陶渊明诗歌的语言风格研究

摘要：陶渊明作为魏晋南北朝时期伟大的田园诗人之一，其诗歌语言与当时华丽语言风格有极大不同。对陶渊明诗歌语言风格进行深入研究与分析，能深刻感受到他诗歌平淡自然、质朴生动的特点。该文从陶渊明诗歌的语言特点入手，结合陶渊明的田园诗、饮酒诗和咏怀诗详细阐述了他诗歌的语言魅力，分析了他诗歌语言风格形成的内部与外部原因，详尽探讨了陶渊明诗歌语言的诗学意蕴及对后世诗歌多元化发展产生的深远影响，旨在帮助更多读者深入理解和掌握陶渊明诗歌语言透露出来的诗学魅力，以及其作品呈现出的自然与生命相呼应的审美态度，让他的诗歌源远流长。

关键词：陶渊明;诗歌;语言特点;形成原因;诗学意蕴;深远影响

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2024）08（a）-0009-05

The Language Characteristics of Yuan Ming's Poetry

Abstract： As one of the great pastoral poets of the Wei， Jin， Southern and Northern Dynasties， Tao Yuanming's poetic language was greatly different from the magnificent language style of that time. By conducting in-depth research and analysis on the language style of Tao Yuanming'sM1xs9DJp6hD1RDlv/j/1Hw== poetry， one can deeply feel the plain， natural， simple and vivid language characteristics of his poetry. This article starts with the language characteristics of Tao Yuanming's poetry， and combines his pastoral， drinking， and nostalgic poems to elaborate on the language charm of his poetry. It analyzes the internal and external reasons for the formation of his poetry language style， and explores in detail the poetic implications of Tao Yuanming's poetry language and its profound impact on the diversified development of future poetry. The aim is to help more readers deeply understand and master the poetic charm revealed by Tao Yuanming's poetry language， as well as the aesthetic attitude of nature and life reflected in his works， so that his poetry energy can flow for a long time.

Key words： Tao Yuanming; Poetry; Language characteristics; Cause of formation; Poetic implications; Profound impact

陶渊明别号五柳先生，东晋末到刘宋初杰出诗人、辞赋家和散文家。纵观陶渊明生平，他曾任江州祭酒、建威参军、彭泽县令等职。彭泽县令是陶渊明的最后一次出仕，80多天便弃职而去，从此归隐田园，其间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首，因其诗歌语言质朴天然，彰显出他的人生态度和生命意义，被后人称道为自然与纯真的化身[1]。

1 陶渊明诗歌的语言特点

1.1 质朴无华，平淡自然

陶渊明的诗歌风格丰富多彩，不过诗歌语言最为显著的特点是平淡自然，他善于捕捉日常生活中的寻常小事，以平淡无奇的语言描绘出耐人寻味的意境，给人悠远绵长的回味。这种语言风格不仅体现在陶渊明对田园风格的描绘上，还体现在对农村日常生活的叙述和恬静心境表达上。比如，在《归园田居（其一）》中，“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷里，鸡鸣桑树颠。”这些诗句描绘出典型的田园风光，在八九间的草屋四周都种上树木花草，有榆树、柳树、桃树，春天桃花惹人喜爱，夏天杨柳依依，秋天金黄色的榆树叶随风飞舞，冬天屋外世界银装素裹，远远望去云里雾里都是一派生机勃勃的景象，乃至鸡鸣犬吠都是那么的亲切。陶渊明透过诗歌表达这些内容、描绘田园风光情景时，没有使用任何华丽辞藻，而是尊崇自然简朴原则，将田园景象平淡又自然地表达出来，人们阅读理解起来也十分容易[2]。

1.2 情真味永，饱含哲理

陶渊明的诗歌语言除了不加雕琢以外，还在他朴素的语言之下蕴含着丰富的思想与情感，给人以深刻的感染力。陶渊明的诗歌题材广泛，涵盖了田园诗、咏怀诗、赠答诗等多种类型，其中田园诗和咏怀诗是其创作的代表，体现了他对田园生活的向往和对人生意义的思考。比如，在《饮酒·其五》中，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”诗句表达出陶渊明隐居田园，远离世俗，享受自然之美的情趣和心境。诗人虽然居住在人世间，却不受车马喧嚣侵扰，因为他的心志高远，超脱尘俗。特别是在诗人悠然地望到南山和感受到山中气息与傍晚景色后，认为这里面蕴含着深刻的人生真意，表达了诗人对田园生活的热爱和世俗生活的厌恶，同时展现出诗人高洁的品格和超脱的心态，引发后人深入思考、体会作品感情。

