基于文化生态学的开封州桥遗址价值与保护利用规划探讨

摘要：考古遗址的价值阐释与保护利用是近年来重要的研究方向，是实现从文物保存到文化传承、文旅融合、社会共享、树立中华文明标识的强有力抓手。该文将文化生态学、景观生态学中的观点和理论工具引入州桥遗址价值阐释与保护利用规划之中，以系统的观念把握文化生态因子与景观环境基质之间的关系，构建了州桥遗址文化生态系统。从社会、历史、考古、旅游等多角度对州桥遗址的价值进行了阐释，并依据“文化生态景观—文化生态簇—文化生态丛—文化生态圈”保护利用层次，提出打造文旅产品、优化系统空间格局、完善遗址生态社区联结机制、构建线性文化遗产廊道等保护利用规划思路。

关键词：开封州桥遗址;文化生态学;景观生态学;价值阐释;文物保护;利用规划

中图分类号：K878 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2024）08（a）-0055-05

Study on the Value and the Protection， Utilization and Planning of Kaifeng Zhouqiao Site Based on Cultural Ecology

Abstract： In recent years， the value interpretation and protection and utilization of archaeological sites has been an important research direction. It is an important way to realize from cultural relics protection to cultural inheritance， the integration of culture and tourism， social sharing， and establishing the logo of Chinese civilization. In this study， the viewpoints and theoretical tools in cultural ecology and landscape ecology were introduced into the value interpretation and conservation and utilization planning of Zhouqiao Site， so as to grasp the relationship between the cultural ecological factors and the environmental matrix of the landscape with a systematic concept. In this study， the cultural ecosystem of Zhouqiao Site was constructed， and the value of the site was interpreted from the multiple perspectives of society， history， archaeology and tourism. At the same time， according to theprotection and utilizationlevel of "cultural ecological landscape-cultural ecological zone-cultural ecological cluster-cultural ecological circle"， the ideas of protection， planning and utilization including creating cultural and tourism products， optimizing the spatial pattern of the system， perfecting the ecological community connection mechanism of the site， and constructing linear cultural heritage corridors， were proposed.

Key words： Kaifeng Zhouqiao Site; Cultural ecology; Landscape ecology; Value interpretation; Cultural relics protection; Utilization and planning

河南开封州桥及附近汴河遗址（以下简称“州桥遗址”）发掘从2018年10月开始，历时4年多，发掘总体面积达4 400 m2，清理出包括州桥本体、汴河故道、灰坑、水井、墓葬、浮雕等数十处重要的遗迹单位，以及瓷片、砖瓦、铜钱、铁器、玉器、骨器、动物骨骼、玻璃器等高达6万余件重要遗物，考古工作取得重大收获。2023年3月，州桥遗址成功入选“2022年度全国十大考古新发现”。

目前，州桥遗址处于展示阶段，形式较为单一，缺乏对自身价值的系统性阐释，与周边景区和所在社区关联性不足，开发与保护整体思路还尚未清晰。因此，如何巩固并扩大州桥遗址考古发掘成果，明确州桥遗址在中华文明中的地位，无疑是时代赋予的重要课题。本文在结合文化生态学动态阐释州桥遗址价值的基础上，引入“文化圈”“文化簇”“文化丛”“文化链”等概念，展开其保护利用规划的探讨，以期实现州桥遗址的可持续发展，将其打造成鲜明的中华文化标识。

1 文献回顾

1.1 遗址阐释与展示研究

在我国，对文化遗址阐释与展示的研究仅有10多年时间，主要研究内容大体可归纳为：相关理念研究、阐释和展示研究、保护利用研究、遗址与旅游开发研究等[1]。如在理念研究方面，黄琼、周剑虹认为阐释与展示通过遗址价值发掘，传递遗产表层及内在含义[2]。在遗址保护利用方面，张永铭、次旺认为遗址保护与利用是一个动态性过程，受到多种因素制约[3]。在遗址的阐释和展示方面，王冬冬和王晶提出将遗址价值的动态建构与静态呈现相结合，应从多重价值层面进行阐释[4]。在遗址旅游开发方面，王京传则提出了以文化资源观、文化保护观、文化认同观为内容的我国考古旅游伦理基本框架[5]。总体来看，研究方向多元且发展日趋成熟。

