，自己早年读《岛夷志略》，见书中所载“天时气候之别，地理人物之异”，令人难以置信，不禁慨然兴叹“普天下何若是之不同耶”。后来马欢自己出洋，“随其所至，鲸波浩渺，不知其几千万里。历涉诸邦，其天时、气候、地理、人物，目击而身履之，然后知《岛夷志》所著者不诬”。故《四库全书总目提要》评论说：“诸史外国列传秉笔之人，皆未尝身历其地，即赵汝适《诸蕃志》之类，亦多得于市舶之口传。大渊此书，则皆亲历而手记之，究非空谈无征者比。”

《岛夷志略》中记有东南亚、南亚、西亚、欧洲、非洲、大洋洲的220多个国家和地区，因有的地点汪大渊一行只是航行经过，并未登陆，故秉承“非亲见不书”的原则，重点对其中的99个地方做了详细介绍。《岛夷志略》是我们今天了解元代对外贸易、文化交流以及14世纪世界历史、地理情况的宝贵资料。作为中外交通史上的经典之作，该书还有着一定的国际影响，曾被译成英、法、日等多种文字，在国外广为流传。

海外风情

在《岛夷志略》中，汪大渊记述了诸多海外的自然、人文情况，有些内容在今天读来仍饶有趣味。

奇妙的自然景观。如淡邈（今缅甸南部）“小港去海口数里，山如铁笔，迤逦如长蛇，民傍缘而居”；尖山（一说为今菲律宾巴拉望岛南部曼塔林加占峰）“自有宇宙，兹山盘据于小东洋，卓然如文笔插霄汉，虽悬隔数百里，望之俨然”；罗娑斯（一说为今澳大利亚）“奇峰磊磊，如天马奔驰，形势临海”。

特殊的物产。如苏禄（今菲律宾苏禄群岛）“珠色青白而圆，其价甚昂。中国人首饰用之，其色不退，号为绝品”；麻那里（一说为今澳大利亚北部）“地产骆驼，高九尺，土人以之负重。有仙鹤，高六尺许，以榖为食，闻人拍掌，则耸翼而舞，其容仪可观，亦异物也”。汪大渊还曾在大佛山（今斯里兰卡）获得了极为罕见的红珊瑚，回国后送给了当时江西的著名文人虞集，虞集还专门赋诗以作纪念。

别样的民俗。如罗娑斯人“不织不衣，以鸟羽掩身。食无烟火，惟有茹毛饮血，巢居（穴处）”；文诞（今印度尼西亚班达群岛）人“日间畏热，不事布种，月夕耕锄、渔猎、采薪、取水”；东淡邈（今印度果阿）“俗重耕牛，每于二月舂米为饼以饲之，名为报耕种之本”；沙里八丹（今印度半岛东岸马苏利帕塔姆）“民有犯罪者，以石灰画圈于地，使之立圈内，不令转足，此其极刑”；麻逸（今菲律宾民都洛岛）的妇人丧夫后则削发、绝食七日；花面（今印度尼西亚苏门答腊岛西北部）“男女以墨汁刺于其面，故谓之‘花面’，国名因之”。

奇闻传说。如僧加剌（今斯里兰卡）“山之腰，有佛殿岿然，则释迦佛肉身所在，民从而像之。迨今，以香烛事之若存。海滨有石如莲台，上有佛足迹，长二尺有四寸，阔七寸，深五寸许。迹中海水入其内，不咸而味淡甘如醴，病者饮之则愈，老者饮之可以延年”；须文那（今印度孟买）的酋长家有身白顶红、高七尺余的石鹤，“民间事之为神鹤。四五月间，听其夜鸣，则是岁丰稔。凡有疾则卜之，如响斯应”。

此外，书中还记载了许多有关当时海外华人情况和中外关系的内容。如龙牙门（今新加坡）“男女兼中国人居之”；马鲁涧（今伊朗西北部）的酋长是“元临漳（今河北临漳）人，陈其姓也。幼能读书，长练兵事。国初，领兵镇甘州（今甘肃张掖），遂入此国，讨境不复返”；浡泥（今印度尼西亚加里曼丹岛）“尤敬爱唐（代指中国）人，若醉则扶之以归歇处”；三岛（今菲律宾巴丹群岛）有一“尝附船至泉州经纪”的男子，回到其国后，“国人以尊长之礼待之，延之上座，虽父老亦不得与争”，这是因为当地“习俗以其至唐，故贵之也”。

除海外情况外，《岛夷志略》中也记载了一些关于国内情况的珍贵内容。书中记载了元代泉州港进出口商品的情况。元代的泉州十分繁荣，曾游历于此的马可·波罗在其游记中称泉州是“世界上最大的港口之一，大批商人云集这里，货物堆积如山，的确难以想象”。从《岛夷志略》中的记述可知，当时经泉州出口海外的商品绝大多数是手工制品，以丝织品和瓷器为主（埃及福斯塔特遗址、坦桑尼亚基尔瓦岛等处均出土有元代的青花瓷器，可以印证相关记载），还有金属器、食品、杂货等；经泉州从海外进口最多的货物是香料，另有药物、棉织品、驼毛、珍珠宝货等。

探索精神

虽然海外游历会收获很多有趣的知识、促进文化交流，但在当时的航海条件下，也具有极大的危险性，历经千辛万苦的旅行者们稍有不慎便会葬身异域，可谓“命悬于天”。

这种危险首先是自然方面的。广阔的海洋礁石密布、风浪叠起、暴雨连绵、茫茫无际，当时远涉重洋者往往九死一生。据汪大渊记载，曾有船在过急水湾（今印度尼西亚苏门答腊岛北部）时，“失风，针迷舵折，舶遂阁（搁）浅。人船货物，俱各漂荡”。汪大渊两次乘坐的商船都能平安回到泉州实属不易，因此，来往船只在通过危险地带时，一般需要等待航行条件适宜才能前行。此外，每当船只停泊时，船工们都须仔细检视船体，及时修补或更换破损的设备和部件，尽可能以最好的状态迎接大自然的挑战。

更严重的威胁来自海盗的侵袭。海上常有海盗出没，一旦遭遇海盗，就可能货物被抢、人罹横祸。据汪大渊记载，凡有船行至龙牙门，“贼舟二三百只必然来迎，敌数日。若侥倖（幸）顺风，或不遇之。否则，人为所戮，货为所有，则人死系乎顷刻之间也”。喃哩（今印度尼西亚苏门答腊岛西北角）“俗尚劫掠”，若“经此国，幸而免于鱼龙之厄，而又罹虎口，莫能逃之”，所以航海时，“舶人须驾箭稝、张布幕、利器械以防之”。

鉴于以上种种危险情况，联想到汪大渊两次出洋既非政府派遣、更非商业利益所使，而是民间游历者在了解海洋和海外世界之探索精神驱动下的壮举，其意志和勇气就更加令人敬叹。

元顺帝至正十年（1350年），汪大渊回到南昌将凝结其探索精神的心血之作《岛夷志略》刊印后，便住在东湖君子堂，过起了研习经史、与当地文人学者交游唱和的雅居生活。由于记载缺乏，不知后来他是否还曾出海游历、探寻深蓝。

【责任编辑】王 凯