1.3 善用修辞，生动精妙

陶渊明诗歌语言的生动精妙主要是通过运用各种修辞手法灵活展现出来的，让人感到好像是从胸中自然流出，没有一点斧凿的痕迹。比如，在情景交融修辞手法运用上，陶渊明的诗歌通过描绘方宅草屋、村落炊烟等生活场景，营造出一种远离尘世、淳朴自然的境界，这种描绘与陶渊明内心追求的恬静生活情趣相得益彰，形成了水乳交融的艺术效果。在比喻修辞手法运用上，陶渊明在诗歌中用“尘网”和“樊笼”比喻官场的黑暗与庸俗，用“旧林”“故渊”比喻乡土，这些比喻手法运用得十分贴切形象，可以加深读者对诗歌内容的理解，还可以准确表达出诗人对官场生活的厌倦和对田园生活的向往之情[3]。

2 陶渊明诗歌的语言魅力

2.1 田园诗——自然本性

对于陶渊明来说，田园乡村不仅是日常生活起居的重要场域，还是自我灵魂的最终皈依。透过陶渊明所作的田园诗，不难发现诗人习惯用日常话语勾勒出一幅幅生动美丽的乡村风光和农家生活画卷，并通过诗人展现的农村生活平淡场景透露出一缕缕诗情画意，彰显出醇厚清新的自然风格特色。将陶渊明所作的《归园田居（其一）》和《归园田居（其三）》联系起来赏析，可以发现《归园田居（其一）》全诗字字浅白易懂，并且能够在质朴的语言表达中窥见其绮丽的部分，比如，“误落尘网中”“久在樊笼里”中的“误”和“久”两字，巧妙地表达出了诗人对官场的厌恶之情，反映出诗人超脱于尘世的翩翩风度和隐居者形象。同时，诗人还以极具感染性的笔触对乡村自然风光美景进行刻画表达，特别是“暧暧远人村，依依墟里烟”中的“暧暧”和“依依”词语的运用，将朦胧中升起的缕缕青烟和出现的村落屋子生动形象地刻画出来，十分巧妙地熔铸了诗歌语言魅力。《归园田居（其三）》虽然也是陶渊明所作的田园诗之一，但是却展现出截然不同的内涵。诗人以农事耕作为视角，向人们展现诗人退居朝堂后归园田居的生活状况，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”两句诗词真实展现诗人从事农业活动的场景，“衣沾不足惜，但使愿无违”点明诗人农事劳动虽然辛苦，但是自己无怨无悔，用简朴纯真的语言表达了诗人坚守自我初心的信念，旨在以文学力量鼓励人们大胆追求自己心中的真善美，勇敢实现自己的个人理想价值[4]。

2.2 饮酒诗——物我合一

陶渊明是第一位真正以酒入诗的诗人，透过他所作的饮酒诗，可以看到诗人并不是借助饮酒排遣忧愁，而是沉浸于饮酒精神的畅意抒怀。在《饮酒（其七）》中，“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”诗歌描写了诗人秋日采菊饮酒，遗忘世俗之见，虽然看起来悠然自得，但又蕴含着个人深层的感慨。秋天是菊花绽放的季节，在萧瑟凄清的秋日只有菊花是凌霜不凋、傲然独放的，象征了诗人不愿与浊世同流合污和孤高洁净的人格。后面诗句具体抒写了诗人饮酒的乐趣与感想，描绘出一种宁静美好的境界，独自饮酒本来是让人感觉到寂寞的，但是“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”具有转折的意思，“日入群动息，归鸟趋林鸣”两句运用视觉和听觉摹写环境，只有在特别空旷寂静的环境中，才能清晰地听见鸟儿的动静。诗人特意避开矛盾在平静的田园中求得解脱的过程，正是诗人从出仕到归隐的生活历程，“啸傲东轩下，聊复得此生”表达了诗人归隐田园的决心，并且乐于获得悠然自适的生活。该首诗歌将表达和感慨融为一体，大大扩展了诗的意境与内涵，特别是诗歌中出现的花、鸟等，全都是诗人托物寓意，严霜中的菊花是诗人品格的对照，返林入巢的归鸟是诗人追求回归自然与真我的心境，细细品味可以领会复得返自然的个中真味。

