创意写作传承、创新、推广常德民俗文化的路径探索

摘要：该文依据历史脉络，系统梳理常德地区文学资源，观察社会由传统向现代变迁的过程中常德民俗文化样态演变情况及文学创作与常德民俗文化之间的动态关系，在乡村振兴的背景下结合实践分析当前创意写作与常德民俗文化产业融合时跨界互动及内容、产品创新的问题。通过对日本民俗文化财保护经验的总结，该文提出创意写作传承、创新、推广常德民俗文化的路径：一是要正确面对民俗文化的“传统”与“现代”，弘扬中华优秀传统文化与时俱进精神;二是培养专业的创作队伍，打造有影响力的项目;三是发挥大学作用，推进产学研一体化;四是引导文化企业对民俗文化故事资源进行深入挖掘，进行多形式的创作;五是在新媒体环境下利用现代化手段推陈出新，扩大宣传。

关键词：乡村振兴;常德;民俗文化;创意写作;非物质文化遗产;跨界互动

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2024）08（a）-0041-05

An Exploration on the Path of Inheriting， Innovating， and Promoting Changde Folk Culture by Creative Writing

Abstract： Based on the historical context， this article systematically sorts out the literary resources in Changde region， observes the evolution of Changde folk culture in the process of social transition from tradition to modernity， and the dynamic relationship between literary creation and Changde folk culture. In the context of rural revitalization， combined with practice， it analyzes the cross-border interaction and content and product innovation issues in the integration of creative writing and Changde folk culture industry. By summarizing the experience of protecting Japanese folk cultural heritage， this article proposes a path for creative writing to inherit， innovate， and promote Changde folk culture： firstly， to correctly face the "tradition" and "modernity" of folk culture， and promote the spirit of Chinese excellent traditional culture keeping pace with the times; the second is to cultivate a professional creative team and create influential projects; thirdly， we should leverage the role of universities and promote the integration of industry， academia， and research; fourthly， guide cultural enterprises to conduct in-depth exploration of folk cultural story resources and engage in various forms of creation; the fifth is to use modern means to innovate and expand publicity in the new media environment.

Key words： Rural revitalization; Changde; Folk culture; Creative writing; Intangible cultural heritage; Cross border interaction

与传统写作不同，创意写作重在“创意”的表达，是运用创造力、想象力和故事描绘情感、情节或传达特定信息。自诞生以来，创意写作在欧美和日韩地区均形成了完整的教育体系，培养了大批文化创意人才，在推动文化繁荣和城市创意发展方面发挥了重要作用。常德民俗文化的保护和创新，可充分发挥创意写作的助推力量，借鉴世界文化城市文化传承、创新和推广的经验，实现跨界互动，充分发挥本地民俗资源文化丰富的优势，激活民俗文化创造力，形成民俗文化创造力产业链。

1 常德民俗文化与文学的结合情况

习近平总书记考察湖南省常德市常德河街时指出，“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展”，要求“以适当的载体传承好利用好，与时俱进发展好”[1]。这是常德民俗文化传承、创新、推广的重要遵循。

充分发挥创意写作对常德民俗文化的传承、创新和推广力量，需要在基层文化建设中充分挖掘地方民俗文化资源，对地方民俗文化资源进行整理、分类、研究，探究文学与民俗文化之间的关系。

常德古称“武陵”“朗州”，位于湖南省西北部，地处长江中游洞庭湖水系、沅江下游和澧水中下游，以及武陵山脉、雪峰山脉东北端，地连荆楚，北通平原，素称“川黔咽喉，云贵门户”，是中华道德文化、农耕文化、湘楚文化的重要发祥地，南方民族文化与北方中原文化在此融汇、碰撞，有大量楚文化遗存，形成极富想象力、创造力且极具地方特色的丰富的民俗文化资源。考察常德民俗文化资源，发现很多民俗文化资源与文学现象结合密切，地方民俗文化资源成为创作素材，文学创作助推民俗文化的传承与传播。现将常德地区主要民俗文化与文学结合情况整理如下。

1.1 神话、民间传说或故事类

孟姜女的传说（2008年列入第一批“国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录”）、刘海砍樵的传说（2006年列入第一批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”）、桩巴龙的传说（2009年列入第二批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”）、夹山李自成的传说、杨幺起义的传说……常德地区神话、民间传说极为丰富，除此之外，还有数不尽的有趣、精彩的神话及民间故事，代代传承。