1.2 文化生态学

文化生态学是以文化研究为对象，生态理论为主要方法的一门新兴学科，最初是作为人类学的一个研究领域[6]。20世纪80年代后，国外文化生态学已初见成果，逐渐渗透于其他领域。国内学者在文化生态学方面的研究始于20世纪初，其研究方向主要集中在宏观、中观、微观三个层面[7]。如在宏观层次中，学者主要研究文化的产生与其所处环境之间的关系[8]。中观角度则侧重研究不同形态的文化之间的关系及如何维护文化生态系统的平衡，以促进社会的文明和进步[9]。微观角度以系统观、整体观、共生观和生态观等视角去认识系统内部具体文化景观的特征及与环境的内在联系[10]。文化生态学相关理论在文化遗址的研究中已有涉及，多集中在保护利用方向，通过挖掘遗址的价值要素，分析与所在环境之间的相互作用，建立文化生态系统，扩充遗址保护利用发展的新思路。

2 文化生态学视角下的州桥遗址

2.1 文化生态系统层级解析——“圈、丛、链、簇”

德国的民族学家格雷布纳和奥地利的人类学家施密特最早提出了文化圈的理论。文化圈可以理解为是拥有文化多样性的有机体，本质上来说是一个空间范围的概念，空间内部不同的文化相互影响交融，最终形成了各个文化之间有机相联的文化圈。

文化丛是“功能上更加整合的一组文化特质，它们存在于一定的时空范围之中并作为一个文化单位发挥功用”，是文化圈的重要组成部分。由生态学中的基质发展而来，具有与基质相似的属性特征，在空间上具有高度连续性。在遗址研究中把文化丛定义成承载着遗址独特文化因子的独立文化单元。

目前针对“文化链”还没有形成一个统一的定义，一般认为文化链是指不同类型或不同地理分布的文化集群相互关联、传递信息、交换能量的通道。与廊道类似，代表线性空间，如河流、街道、视觉空间等。

文化簇是比文化丛更次一级，由生态学中斑块概念延伸而来，在遗址研究中主要包括特色文化场所与具有文化意义的单体建筑物或构筑物等[11]。

2.2 州桥遗址文化生态系统建构

从文化生态学视角剖析，州桥遗址是一座历史建筑，始建于唐代建中年间（780—783年），后经五代、宋、金、元、明，至明末崇祯十五年（1642年）被黄河泛滥后的泥沙淤埋，由不同时期的文化景观沉积而成，动态展示出各时期的文化。州桥是不同文化“竞争、演替”下的结果，与周围的环境、人文景观和社会活动相互影响，成为文化生态学中“文化与环境相互作用”的结果。

同时，州桥遗址是各时期开封城市文化生态系统中的重要组成部分，在文化圈、文化丛、文化簇等层级占据一定生态位。在文化圈上，州桥遗址的价值变化反映出开封在中国历史发展中地位的变迁，是中华文化圈中的重要组成部分;在文化丛上，州桥遗址位于开封城市文化、大运河文化、黄河文化等多个文化丛叠压的中心，是各文化丛沟通交流的枢纽。同时，州桥遗址价值丰富，符号性强，其本身就构成文化丛层级下的点状文化簇。

基于上述分析，本文尝试将文化生态学、景观生态学中的观点和理论工具引入州桥遗址价值阐释与保护利用规划之中，以系统的观念把握文化生态因子与景观环境基质之间的关系，建立州桥遗址文化生态系统（见图1），使州桥遗址在整个文化生态系统中得到长久、稳定、协调的发展。

3 州桥遗址价值阐释

在文化遗址的保护过程中，面临的最大问题并不是不可抗拒的自然力量，也不是保护技术的缺失，而是各种片面和错误的认识观念，即阐释工作的缺席[12]。只有通过挖掘遗址的价值要素，将内含的价值展示给公众，发挥其公共品效应，才能实现遗址价值最大化，更好地进行保护利用。而对于州桥遗址来说，多时空下的文化积淀是其价值阐释的基础和关键。

3.1 精神价值

从文化生态学角度来看，州桥遗址的精神价值最为突出，因为它有助于整个社区或其中的个体形成身份意识，打破文化交流的壁垒。对于州桥遗址来说，其自身底蕴浓厚，独特性强，自身内在的文化基因与当地文化基因高度一致，是地域性的文化认同圈至关重要的一环，它的发掘对引起文化共鸣、建立强有力的文化自信都有积极助力作用，即州桥遗址的精神价值确立了其中华文化圈的核心位置，促进系统间交流。