2.3 咏怀诗——抒情言志

陶渊明的咏怀诗别有一番风味，通过将山水画卷与理趣思哲相结合，在感悟自然的同时又能领会深刻的哲理。在《杂诗十二首（其二）》中，义熙十年（414年）陶渊明已经远离官场归居田园10年，虽然诗人过上了理想中的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园隐居生活，但是在夜深人静的时候，诗人依然会在悲凄中独坐到天明，写下了这首杂诗。透过“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。”诗人从日月更替起笔，开篇就展现出宏大、缥缈和美丽的意境，并点明了时光流逝，给人开门见山和胸襟开阔的感觉。“风来入房户，夜中枕席冷。”诗句中的“房户”和“枕席”具有承上启下的作用，将诗的视角从无限的时间转向了短暂的人生，现实是冷的，正是这冷让诗人意识到时节更替和光阴飞逝，进而独自在长夜中静默。“气变悟时易，不眠知夕永”中的“夕永”注释为“夜长”，但对于字字珠玑的诗来说，“永”是无休无止和无终无尽的意思，更能展现此时枕席上渺小的人面对无数个这样的漫漫长夜，窥探无垠的时间心中如何能不悲凄。“日月掷人去，有志不获骋”中的“掷”和“志”表示时间的无情和诗人不得志，“念此怀悲凄，终晓不能静”将诗人的志士悲怀升到了极点，引人深思和感慨[5]。

3 陶渊明诗歌语言风格形成的原因

3.1 外部原因

陶渊明诗歌语言风格形成的外部原因有二。

其一，借鉴传统诗歌。传统诗歌对陶渊明诗歌语言风格的影响最早可以追溯到《诗经》《楚辞》，并且建安诗风和游仙诗风也对其诗歌创作和语言表达产生了深远影响。从意象构成角度入手，探究陶渊明诗歌语言风格形成的外部原因，更多是借鉴《楚辞》以物喻人和以物写志的方法，使其在诗歌创作时常常用菊花、归鸟等意象烘托自己的人生理想，并在此基础上融入全新的审美意象，如草屋、无人村等，使之形成独特的语言表达风格。同时，《古诗十九首》中寓起伏于平淡的特点也带给陶渊明诗歌创作和语言表达以极大的启发，在进行诗歌创作时诗人也喜欢将喜怒哀乐以哲理思辨的方式展现出来，这样使用文字语言内涵也会得到进一步升华。另外，陶渊明诗歌语言特点形成受到建安诗风影响，主要通过他与曹丕文风相似得以窥见，简单来说，就是通过诗歌语言温文尔雅进行抒情的同时，展现出士大夫文人素养和思想境界。

其二，社会环境的熏陶。社会环境对陶渊明诗歌语言风格形成带来的影响主要体现在社会政治、哲学思想等方面。陶渊明年少出仕做官，在官场中深刻体会到了尔虞我诈的黑暗，使天性纯真的他渐渐失去了建功立业的抱负，并萌生出了归隐田园的念头，为陶渊明创作田园诗歌奠定了良好的思想基础。同时，在魏晋时期涌入的儒家和道家思想对陶渊明产生了深刻影响。一方面，促使陶渊明形成了质朴简单的文风，比如，诗歌中展现的自己农作、饮酒等现实要素，另一方面，他汲取了道家的重意轻言思想，简单来说就是不刻意地追求语言工艺美，着重体现写意[6]。