1.2 文化名人类

善卷传说（2012年列入第三批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”）、车胤囊萤照读的故事（2012年列入第三批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”）、楚春申君的传说、屈原宋玉的传说、唐刘禹锡的传说、唐李群玉的传说……自古以来，常德文化名人倍出，屈原诗句“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，枉渚就在常德草坪镇。为纪念屈原，常德人制作龙舟，形成划龙舟的习俗。2021年，“龙舟制作技艺”列入第五批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”。唐代著名诗人刘禹锡、李群玉的诗作中也留存大量的风物名胜、民间风情。

1.3 茶文学类

禅茶一味起源于湖南省石门县城东南10公里的夹山寺的禅茶习俗，由宋代夹山寺高僧圆悟克勤讲诵的《碧岩录》，在海内外产生深刻影响，诺贝尔文学奖得主黑塞曾高度评价《碧岩录》，称之为“智慧之书”。台湾著名诗人余光中在游览夹山寺时，于中日茶禅文化的发源地欣然写道：“茶禅一味可入诗。”在茶文化影响下，无数茶联、茶诗、茶故事得以流传。

1.4 桃花源传说类

东晋诗人陶渊明一篇《桃花源记》让桃花源名满天下。无数文人墨客留下诗词，沈从文在其《湘行散记》中也多次提到常德的桃源。除了《桃花源记》，常德还有诸如“灵龟镇石”“渔郎问津”“方竹的传说”“遇仙桥的传说”等桃花源传说，有些故事有多个口头传说版本。2006年，“桃花源传说”列入第一批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”。

1.5 湘西北风情类

著名作家沈从文在其散文、小说里展示了大量的湘西民俗风情，他围绕常德写成《一个戴水獭皮帽子的朋友》《常德的船》《桃源与沅州》等著名散文，在《从文自传》和书信中多次提到常德，详细描绘了常德的吊脚楼、河街、码头、吃食等，向世人展示了常德极具地方特色的风土人情，实现了对常德特质的诗意重构。

从常德地区民俗文化与文学结合情况可以观察到：民俗文化是一种地方性知识，具有非常明显的地方性，是与发生事件的本土描述与本土想象杂糅在一起的。遗产化是文化构建过程，民俗资源在被识别、改造和认定、传承为民俗遗产过程中，文化要得到重新编制，先脱离地域化而升格，被赋予新的价值，又返回原来地域再进行地域化，形成更为开放的地域空间[2]。而民俗文化也并非全无意识的，有可能凝聚着久远的记忆与想象，经历过有意识的改造和包装。常德民俗文化样态的演变与文学转型是随着时代转型同时发生的，民众依据观念、生活的变化改造着民俗文化。以民俗文化作为素材的文学创作，不仅对民俗文化事象做了文字上的留存，还容纳了丰富的社会历史信息，是对人情感、生命鲜活的记录。“人”是创新的主体，作家在依据民俗文化进行创作时，实际上就是以自身的情感、价值观对民俗文化进行改造、重构与创新。

2 创意写作传承、创新、推广常德民俗文化困境

2024年3月，习近平总书记在常德市考察调研期间来到河街，重点了解历史文化街区修复利用等情况。现在常德的河街，已是常德民俗文化的展示台，是各类非遗技艺的汇集地。观察河街的发展历史，可以发现沈从文的文学创作在河街历史文化街区打造过程中起到了助推作用，文学创作让民俗文化“活”起来，产生极具地方色彩的审美趣味，加强了大众对于民俗文化的审美认知，也凝聚着创作者对民俗文化遗产及中华优秀传统文化的深层内涵、地方精神的深刻思考，对民俗文化如何传承、创新、推广带来深刻启迪。