3.2 历史价值

州桥遗址作为一个连接过去并昭示当世的纽带，拥有多重历史价值，是其价值要素形成的基因所在，州桥遗址的存在能够反映出特定历史时期的人类活动、生产生活方式、文化特征，以及艺术和民俗风情[13]。

3.2.1 千年开封水运发展兴衰的见证

作为御街与御河的交会点，州桥是全城交通的中心。其遗址发掘出土瓷器标本1.9万件，陶瓷标本300余件，其中明朝青花瓷瓷器数量最多，其次是金元时期白地黑花瓷，另外还有宋金时期白瓷、青白瓷、印花青瓷，金元时期龙泉青瓷、钧瓷，明清时期青花、五彩、粉彩等，来自不同时期、窑口的瓷器，展示出开封运河航运广泛的地图。作为汴河之上的重要建筑，州桥见证了古都开封水系发展的历史和开封水运千百年来的兴衰[14]。

3.2.2 北宋东京城市格局复原的点睛

由于开封地理位置特殊，天灾人祸不断。对北宋东京城的城市格局研究，其具体形制仍难以考证。州桥本体距如今开封的东西城墙直线距离都在1 600 m左右，一直坐落在北宋御街标志的城市“中轴线”（古开封城的正中心）上，为研究北宋东京城布局标定了城市坐标，强有力地印证了开封城市中轴线千年未变。除州桥本体与石刻外，在州桥遗址东的古汴河河道走向也与现今自由路平行，进一步证实了千年来开封城市中轴线和城市布局一直沿用至今，为古开封城城市布局复原画上点睛之笔。

3.2.3 开封“城摞城”奇观的再现

“城摞城”景观是开封城市结构中最具特色的一环。开封城位于黄河中下游冲积平原东部，连年的天灾人祸，使得开封从下至上依次叠压着魏大梁城、唐汴州城、北宋东京城、金汴京城和明开封城、清开封城等6座古代城池。“城摞城”现象在文献中早有记载，却无实物史证[15]。而州桥遗址，是明代早期利用宋代州桥桥基建造的，宋代州桥桥基下叠压唐代残基，使用年代860余年，始建至今已有1 200余年。自唐代建成至明末因被泥沙掩埋而荒废，州桥及两岸河道经受了层层叠压，物化载体可视性强，首次在古代开封城发展演变轨迹中，以清晰直观的地层剖面，揭示了“桥”“路”“河”现象。这是开封形成立体叠压型城市“城摞城”奇观的真实再现，也是展示考古地层学原理的理想平台。

3.3 社会价值

文化是区域内群体所认同的意识形态和生活方式的集合，它将不同群体凝聚在一起。对州桥遗址来说，其社会价值在于其存在形式，因为它的存在能够增强社区的认同感和稳定性，形成独具民族特色的文化标识。如今，州桥遗址入选“2022年度全国十大考古新发现”、大运河重要文物系统性保护整治工程“重要运河水工遗存保护”名录、“黄河文化九大重大考古项目”等。州桥遗址的发掘拓宽了国家文化公园的线性遗产空间，使得来自不同空间的文化由松散走向统一，丰富了“运河”“黄河”两大文化IP，加强了文化认同与文化自信。

3.4 其他价值

除了上述价值外，州桥遗址还有其他价值。如使宋文化、黄河文化、开封城市文化等具象化，扩充社区知识基础并提高认识水平的教育价值;推动旅游发展，为所在地持续创收的经济价值;为社会公众近距离接触真实的考古现场提供优质平台，提升公众的考古学认知度的考古价值;改善所在社区资源环境发展的环境价值;展示古朴美蕴的艺术价值;打破了领域壁垒，为各产业交叉提供平台的延伸价值等。

4 州桥遗址保护利用规划思路

针对州桥遗址保护利用，本文从文化生态学入手，构建“文化生态景观—文化生态簇—文化生态丛—文化生态圈”保护利用层次，因地制宜，促进州桥遗址动态稳定发展。

4.1 文化生态景观层面——打造系列文旅融合产品

州桥遗址应积极培育数字文创新业态、新模式，建立起以文化为主线、创意为王的文创产品价值链;以黄河文化、大运河文化、宋文化、开封城市文化底蕴为支撑，推出以“铁塔行云，金池夜雨，州桥明月，大河涛声”等汴梁八景等为符号底片的系列文创产品，加强各文化圈的纽带韧性，推动文化效益最大化。