3.2 内在原因

陶渊明诗歌语言风格形成的内在原因有三个方面。其一，人格特征。陶渊明的一生充满了对名利的淡泊和对自然的热爱，他不愿意与当政的人同流合污，选择退隐山林过田园农耕生活。在陶渊明的人格特征中，最为显著的是知止智慧与德操，这种智慧使他能够在精神与生活两方面都找到可以托身不移的止泊之所，因此他所作诗歌也反映出他的人生旨趣，即自然。同时，陶渊明的听其自然、率真任情、不加修饰等生活态度，也使他在精神上任真自得，尽管生活中有困惑与矛盾，但依托其个性依然能够找到摆脱人生困惑的方法和精神的寄托之所[7]。其二，人生经历。陶渊明出生在一个衰落世家，他早年丧父，尽管家庭贫困，但自幼修习儒家经典，并受到道家思想的熏陶影响，形成了独立率真和清正廉直的个性。陶渊明入仕为官后，他的仕途生涯并不顺利，最后一次为官是当彭泽县令，因不堪官场黑暗而辞官归田[8]。从此他开始过躬耕隐居的生活，并亲自参与农业劳动，体验劳动的艰辛与收获的快乐。在他的晚年生活中，一度处于极度贫困的状态，但是他从来不受嗟来之食，63岁去世，结束了他坎坷又充满传奇色彩的一生。纵观陶渊明的一生也经历了数次痛苦挣扎，不过一直不曾改变自己的浩然正气，尽管一生在物质方面清贫无依，但始终坚持秉性以悠然心态体悟自然之美，精神方面十分富足。其三，审美趣味。陶渊明的审美趣味体现在他对自然、生活和人性的真实追求中，追求一种超脱尘世，与大自然和谐共处的境界。特别是陶渊明本身以隐逸诗人的身份独立于世俗之外，追求自由、简朴和独立的生活方式，他的作品也体现出鲜明的隐逸思想。在陶渊明看来隐逸并非逃避现实，而是一种对生命和自然更高层次的追求与体悟，这种追求与体悟帮助他在纷繁复杂的世界中保持清醒头脑和独立个性，这也代表了中国古代文人对理想生活状态和精神世界的追求。

4 陶渊明诗歌语言的诗学意蕴与深远影响

4.1 诗学意蕴

陶渊明诗歌语言的诗学意蕴主要体现在以下几方面。第一，深刻的审美价值。陶渊明的诗歌展现了人格审美、田园审美和社会审美的完美融合。他的人格审美主要体现在儒家和道家思想文化互补上，既有儒家的刚正不阿，又有道家的仙风道骨。田园审美则是通过对自然美的发现和田园诗歌的创作，向人们描绘出一幅幅美丽的乡村风光画卷，展现了自然美的多样性和创造性。社会审美则反映了陶渊明对社会的深刻洞察与批判，特别是在官场黑暗和人民生活贫苦方面，诗人用自然朴素的语言将现实场景刻画出来，既深刻又易懂。第二，丰富的思想内涵。陶渊明的诗歌以儒家思想为主导，同时吸收了道家思想，形成了较为独特的思想体系，他所作的诗歌不仅表达了对儒家理想的追求，还体现了对道家自然和自由生活态度的向往。比如，陶渊明的诗歌将官场尔虞我诈与农村简朴生活相比，体现出儒家对理想社会的追求。同时，在陶渊明的诗歌中，田园自然风光和闲适自得的愉悦心情表达了道家尊崇自然和追求淳朴的思想内核。第三，独特的艺术风格。陶渊明的诗歌语言质朴自然、情景交融、形象生动，他的诗歌语言充分运用了形象性，通过细致的观察、巧妙的构思和精炼的表达，将形象和抽象统一起来，达到了哲学语言不能达到的境地。特别是在平淡与醇美、情境统一方面，前者主要是透过陶渊明诗歌平淡的外表，发现隐藏的炙热思想情感和浓郁的生活气息，不仅展现了田园生活的宁静与美好，还通过朴素的语言和白描的手法，真实抒写了农村日常生活和诗人恬淡的心境。后者则是诗人善用白描和写意的手法对景物进行勾勒刻画。在陶渊明的笔下，所出现的景物都饱含着诗人的感情，他常常会在抒写景物时用朴素语言说明一些生活哲理，既富有情趣，又有理趣[9]。第四，对理想生活的追求。陶渊明的诗歌语言还体现了作者对理想生活追求的价值意蕴，强调人与自然的和谐及真实情感的表达。纵观陶渊明所作的诗歌，大部分作品是以山水田园为背景，通过刻画赞美自然景物，深切表达诗人对理想世界的追求和人性的关怀，这不仅反映出诗人对田园自由生活的向往，还表现了诗人注重个体的内心感受与真实情感表达。