虽然常德有大量的民俗文化资源尚待挖掘，但通过创意写作传承、创新、推广常德民俗文化仍面临着困难。

2.1 创作力量不足

创意人才多集中于一线城市，作为三线城市的常德本土创作力量不足。常德有专业作家、高校创作队伍，除此还有不容忽视的业余创作队伍，如在常德草坪，出现不少农民诗人，他们秉承耕读传家的文化传统，创办社刊，创作诗歌，有着极浓的文化氛围。但总的来说，这几股创作力量比较分散，富有影响力的创作者和作品尚未出现。以刘海砍樵为例，刘海砍樵传说形成于北宋时期，20世纪50年代，何冬保演绎的湖南花鼓戏《刘海砍樵》就唱进中南海，誉满大江南北;20世纪80年代《刘海戏金蟾》更是走出国门，之后又有了动画片和电视连续剧。由中国实景演出创始人梅帅元执导，享誉世界的华人音乐家谭盾参与音乐监制的《天门狐仙·新刘海砍樵》大型山水实景演出音乐剧却由张家界打造，成为张家界文化品牌。湖南省花鼓戏剧院也打造了新刘海砍樵剧目，深受观众欢迎。作为刘海砍樵故事发源地的常德，虽打造了穿紫河上的情景音乐剧《刘海砍樵》，影响力却十分有限，甚至不少喜爱刘海砍樵故事的读者或观众不知道刘海砍樵故事发生地是在常德。如何培养本土创作力量，挖掘民俗文化资源，形成本土文化品牌，是常德文艺创作者应该不断深入探讨、研究并付诸实践的问题。

2.2 对常德民俗文化深入理解有难度

民俗文化是一个民族、一个社会群体在长期的社会生活和劳动生产实践中形成的民间风俗生活文化，是地方精神的体现，也是当地民众情感归属。随着历史的发展和时代的变迁，民俗文化也会随之发展和变化。常德由于其独特的地理历史环境，既有楚文化留存，又有隐逸文化，同时也有湖湘文化中的经世致用、务实求真，多民族融合，南北方文化碰撞，传统与现代交汇，使得深入理解、挖掘常德民俗文化资源难度增大，对常德民俗文化的理解容易停留在现象层面。深入挖掘常德民俗文化，以常德民俗文化进行再创作，更是对创作者提出极高的要求。

2.3 推广渠道有限，激励机制缺乏

创意人才的成长需要激励机制，目前情况看来，大部分作品创作是基于个人兴趣，缺乏以本地民俗文化资源为核心进行深入思考、挖掘、创新的意识，且由于推广渠道有限，激励机制缺乏，兴趣很难为继，再加上个人力量有限，易产生急功近利心态，易趋向同质化、低层次化，很难产生有影响、有深度的精彩作品。没有精彩作品，又很难产生影响力，容易陷入同质化的怪圈。

3 创意写作传承、创新、推广常德民俗文化路径

常德民俗文化资源需要深入挖掘，努力传承，同时还需要找到合适的载体大力创新和推广。在探索如何通过创意写作传承、创新和推广民俗文化时，邻国日本对民俗文化财的保护和创新经验和案例值得思考和借鉴。

3.1 正确面对民俗文化的“传统”与“现代”，弘扬中华优秀传统文化与时俱进精神

多元化时代，应正确面对民俗文化的“传统”与“现代”，理解和创新“传统”与“现代”的关系。民俗文化的根在农业文化，常德是稻作文明的起源之地，考古人员在常德澧县的城头山遗址，发现了距今6 000多年的炭化稻。常德人的起源同稻作农耕有着密切关系，丰富多彩的民俗文化正是原生于具有独特地理环境和气候条件的乡土社会，如何面对民俗文化传统，实际上是如何看待和面对农业文化传统的问题。如果不能深刻地认识这一问题，很难真正推动民俗文化的健康发展。

我们更应深刻地认识到，农业文化背后蕴含的，实际上是“生命哲学”，无论是民俗文化还是农业文化，核心在于那一方水土所孕育的生生不息的生命所体现的生命价值[3]。这一点，也正是我们将民俗文化“传统”与“现代”深刻结合起来的纽带，是我们就民俗文化进行艺术创作的基础。我国正在进行乡村振兴战略，应把乡村振兴与民俗文化传承发展统一起来，应看到乡村振兴与民俗文化传承发展一致的精神内核：恢复乡土社会生命活力和价值。

艺术创作者应保持理性思维，正确处理“传统”与“现代”的矛盾，不仅传承民俗文化精神传承，更要积极吸纳优质的异质文化，促成新质文化的生成。要弘扬中华优秀传统文化与时俱进精神，既保留传统精神，又能用开放的心态吸取先进的异质文化精华，不要拘泥于原有民俗文化的形式，而要大胆地求变、求新。通过创意写作助推民俗文化时，应特别关注创意写作如何连接民俗文化，民俗文化又如何与各地方人们的生活关联在一起，如何给人们带来幸福。沉潜到生命底层，挖掘民俗文化中的生命活力，表现和塑造诗意的生命特质，这才是创意写作与民俗文化融合的关键。