4.2 文化生态簇层面——优化系统空间格局，保护结构性文化生态空间，构建网络文化簇

对于州桥遗址的整体生态结构，应将自然环境与人文环境有机地联系起来，进行统一的协调与规划，构筑层次分明的系统空间格局。延续州桥遗址及其所在系统的整体性，包括自然格局与传统历史功能空间，针对不同的文化资源分级分区进行保护规划。

完善系统内街巷格局，重点改造周边支巷，结合商业服务属性，设置休憩活动设施、公共服务设施和环境艺术设施，激活内部功能。打通各支巷，增加节点空间，引导游客进入支巷，缓解正街压力的同时串联分散的文化要素，形成结构清晰的线性空间和文化生态廊道系统。

同时州桥遗址附近的特色场所作为展现文化生态的重要空间资源，也需要进行动态的维护与改造，使其适应经济社会的发展过程。在保护利用规划中应保留其特色空间肌理，以时间线、故事线、生活线等形式串联起州桥遗址与当地文化特色的关系，使其成为当地居民地方依恋中不可或缺的一环。

构建互联网直播、短视频、两微一端等新媒体平台传播矩阵，针对州桥遗址的历史文化、价值内涵进行漫画、广播剧、考古纪录片、公益广告宣传等内容创作，使州桥文化在虚拟的网络空间中占据一定的生态位，以多样的载体与观众、其他文化生态簇建构起无形的生态链，拓殖州桥遗址新的文化空间与文化方式，使其文化生态系统愈加复杂、稳定。

4.3 文化生态丛层面——遗址生态社区共生机制建设

人民群众是社区建设的主体，也是文化遗产的创造者和传承者，同时也是社区文化建设最直接的受益者。州桥遗址的开发利用使得其所在社区从生活社区向文化旅游社区逐渐转变。社区系统内生产关系复杂多变，在多方动态博弈中，以资本为推力的生产关系勾连起各利益主体，构成了系统稳定发展的基石。

在州桥遗址社区建立过程中，利益相关者之间权力结构失衡问题成为制约社区系统稳定发展的关键因素。因此构建以“利益—权力—共识—共生”为核心的利益联结机制，明确以居民、居委会组成的社区治理主体，在政策及制度等方面起决策作用的地方政府、带来关键资源的旅游企业、参与文保工作的社会组织和工作人员，以及遗址社区关键参与者——游客等各利益主体管理模式（见图2）。完善收入分配方式，居民以旅游吸引物入股企业，所得利润以公积金、股份分红等形式进行分配，加强各主体间联系，推动系统平稳发展。

4.4 文化生态圈层面——线性文化遗产廊道建设

4.4.1 梳理文化元素，建立特色廊道

文化遗产廊道构建可以从空间上将分散的文化遗产串联起来，发挥其整体价值。以州桥遗址为中心，联动周围以龙亭公园、大相国寺、开封府及包公祠等文化景观形成特色文化廊道。与曾经的开封城市中心著名文化景观清明上河园相辅相成，构建开封城市整体文化特色景观廊道。

4.4.2 强化运河区域联结，构建“点—线—网”可持续景观格局

隋唐运河属于时空跨度较大的文化遗址资源，沿线文化遗址经历岁月的洗礼、历史的变迁及社会经济多方面的影响，各区域之间的联系相对松散。对文化遗产的保护应走出历史文物和风景名胜的局限，从“死的”和孤立的“点”走向“活的”和联系的、完整的文化景观和系统网络[16]。

依托以洛阳隋唐大运河文化遗址为代表的景观廊道，联动以开封州桥遗址、开封朱仙镇、隋唐大运河商丘码头等为核心的线性廊道推动大运河文化带的发展，形成网络化文化保护体系，逐步实现州桥遗址与其他运河节点廊道的可持续耦合发展。

5 结束语

州桥遗址考古工作取得重大成果，如何将其转化为公众所喜爱的形式是关键所在。在文化生态学理论基础上，构建州桥遗址文化生态系统，从社会、历史、考古等多角度对州桥遗址的价值进行挖掘，并提出相关保护利用规划方案，以期实现州桥遗址的可持续发展。

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