君子文化的热点主题与演进趋势

摘要：[目的] 分析君子文化的研究现状，通过可视化方法揭示其发展趋势，为推动传统君子文化发展、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展提供有力参考。[方法] 利用 CiteSpace 6.1.R6软件分析中国知网（CNKI）数据库中文文献1 107篇。通过年分量、机构、作者合作的统计分析，关系词共现、聚类分析的热点分析及突现（Burst）与时间线图谱的绘制，探究结果。[结果] 君子文化的发文数量整体保持较好的研究热度，但作者和研究机构合作通达性与紧密度不够;高等院校在君子文化研究上起着积极引领作用，并辅以社会科学院的君子文化研究中心，这些推动着该领域的发展，而忧患、修身和儒学则是2020年以来研究热点。[结论] 通过CiteSpace 6.1.R6软件展现君子文化的研究现状、热点、前沿，对相关政策制定和君子文化的活化践行研究有一定的参考价值。

关键词： 君子文化;儒学;转化;创新;君子人格;可视化分析

中图分类号：G124 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2024）08（a）-0167-09

Hot Topics and Evolution Trend of Gentleman Culture

—Based on Knowledge Mapping Analysis of CiteSpace

Abstract： [Objective] to analyze the research status of gentleman culture and reveal its development trend by visualization method， so as to provide a powerful reference for promoting the development of traditional gentleman culture and the innovative development and creative transformation of Chinese excellent culture. [Methods] CiteSpace6.1.R6 software was used to analyze 1 107 Chinese literatures in CNKI database. Through the statistical analysis of annual component， institution and author cooperation， the hot spot analysis of relation word co-occurrence and cluster analysis， and the drawing of Burst and time line graph， the results are explored. [Results] The number of papers published on Gentleman Culture maintained a good overall research populaFjJBNn1CZ7iBvkMhXmgcawQbUe3Ft+1lNofb4yCwCXM=rity， but the accessibility and tightness of cooperation between authors and research institutions were not enough; colleges and universities play an active leading role in the study of gentleman culture， supplemented by the gentleman culture research center of the Academy of Social Sciences， which promotes the development of this field， while suffering， self-cultivation and Confucianism are the research hotspots since 2020.[Conclusion] Through CiteSpace 6.1.R6， the research status， hot spots and frontiers of gentleman culture are presented， which has certain reference value for the relevant policy formulation and the activation and practice of gentleman culture.

Key words： Gentleman culture; Confucianism; Conversion; Innovation; Innovation Gentleman personality; Visual analysis

党的二十大提出，“用社会主义核心价值观铸魂育人”“传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求”[1]。君子文化是中华优秀传统文化的精髓，是培养担负民族复兴时代新人、涵养社会主义核心价值观的重要源泉。推进中华民族伟大复兴的征途中，更渴求时代人才，培育肩负复兴发展重任的时代新人拥有君子特质，为政以德。利用知识图谱研究君子文化，具有重要时代意义。

知识图谱工具能追踪学科领域演化路径，研究热点与趋势，有效呈现该领域逻辑与关键知识点[2]。研究工具主要采用学界普适度较高的CiteSpace，对2012—2022年的君子文化相关文献进行观测和分析，数据来源选自中国知网的CSSCI期刊。根据图谱工具的计算，通过图谱工具中呈现的图谱加以阐释，同时表格也是解析知识系统的方式之一。以此展现君子文化在这11年中学界的发文量变化、主要研究作者和机构合作紧密度、热点内容和发展趋势。

1 数据来源与研究方法

1.1 数据来源

知识图谱进行前，利用中国知网（CNKI）数据库，选定CSSCI期刊中发表的君子文化相关文献作为研究对象，设置本次研究的检索要求，以下为具体的检索词，即“主题=君子OR（主题=君子文化）OR（主题=君子人格）”三个条件进行搜索，获得文献1 134篇。

1.2 文献筛选

在1 134篇文献中筛选与君子文化相关的文献;语种排除英文，选择中文，时间跨度定在2012年1月1日—2022年12月31日之间。对于非学术类文献进行剔除，经过筛选，最终确定1 107篇为研究数据。

1.3 统计学方法

筛选完成的1107篇文献，导出格式选用refworks，用CiteSpace（Verson6.1.R6）对可视化图谱进行观测和分析。时间期限为2012—2022年，时间切片为1年，剪切方式为Pathfinder法，节点类型为CiteSpace处理CNKI文献的常见项，分别是作者、机构和关键词。