3.2 整合创作力量，培养专业的创作队伍

要让创意写作助推民俗文化发展，人才是关键，多元化文化生态是激发创意，发展文化的基础。针对目前常德地区创作力量分散的情况，应努力将专业写作队伍、业余写作队伍、高校写作队伍及剧团演职人员等力量整合起来，且积极帮助行业导师参与进来，助推不同领域的融合、冲撞，让创作者的创作行为不仅是出于兴趣，而且要有相关的行业知识，也让创意不停留于理念，而要落地形成作品和项目。除此，更要努力培养多元化文化生态，加强地方对优秀创意人才的吸引力。

高校学生不仅是创作力量，而且是文化传播者、创新者。青年群体是每个国家社会发展中具有潜力的核心人群，其对本国文化和外来文化的接触、认同与接受，会影响到一个国家未来文化发展的走向[4]。高校要特别注意激发学生创作热情，帮助学生创作出优秀作品，促成民俗文化的“人际传播”。高校可积极引导作家、文化传承人进校园，促成创作力量的整合，高校创意写作课程的教学目标设定不仅关注个性化的文学创作，而且应放眼于整个文化产业的人才需求。

3.3 发挥大学作用，推进产学研一体化

大学是创新的中心，也是文化与市场平衡协调器。应以大学为核心，在贯彻创新理念的同时，要协调好民俗文化发展中文化属性与产业属性之间的关系。邻国日本对民俗文化财的保护经验，值得借鉴。日本在保护文化遗产的实际工作中，经常将文化遗产保护和文化遗产“活用”浑然一体，不仅明确将文化遗产保护和“活用”写入法律，推出相关国家战略规划，而且会经常举办文化活动、展览、讲座，鼓励非物质文化遗产保有者团体及传承人在“活用”上努力[5]。高校可成为文化遗产保护和“活用”的中心，通过举办展览和活动让学生走近并体验民俗文化，激发创作热情，还可鼓励国家认定的非物质文化遗产传承人进校园，开办讲座，讲文化故事。这些活动能激活文化资源，涵养文学生态，推进“文学创作+民俗文化”的融合，让文学成为产业推动力。除此，日本高校内有大量研究者，拥有多种能有效运行的行业协会，社会层面拥有大量文化创意企业，针对民俗文化遗产成立以爱好为基础的各种保存会和俱乐部，举办各种文化活动，民俗文化被有意识地融入小说、动画、电视剧等作品创作中。多头互动，各个领域交融冲撞，创意火花才能产生。日本还在保护民俗文化的同时，积极利用文化遗产发展游览观光作用，发动志愿者、各种保存会、民间调查组织等力量共同完成文化财保护大业[6]。要发挥创意写作助推民俗文化的作用，应积极发挥大学的作用，既加强理论的研究，又积极将理论与实践相结合，鼓励创意写作贴合文学市场，也要关注文学产品可能出现的过度消费性、娱乐化问题。

3.4 引导文化企业对民俗文化故事资源进行深入挖掘，进行多形式的创作

对地方民俗的了解不应停留于现象，而要积极思考现象背后的原因，了解与现象相连的文化之根与民族精神。如为什么常德地区同时有隐逸文化和敢为人先的传统，要在这些看似矛盾的文化现象中找到深层根源。只有深刻认识和理解民俗文化，才能重视和利用已有的故事资源，对民俗文化现象进行深层次的挖掘，找到合适的载体，讲好“常德故事”。也只有深刻认识和理解民俗文化，在创作中才能不停留于简单对民俗现象的“复活”，而是对民俗文化、历史有深入的思考，通过文学叙事或其他创作手段达到恢复民俗文化的活力和振兴生命的双重目标。展示中国故事更深层次的文化意涵，尤其是以往传统内容的在地传播，可以尝试探索“流行化表达”，寻找中国文化与传播，在文化竞争中突出中国文化的特质，从而助力文化的进一步锚定作用[7]。利用故事资源开发多种形式的艺能演出，是日本保护民俗文化财的成功经验，如《桃太郎》是日本家喻户晓的民间故事，日本东京都有《桃太郎打鬼岛》剧目表演，其表演形式和内容可供研究和参考。常德有如此丰富的民间故事资源，完全可以利用起来进行多种形式的创作，将繁华的街市时尚与传统民俗文化融合起来，用创作将民俗文化与现代群众连接起来。仍以《刘海砍樵》为例，对刘海故事的演绎就不应再停留于过去剧目的重演，而要对原有民间故事进行再创作，将现代化思想和文化内涵注入古老的民间故事，从形式和内容上进行创新，才能抓住现代观众。