4.2 深远影响

陶渊明诗歌语言产生的深远影响包括三方面。其一，艺术风格和思想内涵。陶渊明的诗歌语言质朴自然，表达情感也十分真挚深沉，具有极高的艺术价值。他所作的诗歌作品以其独特艺术风格和思想内涵，为后世树立了田园诗歌的典范，在中国文学史上被广泛传颂。其二，对后世诗人的影响。陶渊明的诗歌作品也被唐代诗人李白、杜甫等广泛阅读与传承，陶渊明创作的诗歌主要来源于生活实践，是其田园生活的真实写照。由于陶渊明生活在东晋末年，是一个阶级矛盾尖锐复杂、社会生活动乱不宁的时代，追溯他归隐的思想根源，还在于接受儒家思想的同时融入了道家思想，透过“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”诗句可以窥见。而杜甫的田园生活始于安史之乱后，这时的大唐已经由盛转衰，社会动荡不安，杜甫不得不放弃小官辗转逃难入蜀州，虽然有官场朋友的相助，没有沦落到躬耕自给的程度，但是这时的杜甫已经泛起归田的念头，透过“卜宅从兹老，为农去国赊”可以窥见。从整体来看，虽然陶渊明和杜甫最后都是归隐田园，但是陶渊明是厌恶官场黑暗和受道家思想指引回归田园陶然自乐，杜甫则是因为理想无法实现和流离失所不得不回归田园，因此所作田园诗语言无法达到陶渊明纯真质朴的特点。不过陶渊明诗歌作品所传达出的超脱世俗和自在自得思想，依然对后世文人产生很大的启示作用。

其三，在文学领域的影响。陶渊明的诗歌作品不仅在文学领域扩展到哲学、艺术等多领域，而且他在诗歌中表现出的不同流合污、乐观豁达等高尚品格和人生态度，也教育后代文人不屈服于权贵，如宋代诗人苏东坡对陶渊明就有很高的评价，并创作了多篇和陶诗，助推了古代文学事业的蓬勃发展，也为现代文学研究与发展留下了宝贵财富[10]。

5 结束语

陶渊明诗歌用平淡自然的语言描绘着真实的田园风光画面和诉说着诗人的真情实感，让读者深刻感受田园诗歌语言艺术魅力。同时，陶渊明的诗歌语言风格与表达特点也会对后世文人产生深远的影响，特别是在儒道思想文化、超脱豁达人生态度、不与世俗同流合污品质等方面，吸引许多文人对其进行学习，也为现代文学研究与发展提供了珍贵资料。

参考文献

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[2] 朱逸潇.《陶渊明诗话》研究[D].昆明：云南师范大学，2023.

[3] 于亦潇.陶渊明及其诗歌探讨[J].作家天地，2022（20）：49-51.

[4] 韩萱怡.陶渊明诗歌的艺术特色[J].名作欣赏，2023（32）：87-89.

[5] 卢宁.南羲采《龟磵诗话》中的陶渊明研究[D].北京：北京外国语大学，2023.

[6] 林雅荔.玄学对陶渊明诗风的影响[J].黑河学院学报，2021，12（8）：179-181.

[7] 陈一.《楚辞》对陶渊明诗歌创作的影响研究[J].汉字文化，2023（24）：61-63.

[8] 史月婵.《归去来兮辞》的主题意蕴和表现艺术[J].语文建设，2016（11）：53-54.

[9] 王晶.从陶渊明诗歌看文学语言的魅力[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2022（5）：55-57.

[10]李寅捷.陶渊明《止酒》诗文本谱系及其接受历程[J].九江学院学报（社会科学版），2022，41（3）：17-24.