2 研究文献统计分析

2.1 期刊发文量

年度发文量（见图1），共检索符合检索标准文献有1 107篇。2012—2022年以君子文化研究为主题的文献年发文量处于较高水平，平均年发文量达到101篇，发文量极值出现在2012年（145篇），其后是2017年和2021年的发文量，分别为120篇和106篇，均超过100篇。说明君子文化相关研究长期以来属于研究的热点。2012年的高位之后，发文量均低于2012年的高产水平，在波动中发展， 2018年与2022年的发文量为11年内最低，但均保持在80篇。君子文化研究的热度整体偏高，但也呈现波浪式下降趋势。下降趋势虽表明君子文化研究在减弱，但其重要性仍不可小觑。

2.2 高产机构及其合作分析

高产机构合作关系图谱中，研究机构有284个，但图谱中有连线的只有43个，存在一定程度的合作，但值得进一步深化合作密度。合作关系主要在图2中能找到相关数据，其中284是机构节点数量，43是合作机构连线，网络密度数值 0.001 1标识合作网络密度程度。表1所示为发文量前20的研究机构。另外，研究机构的类型比较单一，普通高等院校为研究主体力量，而社会科学院是高等院校外的主要研究机构。至于发文量与合作方面（见图2），2012—2022年君子文化领域发文量最高的机构是山东大学儒学高等研究院（19篇），并与武汉大学文学院有合作;其后是华东师范大学哲学系（9篇）;排名第三的为中国人民大学哲学院、中国人民大学文学院、武汉大学文学院，均为8篇。机构外部合作主要有：山东大学与武汉大学、山东大学与曲阜师范大学之间的合作，山东师范大学道德教育研究所与湖南师范大学古典教育研究中心、华东师范大学与上海大学之间的合作等;山东大学的合作频次最高，这与山东省是孔孟之乡有关。另外，机构内部合作，如江苏省社会科学院的哲学与文化研究所和君子文化研究中心之间的合作，南京师范大学心理学院与道德教育研究所之间的合作等。2014年以来，君子文化研究中心（如浙江大学君子文化研究中心、山东社科院君子文化研究中心等）纷纷成立。

可见，大部分机构处于独立研究状态。后续研究应整合资源，团结协作，借用各自强项，强强融合，推动君子文化传承与当代践行，为君子文化的创新性发展提供更多策略。

山东大学儒学高等研究院发文量共19篇。如图3所示，2014年发文产出量最高，有4篇。2017年、2019年、2020年和2021年均有3篇。翟奎凤的发文量最高（3篇），曾振宇2篇，而2022年发表的最新的1篇文献由研究先秦两汉文学文献学的殷漱玉撰写。

2.3 核心作者发文数量及合作关系

CiteSpace生成的作者合作关系表中，2012—2022年11年间君子文化研究的文献出现了1 068 位作者。图4与表2呈现了核心作者合作关系和前20名作者的发文情况。可以看出，发文最多的作者主要为乐爱国、吴天明、张方玉、唐代兴、何善蒙等。对于作者与论文的关系，可以借用洛卡特定律。以普莱斯定律、洛卡特定律为基础，构建了研究核心作者的公式，即M=0.749。式中：M代表核心研究作者的数量，N为领域内作者发表最多的期刊数量[3]。套用公式，得出君子文化研究核心作者M=2.7，约等于3篇，即该领域的核心作者最低发文量为3篇。结合CiteSpace，进一步计算出以下结论：14人在11年内发表了3篇以上的作者为核心作者，占总发文作者人数的0.13%（见表3）。但从发文数量上看，还需加大研究支持力度，提高发文量和关注度。

3 君子文化研究热点

3.1 关键词共现分析

关键词共现分析能确定该领域不同主题之间的关系，节点勾选关键词，通过统计君子文化研究中词汇出现的次数，探寻词汇的亲密程度并形成关键词共现图谱。中心性是图谱中展现关键词之间亲密度的衡量指标，范围0.0 —1.0。0.0意味着节点间不存在任何关系。1.0意味各节点有直接的联系，数值越接近1.0，表明紧密度更高。其中，高频次和高中心性（中心性>0.1）的关键词即代表该领域的研究热点[4]，如表4及图5所示：词频都超过8，中心性也在0.1之上。其中，前三甲词频分别为“君子”（138）、“孔子”（118）、“儒家”（73），中心度排第一的关键词为“儒家”。

3.2 关键词聚类分析

聚类图的形成，以共现图为前期基础，如图5所示，共13个关键词聚类结果： # 0 君子人格、 # 1 孔子、# 2 道德、# 3 《论语》、# 4朱熹、# 5 儒家、# 6 荀子、 # 7 理想人格、# 8 五行、# 9 《周易》、# 10 君子、# 11儒学、# 12曾子、 # 13《易》。聚类分析，与共现相反，形成聚类团体的关键词，依据一定规则，聚焦在相应聚类。评判聚类图绘制效果采用模块值（Q）和平均轮廓值（S）。Q的分布区间是[0，1]，若Q>0.3， 代表图谱结构是明显的;若S=0.7，表明聚类结果的信度偏高[5]。如图6所示：君子文化研究关键词聚类图谱共呈现13个关键词聚类，Q值为0.882 1（>3），说明CiteSpace的聚类结构显著。S值为0.949 7，超过高信服度的0.7，说明结果是理想的。S值和Q值均在合理区间内，说明君子文化的聚类图谱可信水平较高。