3.5 利用现代化手段推陈出新，扩大宣传

21世纪以来，创意写作与包括认知语言学、认知心理、创造力与认知发展研究在内的广义的认知科学融合是其中一个重要问题域。英语国家出现了创意写作认知转向，基于认知研究的创意写作可以为“创意阅读”“创造力激发”等研究分支方向提供新的支持[8]。高校对于创意写作认知方面的研究和实践，可以助力“活化”地方民俗文化，推动其创新和发展。

在文化推广方面，尼古拉·尼葛洛庞帝提出的“数字化生存”已是当今现实。数字化生存环境中，人们的生产、生活、交往、思维等方式都呈现出新的状态，传承、创新、推广民俗文化离不开现代数字化手段[9]。互联网时代，更多新颖的写作形式和传播形式也已出现，如新媒体写作、短视频剧本创作等，应鼓励将现代元素现代精神融入传统民俗文化中进行内容和形式的创新。随着科技的发展，AI写作也开始出现，写作将迎来变革。全球许多大学已开始探索数字时代写作实践，罗伯特·库佛警告说：如果文学艺术家不“向这种强大的媒介（电子/数字模式）靠近……如果文学没有实实在在地在那里立足，那么绝大多数人将不再拥有文学……”[10]应深入开展创意写作理论研究，一方面加强创意写作内在规律的探索，另一方面要加强实践，充分利用现代化手段，鼓励作者打造出有深度、有艺术性的作品，同时要采取合理、大众喜闻乐见的方式扩大宣传。当前时代是信息高度融合与共享的时代，各类信息均能以数据形式进行保留，以创意写作角度切入来传承、创新推广常德民俗文化，更应借助数字化科技手段，助推常德民俗文化从技术、内容和跨界等方面进行现代化创造性发展。

4 结束语

常德文化历史悠久，拥有丰富的民俗文化。在通过创意写作传承、创新、推广常德民俗文化时，站位要高，既要尊重和保护已有的民俗文化遗产，重视民俗文化传统，又要重视文化的创新，关注文学市场和文化产业对民俗文化的助推作用;要打开思路，积极探索创新，走出一条符合自身现实，又具有自身特色的路径来。

参考文献

[1] 郑海鸥.“开展更多健康有益、启智润心的文化活动”（总书记的人民情怀）[N].人民日报，2024-08-05（1）.

[2] 樱井龍彦，陈爱国.应如何思考民间信仰与文化遗产的关系[J].文化遗产，2010（2）：115-123.

[3] 彭兆荣，张颖.乡村振兴中活态遗产的生命本真[J].文化遗产，2024（3）：9-16.

[4] 藤依舒，杨越明，袁媛，等.“一带一路”相关国家青年对中国文化的认知调查与中国文化传播策略研究[J].中国青年研究，2017（10）：114-119.

[5] 贾金玺.日本文化遗产“活用”的经验与启示[J].人民论坛，2017（22）：114-115.

[6] 冯彤.浅谈日本民俗文化的传承及其对我国的启示[J].大连近代史研究，2010，7（0）：433-441.

[7] 孟伟，刘鹏.文化锚定物：中国文化有效传播的路径探索：基于东盟五国青年的实证研究[J].现代传播（中国传媒大学学报），2024，46（1）：62-73.

[8] 刘卫东.英语国家创意写作的认知转向：脉络、方向与问题[J].认知诗学，2023（1）：176-196.

[9] 赵鹏.产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径[J].山东师范大学学报（社会科学版），2024， 69（4）：119-130.

[10]戴安娜·唐纳利.作为学术科目的创意写作研究[M].许道军，汪雨萌，译.上海：上海大学出版社，2019：98.