每个聚类标签中的主要关键词如表 5所示。从表 5 中 可以看出，每一个聚类标签的廓形都在 0.5 以上，说明聚类的结果令人信服，可信度较高。

4 君子文化研究前沿

4.1 关键词突现分析

突现词是指2012—2022年间，君子文化研究者在某段时间内突然爆发的研究主题词，从时间维度上能看出突现强度、预示发展趋势。突现强度超过2的主要有7个，分别是上博简、缁衣、中庸、君子之乐、人性、天命、人性论。强度最强的是上博简。2012—2014年的研究热点主要是：上博简、《诗》、《诗经》、中庸之道、中庸、君子之乐（见图7）。2015—2020年的热点词主要是：《周易》、道德、德性、人性、君子之道、《孝经》、中华文化、礼法、天命、传统文化、慎独、先秦。2021年至今热点词主要是：忧患意识、修身、儒学。

4.2 时间图谱分析

选择Timeline聚类视图，从时间角度来了解君子文化领域的聚类演进方式，如图8所示。从聚类时间上看，文献在2012—2022年间形成13个聚类，其中“君子人格”“孔子”“《论语》”“朱熹”“儒家”“理想人格”“君子”7个聚类的时间跨度较长，研究热度持续保持。其中“君子”聚类标签，从2012年的君子研究到2019年的天人合一以及2022年的人伦美称，研究热度都很高，聚类“儒学”“曾子”“《易》”的研究中，聚类“《易》”的研究热度和持续时间最短。

聚类标签“君子人格”研究从2012年开始出现，热度持续不断，与关键词君子、中学生、欧阳修、时代新人连线紧密。北宋党争中，欧阳修在“君子小人之辨”中，起着不可或缺的作用。聚类标签“孔子”始于2012年，该聚类标签包含了君子文化研究的哲学思想与路径，与命，为任。体现了孔子“逝者如斯”的精神与态度。从可视化图谱中可知，“道德”研究出现年份晚于聚类“君子人格”，初始年份是2013年，该聚类标签主要展现了先秦时期对君子赋予的丰富的道德内涵。标签中“比德”最早出现在《尚书·洪范》中，“比德”审美观念追溯至周代[6]，描述结党营私的行径。聚类标签“《论语》”首次出现在2012年，《论语》包含了君子研究的关键词“为仁”“由己”“天命”“天道”“义”，体现了“君子喻于义”的君子观。孔子认为“君子喻于义，小人喻于利。”聚类标签“朱熹”始于2015年，在历代儒者中，地位及实际影响最大的当属孔子和孟子，孔孟之后，就是朱熹。该标签下的关键词大多聚焦于原始儒家、义利、礼乐教化等。“儒家”不仅侧重个体的道德修养，还上升到了以天下为己任的民族使命感，国家担当精神，保障“内圣外王”形象与抱负的实现。“荀子”聚类标签展现了性善、性恶的特点，并从政治逻辑上对阐释2020年兴起的“人工智能”起着重要作用和理论根据。聚类标签“理想人格”始于2013年。其中的聚类标签如宋明理学，其中宋明理学家主要描述理想人格塑造与设计，其他标签“董仲舒”，也对理想人格进行了内在与外在的探讨。其中“必仁且智”就是内在理想人格要义。同时“国家治理”“梁启超”“人格塑造”“天下主义”“仁义”等也是理想人格下的主要标签词。《周易》聚类标签中，《易经》《易传》分别成了2013年到2014年的研究热点，2018年杨雄的教学思想“学者，所以修性也”“师者，人之范也” 与《周易》连线紧密。

5 研究评述与展望

5.1 研究评述

根据知识图谱的可视化结果，君子文化的研究脉络大致展现。君子文化研究文献主要通过三大主题演进。

主题一：借助文学路径，对经典文献的君子形象（如君子之容、君子之德）、君子观念进行多角度梳理。至今学术界对君子文化的研究都离不开最初的基础形象与观点研究，而史学儒家经典中，不同时期蕴含着时代特性与内涵，君子文化经典著作汇总的共性与特性更是学界研究的重点。比如，《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗宋词里，君子形象多姿多彩;《礼记·中庸》构建“为政在人”的政治框架，主张为政者有德。致力于培养为政者，达成君子之德[7]。经典文献中君子词频极高，《大学》有“齐其家在修其身者”的描述。《曾子》中“君子”一词出现68 次、《大学》中出现14 次、《周易·象传》中54 卦中频频提及。《礼记》中礼乐教化与德的逻辑关系得到深度阐述。有德方可谓君子。礼乐教化人，君子之德方养成。

主题二：从义理视角，讨论传统君子文化中的哲学深度与思想史。比如，先秦、汉晋、宋明的君子观等;先秦时期是研究传统君子文化，创新传承君子文化绕不开的源头与重点。在《周易》《论语》《大学》《诗经》以及《孟子》等经典文献中，都有梳理君子观内涵;这一主题中出现的词主要有哲学、小人 、与命、为政、 忧患、 君子、 理想人格等。这一时期代表先贤孟子的君子观体现为向内求，并将个体道德升华，赋予国家社会责任的特质，如“君子之守，修其身而天下平”。《周易》即周文王的思想。脍炙人口的“天行健，君子以自强不息” 就是认为君子行为就像效法宇宙一样，“逝者如斯”亦有同样道理——孔子主张君子应有水一般不断滚滚奔涌的精神，也如《大学》中“苟日新，日日新”的哲理——思想、观念需要与时俱进，故步自封就容易掉队落伍[8]。“天行健，君子以自强不息”“逝者如斯”“苟日新，日日新”道尽人生哲学精华——进取，担当。

主题三：关于君子文化的时代意义与践行研究，传承传播，创造性转化和创新性发展君子文化的重要抓手。践行中的当代转化，一方面是转化，极为重要。另一方面，是践行，地方政府的推动，教育行业的重视都将对践行起着积极作用。2023年6月，习近平总书记在文化传承座谈会上提出，要传承发展中华优秀传统文化，守正创新，赓续历史文脉，谱写当代华章。习近平总书记在2021年中国文联十一大开幕式强调，要学古不泥古，把握传承与创新的关系。2017年《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提到优秀传统文化坚持创造性转化和创新性发展[9];2016年哲学社会科学工作座谈会上，习近平总书记提出中华文明需要代代相传，与时俱进，推陈出新。目前，在基础教育、职业教育和高等教育各阶段，重视传统君子文化资源，在课程思政背景下，积极探索人格养成、立德树人的隐性与显性育人模式及实效。

5.2 研究展望

根据以上分析，君子文化研究已有了坚实基础，但也有需要乘风破浪的展望。

首先，君子文化研究，多层次、多主体。君子文化研究机构、研究人员、研究区域可多元化，吸纳多主体，多层次参与君子文化活动与研究，为君子文化研究营造良好氛围。

其次，化转化为践行。传统君子文化理论研究是根，在根之上赋能时代标签，实现转化践行。

最后，君子文化学者核心成果增加，君子文化成果发表在高质量期刊上的数量期待增加，非高质量期刊的刊文数量目前偏多，但高水平论文相对较少。这也是近年来文献数量不及2012年的一个因素，高水平高质量期刊除了规定栏目设置外，可以为君子文化研究设置专题征稿或举办相关论坛活动，让更多的人能多渠道参与君子文化研究，发表或分享研究新成果，激励激发其科研热情与研究兴趣，达到多方共赢，共生共促的效果[10]。

6 结束语

文化强国、教育强国、海洋强国等，无论哪个方面，作为中华民族的一员，要做好强国有我的准备，在强国复兴中发挥主动性。君子文化在悠久的历史长河中，成为中国精神强有力的智慧与支撑，相关学者和爱好者对君子文化有了多角度的研究和阐释，并进行创新、传承、发展，呈现了传统君子文化的现代意义。君子文化主题对于思考中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展、参与强国复兴建设具有启示性意义。

参考文献

[1] 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗：在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[EB/OL].（2022-10-16）[2023-10-16].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[2] 李杰，陈超美.CiteSpace：科技文本挖掘及可视化[M].北京：首都经济贸易大学出版社，2017：120-122.

[3] D·普赖斯，张季娅.洛特卡定律与普赖斯定律[J].科学学与科学技术管理，1984（9）：17-22.

[4] 王崇德.期刊作者的量化研究[J].情报科学，1998，16（6）：471-475.

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[8] 张兴.论《大学正义》之诚意之道[J].中国文化论衡，2019（1）：69-84.

[9] 陈霁霞，李红革.《论语》蕴涵的诚信思想及其当代价值[J].当代教育理论与实践，2013，5（4）：138-141.

[10]中共中央办公厅 国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[EB/OL].（2017-01-25）[2017-01-26]. http：//wm.fznews.com.cn /ttwm /20170126/588 93e8a46804.shtml.